Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Esat ÖZEL isimli bir avukat. Paylaşım, boşanma süreciyle ilgili bir çiftin arasında geçen diyaloğu konu alıyor. Kocanın "ben yoksa sen bir hiçsin" demesi üzerine, eşinin "ben senle bir hiçim, ben hiçsem sen varsın diye bir hiçim ve ben artık bir hiç ile hiç olmak istemiyorum" şeklinde cevap vermesi, ironik ve komik bir durum yaratıyor. Özetle, paylaşım boşanma sürecinde yaşanan iletişim problemlerini ve çiftlerin bazen ne kadar sert ve kırıcı olabileceğini, bir esprili bir dille ele alıyor. Kocanın kibirli ve aşağılayıcı sözüyle karşılık gelen eşin sert cevabı, bu tarz durumların sıklıkla görüldüğünü ima eder ve okuyucuda kahkaha veya gülümseme yaratır.

Resimde, plastik ambalajlı, koyu kahverengi bir brownie görünüyor. Üzerinde "YOU KNOW WHAT? FUCK YOU." yazan bir metin, ardından "***UNCOSMICS YOUR BROWNIE***" yazısı mevcut. Bu, "Sen ne biliyorsun? Seni sikerim." ifadesiyle başlayan, brownie'ye yönelik bir esprili ve biraz da küfürlü bir tepkidir. Genel olarak, abartılı bir tepki veya öfkeyle ilişkilendirilebilen bir ifadeyle, sonra brownie'ye odaklanarak, "Brownie'nin sizi rahatsız etmesi veya bozması" diye yorumlanabilir bir espridir. Bu ifade, espriyi anlamlı kılmak ve brownie'nin bir şekilde şahsa "çok fazla" geldiğini ifade etmek için kullanılmış.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekranı görünüyor. Ekranda "1 okunmamış mesaj" yazısı mevcut. Bunun altında "Karıda istiyomusun amk götü" şeklinde bir mesaj yer alıyor. Saat ise 20:01 olarak gösteriliyor. Mesaj, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. "Karıda" kelimesi bir kadınla cinsel ilişki anlamına gelmektedir. "İstiyomusun" sorusu cinsel bir isteğin olup olmadığını sorgulamaktadır. "Amk götü" ifadesi ise oldukça küfürlü ve hakaret içermektedir. Bu, düşük zekâ seviyesini veya toplumsal normlardan uzak davranmayı, rahatsız edici bir şekilde ifade etmeyi amaçlayan bir şaka örneğidir. Genellikle arkadaşlar arasında veya agresif bir iletişim tarzını hedef alan bir mizah türünde kullanılır. Ciddi anlamda olumlu bir anlamı bulunmamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir tuvalet kabininde veya benzeri bir alanda, tahtaya veya panoya yazılmış bir not görülüyor. Not, Türkçe olarak "Daha fazla nasıl görmek istersen öyle bırak" ifadesiyle başlıyor ve ardından "VATANTAS" ifadesiyle devam ediyor. Bu, bir şaka veya espri. "Daha fazla nasıl görmek istersen öyle bırak" ifadesi, "görmemek için bırak" veya "karşılıklı saygıyı korumak için kendi alanınıza çekilme" mesajı taşıyor. "VATANTAS" kelimesi ise, olasılıkla bir sözcük oyunu ve tuvalet veya benzer bir alanın özelliğinin ima edildiği bir espriyi oluşturuyor. "VATAN" kelimesinden gelen bir anlam çıkarımı, "kendi alanım" veya "kişisel sınırlarım" gibi bir yorumla "görmemek" düşüncesine işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, tuvalet gibi özel alanların ve kişisel sınırların önemini vurgulamak ve esprili bir dille anlatmak için kullanılmış.

Fotoğrafta, beyaz plastik bir çakmak görünüyor. Çakmağın üzerinde Türkçe "Aşk Natesi Yakarmi Satesi" yazıları ve alev resimleri bulunuyor. Bu, "Aşkın ateşini yakar mı?" sorusunun bir esprili ve hafif provokatif bir şekilde ifade edilmesidir. Çakmak, "aşkın ateşi" kavramını, ateşle ilişkilendirilerek ve bir nebze ironik bir dille, çakmak ile özdeşleştiriyor. Dolayısıyla espri, çakmağın ateş gücünü, aşkın yoğun ve bazen de yakıcı niteliğiyle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, siyah bir sweatshirt giyen birinin sosyal medya paylaşımı görünüyor. Konum etiketi, Antalya Lara'da olduklarını gösteriyor. Yazılanlar, "Antalya dayımdır ve Mutluyum dur." şeklinde. Bu, "Antalya benim dayım/annem/babamdır ve ben mutluyum." anlamına geliyor, ancak ironik bir ifade olduğu görülüyor. Özünde, gönderen Antalya'da olmanın ne kadar güzel olduğunu, olasılıkla biraz abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Dayımdır" ifadesi, durumu hafifçe absürt bir hale getiriyor ve esprili bir dokunuş katıyor. "Mutluyum dur." ifadesi ise bu mutlu durumu pekiştiriyor. Dolayısıyla, gönderenin Antalya'da olmaktan büyük bir mutluluk duyduğunu ancak biraz da ironik bir ifadeyle belirttiği anlaşılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen karton veya benzeri bir yüzey üzerinde, el yazısıyla yazılmış Türkçe bir not görülüyor. Notta "LABAYA SEL PAK ATMAN GOTUYA KOYUN" yazıyor. Bu, bir espri içeren bir ifade. "Labaya sel pak atman" ifadesi, bir şeye bir şey koymaktan, bir şeyin içine yerleştirmekten bahsediyor. "Gotuya koyun" ise, büyük olasılıkla çok uygun olmayan bir yere koyma, yanlış yere koyma anlamı taşır. Genellikle, bu tarz ifadeler, "gereksiz yere" veya "abartılı bir şekilde" bir şeyi yapma anlamında mizah içerir. Dolayısıyla, espri "labaya" (belki bir kutu veya benzeri bir şey) yerine "götü"ne (ki bu uygunsuz bir yerdir) "sel pak" (çok fazla malzeme) atmanın absurdlüğünü vurgular.

Videoda bir eğitmen, Türkçe dilbilgisindeki 'de/da' bağlacı ile 'de/da' eki arasındaki yazım farklarını örnekler üzerinden anlatıyor. Eğitmen, cümlelerin anlam akışına göre bu eklerin bitişik veya ayrı yazılması gerektiğini kaba ve argo bir üslup kullanarak mizahi bir dille açıklıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi Mikail Peynirci, ayakkabıları yırtık bir çocuğa karşı duyduğu nefretin gökyüzüne kadar uzandığını belirtiyor. Bu, oldukça olumsuz ve belki de abartılı bir ifade. Altta, Serhat Koç adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir yanıt var. "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" şeklinde cevap yazmış. Burada "yarrak" kelimesi, olumsuz ve aşağılayıcı bir anlam taşıyor ve gönderinin sert ve olumsuz tonuna tepki gösteriyor. Ayrıca "Konyalı" ifadesi, gönderenin Konya'lı olduğunu ve bu anlamda bir gönderenin kimliğine yapılan hafif bir gönderme olduğu anlaşılıyor. Özetle, gönderi, ayakkabıları yırtık çocuğa karşı aşırı tepki veren birinin, daha olgun ve anlayışlı biri tarafından eleştiriliyor. "Yırtık ayakkabı" metaforu ise, muhtemelen küçük bir olayı abartılı şekilde ele alma olayına dikkat çekmek için kullanılmış. Komiklik, gönderenin tepkisinin aşırı ve olumsuz niteliğinde yatıyor.

Bir muhabir, sokakta bir vatandaşa ezanın Türkçe okunup okunmaması gerektiği hakkında soru sormaktadır. Vatandaş, ezanın zaten Türkçe okunduğunu iddia ederek muhabirinle karışık ve komik bir tartışmaya girer.

Fotoğrafta, muhtemelen bir yemek teslimat uygulaması veya benzeri bir platformda, bir müşterinin verdiği yorum yer alıyor. Yorumda, siparişin hızı (8/10) ve lezzeti (8/10) iyi derken, servis konusundaki eleştiri (5/10) dikkat çekiyor. "Servisi ender gelişen osasuna atakları gibiydi" ifadesi, servisin beklenmedik bir şekilde, veya oldukça nadir ve zorlanarak gerçekleştiğini, sanki bir saldırıya uğramış gibi zorlu ve beceriksizce yapıldığını ima ediyor. Bu, biraz abartılı ve esprili bir ifade kullanarak kötü servis deneyimini anlatıyor. "Osalı atakları" gibi bir kıyaslama, servisin beklenmedik ve düzensiz bir şekilde olduğunu vurguluyor. Yani, şaka, servisle ilgili olumsuz deneyimin, abartılı ve esprili bir dille anlatılmasından kaynaklanıyor.

Videoda bir kişi ekranda beliren 'Sen devlet misin yavşak' yazısını göstererek birine tepki vermektedir. Görseldeki yazı, birine yönelik kaba ve aşağılayıcı bir ifade içermektedir.

Bir sokak röportajında bir adamın sadece tek kelimelik cevaplar verdiği görülüyor. Adamın sorulara verdiği kısa ve net cevaplar, videonun başlığında belirtildiği gibi komik bir durum yaratıyor.

Videoda iki kişi mangal başında neden kavga çıktığı üzerine konuşuyor. Konuşmacı, kavganın açlıktan değil, kendini çok iyi sanan birinin sürekli övülerek 'şişirilmesi' ve diğerlerinin onu pohpohlayarak aslında onu 'enayi' konumuna düşürmesi üzerine çıktığını iddia ediyor.

Video, bir simit tezgahında geçen ve anlamsız diyaloglarla ilerleyen absürt bir kurguyu içeriyor. Farklı mekanlarda ve durumlarda geçen diyalogların birbiriyle bağlantısız olması, rüyaların mantıksızlığını mizahi bir şekilde yansıtıyor.

Kalabalık bir ortamda bir kadın, elinde mikrofon tutan birine karşı oldukça sinirli ve tepkili bir şekilde konuşuyor. Kadın, elindeki kısıtlı imkanlarla ne istendiğini sorgulayan bir ifade kullanıyor; esprinin kaynağı kadının aşırı tepkisi ve kullandığı 'mızrak götümüzde yaprak' deyiminin absürtlüğü.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi, @yusuftahhus kullanıcı adı ile paylaşmış. Resimde, bir adamın fotoğrafı ve altında Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin şöyle: **Tahhus ama iki h ile** **Giren girmiş zaten harcaması** **Giriş, bir şeyi "tahhus" (yanlış anlaşılmış, hatalı, kötü yorumlanmış) olarak nitelendirirken iki "h" harfiyle kullanılması**. Bu, kişiye eleştiri yapılmasını ima eder. "Giren girmiş zaten harcaması" kısmı ise, zaten girmiş olan bir şeyin maliyetinin, önceden planlanmış bir şeyden çok daha yüksek olduğu veya beklenmedik harcamalara yol açtığı anlamında bir şaka. Yani, "tahhus" yapılmış olan bir şeyden kaynaklanan maliyet beklenenden yüksek ve kaçınılmaz. Bu şaka, beklenmedik harcamaların ve gereksiz masrafların gündelik hayatın bir parçası olduğuna dair bir gözlem.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi Mikail Peynirci, "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" ifadesiyle, muhtemelen bir çocuğa veya çocuğun giyimine dair olumsuz bir tavır sergiliyor. Bu ifade, biraz acımasız ve çocuklara karşı saygısız bir şekilde algılanabilir. Ardından, Serhat Koç adlı bir kullanıcı, Mikail'e "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" şeklinde cevap veriyor. Bu yanıt, Mikail'in söylediği ifadenin oldukça saldırgan ve yersiz olduğunu ima ediyor. "Yarrak" kelimesi küfür içerir ve tartışmayı daha da sert hale getirir. Özetle, espri, Mikail'in olumsuz ve çocuğa karşı saygısız yorumuyla başlayan ve Serhat Koç'un tepkisiyle devam eden bir tartışmanın ironik bir özeti gibi işliyor. Çocuklara yönelik olumsuz ifadeler ve küfür, bu söylemin esprili olmaktan ziyade rahatsız edici bulunabileceği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, bir kişinin, muhtemelen bir siyasetçi ya da kamu görevlisinin, "glikoz festivalinizi kutluyorum" yazısının olduğu bir arka plan önünde konuşma yaptığı görülüyor. Arka planda, çeşitli çizgi film karakterlerine benzeyen, ilginç bir şekilde stilize edilmiş figürler de yer alıyor. Fotoğraftaki espri, "glikoz festivali" ifadesinin ironik bir kullanımıyla ilgili. Glikoz, bir şeker türü olup, bir "festival" için kullanılan bir ifade olarak anlamsızdır, normalde "glikoz festivali" kutlanacak bir şey değildir. Bu ifade, konuşmacının ne söylediği konusunda dikkat çekmek ve onu absürt durumuna getirmek için bir ironik karşıtlık yaratır. Görseldeki çizgi film tarzı figürler de bu absürtlüğü pekiştirmektedir. Görünen o ki, fotoğraf siyasi bir karikatür ya da sosyal medya mizahı olarak tasarlanmış.