Fotoğrafta, Twitter'da "Aristo" adlı bir hesabın, "Mansur Yavaş iktidarı" başlığıyla bir tweet attığı görülüyor. Bu tweete, "Ege" adlı bir hesaptan, "tam su an canınız ne çekiyo" diye bir cevap verilmiş. Şaka, Mansur Yavaş'ın Ankara Büyükşehir Belediye Başkanı seçilmesinden sonra halk arasında popüler bir isim haline gelmesiyle ilgili. "Canınız ne çekiyo?" sorusu, Yavaş'ın halkın ihtiyaçlarına çok önem vermesiyle ilgili bir espri. Yavaş'ın iktidarının halkın isteklerini karşılayacağı ve memnuniyetini sağlayacağı düşünülüyordu. Bu yüzden, "tam su an canınız ne çekiyo" cümlesi, Yavaş'ın iktidarının halkın isteklerini karşılama konusunda ne kadar etkili olacağının sorgulaması şeklinde bir espri olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, bir televizyon haber programında, muhtemelen hava durumu veya genel haber sunan bir kadın haber spikeri görünüyor. Kadın, stüdyo dekorunun önünde duruyor. Fotoğrafın veya videonun "joke" olarak adlandırılabilecek bir anı temsil edip etmediği konusunda bir bilgi yok. Görüntünün kendisi komik bir durum ya da anı sergilemiyor. Potansiyel bir "joke" veya "meme" için daha fazla bağlam ya da video gereklidir. Sadece görüntüye bakılarak bunun bir mizah unsuru içerdiği söylenemez. Görüntü, bir haber kanalında, muhtemelen hava durumu sunucusu veya benzeri bir haber sunucusunun canlı yayın anına ait bir ekran görüntüsü. Kadın haber spikeri, mavi arka plan ve dünya haritası deseni olan bir stüdyoda duruyor. Görüntünün bir şaka veya mizah içerdiğini söylemek zor. Resmin kendisi, bir haber yayınından bir kare. Bu yüzden, "şaka" hakkında konuşmak için, ek bir bağlam gerekiyor. Resmin kendisi, bir mizah bağlamı içinde değil, bir haber programı yayınından bir görüntü. Eğer görseli çevreleyen bir bağlam varsa (örneğin, videonun tamamı), mizahı anlayabilmemiz için o bilgiye ihtiyaç duyuyoruz.

Resimde, "Bazlama Diyarı" yazan bir tabela var. Tabelanın üstünde, bazlamaya benzeyen bir ekmek görülüyor. Tabelanın üzerinde, "Kızılcahaman Belediyesi" yazan bir mühür var. Bu fotoğraftaki espri, tabelanın bazlamaya benzeyen ekmek ile "Bazlama Diyarı" yazısı arasında bir ilişki kurmasıdır. Bu, bazlamanın Kızılcahaman'da meşhur olduğunu ve "Bazlama Diyarı" olarak bilinmesi gerektiği fikrini güçlendirmektedir. Ekmeklerin bazlamaya benzemesi, "Bazlama Diyarı" ibaresinin, Kızılcahaman'ın bazlama ile özdeşleşmesini, yani bazlamanın Kızılcahaman için önemli bir unsur olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, "Kızlama Diyarı" yazan bir anıtın önünde bir araba duruyor. Anıt, kızlama için kullanılan bir tava şeklinde yapılmış. Şaka, Kızlama Diyarı'nın adının tam anlamıyla "kızlama" anlamına gelmesi ve bu nedenle tavayı anıt olarak seçmiş olmalarıdır. Bu durum, Kızlama Diyarı'nın kendisini çok fazla övme eğiliminde olduğunun bir göstergesidir. **Açıklama:** Fotoğrafta, "Kızlama Diyarı" yazan bir anıtın önünde bir araba duruyor. Anıt, kızlama için kullanılan bir tava şeklinde yapılmış. Kızlama Diyarı, kızlama yapmasıyla ünlü bir yerdir. Dolayısıyla, bu tavayı anıt olarak kullanmaları, kendilerini çok fazla övme eğiliminde olduklarını gösteriyor.

Fotoğrafta açık bir tezgahta sebze satıldığı ve tezgahın arkasında bir tabela görüyoruz. Tabelada "Çalışmayan ! İst Olmayan ! Alın Gücü Olmayan Bütün Vatandaşlara Ürünler Ücretsizdir..." yazıyor. Bu, komik bir durum çünkü bir sebze tezgahında, çalışmayan, istemeyen, alış gücü olmayan insanlara ücretsiz sebze verileceği vaadi veriliyor. Bu durum, insanların çalışmaya, istekli olmaya ve alış gücü sahibi olmaya zorlanmasıyla alaycı bir şekilde ifade ediliyor.

Bu resim, Twitter'da paylaşılan bir espriyi gösteriyor. Resimde bir kanguru ve altındaki bir tweet görünüyor. Tweette, "dünyada 40 milyon kanguru var, Ankaralıların nüfusu 5 milyon. Kangurular Ankarayı işgal etmek istese her bir Ankaralıya 8 kanguru dövmek düşüyor, başarabilirler mi?" yazıyor ve altında "zor" cevabı veriliyor. Espri, kanguruların fiziksel gücünü ve sayısal üstünlüklerini abartarak Ankaralıların yenilmesi zor bir düşman olduğunu ima ediyor. Esprinin komikliği, abartılı sayılarla ve kanguruların Ankarayı işgal etme fikrinin gerçekçi olmamasından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının yazdığı bir şaka tweet'i görülüyor. Tweet'te "Dünyada 40 milyon kanguru var. Ankara'nın nüfusu 5 milyon. Kangurular Ankara'yı işgal etmek istese her bir Ankaralıya 8 kanguru düşüyor. Başarılabilir mi?" diye soruluyor ve "Zor" cevabı verilmiş. Şaka, kanguruların gerçekte savaşçı hayvanlar olmadığını ve Ankaralıların karşısında şansı olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta Ankara'da bulunan Horla Şelalesi'nin fotoğrafları bulunmaktadır. Fotoğrafın üst kısmında ise Ankara'da kimsenin bilmediği, mutlaka görülmesi gereken, Ankara'nın tek şelalesi; Horla Şelalesi yazmaktadır. Şaka ise, Horla Şelalesi'nin aslında Ankara'da tek şelale olmamasına rağmen, fotoğrafın bunu ima etmesinde yatmaktadır. Fotoğrafta pembe çiçekli sakura ağaçları ve bu ağaçların altında yürüyüş yapan insanlar var. Şaka, Ankara'nın Dikmen Vadisini cennet gibi göstermek ve her mevsim aynı güzellikte açan ağaçların sakura ağaçları olduğunu söylemek. Ancak, sakura ağaçları Japonya'ya özgüdür ve Ankara'da her mevsim aynı güzellikte çiçek açmazlar. Bu yüzden fotoğrafta görünen çiçekli ağaçlar aslında sakura ağacı değil, Ankara'da sıkça görülen bir başka ağaç türüdür. Fotoğrafta, Ankara'ya 2 saat uzaklıkta bulunan Ihlara Vadisi'nin üç farklı fotoğrafı var. En üstteki fotoğrafa baktığımızda Ankara'da ne yapılabileceğini paylaşan bir hesabın yaptığı tweet'in görseli var. Hesap Ihlara Vadisi'ni ziyaretçiler için bir öneride bulunuyor. Tweet'te "Ankara'ya 2 saat uzaklıkta yer alan mutlaka gidilmesi ve görülmesi gereken yerler; Ihlara Vadisi" yazıyor. Fotoğrafların altındaki iki fotoğraf, Ihlara Vadisi'nin muhteşem manzarasını gösteriyor. Şaka ise şu: Tweet'te Ihlara Vadisi'nin, Ankara'ya 2 saat uzaklıkta bir yer olarak sunulması ve sonra aynı tweet'in altına Ihlara Vadisi'nin bir başka fotoğrafını daha eklemesi. Bu, Ihlara Vadisi'nin gerçekten de Ankara'ya 2 saat uzaklıkta olduğunu vurgulamak ve daha fazla turist çekmek için bir mizah kullanımı olarak yorumlanabilir. Bu fotoğrafta Ankara'nın 3 saat uzaklıkta bulunan Eber Gölü'nde binlerce flamingo bulunuyor. Şaka da şu ki, Eber Gölü flamingoların "cenneti" olarak biliniyor. Bu, insanların flamingoların bu kadar yoğunluğuyla dolu bir göle baktığında, sanki her şeyin bir flamingodan ibaret olduğunu düşünmesini komik bir şekilde gösteriyor. Yani bir anlamda, flamingoların bir cennet yarattığı bir yerden bahsediliyor.

Fotoğrafta WhatsApp sohbeti görüyoruz. İlk mesajda "Nasilsin nimet apla Ankarada furuz cogalmis" yazıyor. Daha sonra karşılık olarak "Allah" yazılmış. "Nimet" adı ve "furuz cogalmis" sözleri, "Nimet abla Ankarada çok çoğalmış" anlamına geliyor. "Furuz cogalmis" deyimi, bir bireyin çok fazla çoğalması anlamında ironik bir şekilde kullanılır. "Allah" cevabı bu ironik duruma gönderme yapıyor ve espriyi ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, iki işçi, bir binanın cephesini boyarken görülebilir. Bir işçi, boya sıçramış kıyafetleriyle, diğer işçiye "Hayri Tüne" adlı birisini boyadığını söyler. Bu bir espri çünkü "Hayri Tüne" Türkçede "Hayri Tünel" anlamına gelir ve tünel, duvarın içinden geçen bir delik gibidir. Bu nedenle, işçi, diğer işçinin duvarı boyarken tünel açmış gibi bir espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, boşanma davalarına giden bir arabanın süslenmesiyle ilgili bir mizah gösteriliyor. Araba, tıpkı bir düğün aracı gibi süslenmiş; üzerine çiçekler, kurdeleler ve "Boşanıyorum" yazan bir plaka konulmuş. Bu, Ankara'daki boşanma davalarının sıklığını ve bu durumun şehrin "başkent"liğine bir ironi olarak yorumlanmasını amaçlayan bir mizah.

Konuş başkanım https://t.co/oCpCh8oq9b MANSUR YAVAŞ: YOLSUZLUK YAPANIN ANASINI S KERİM! HABER GLOBAL Kaynak

Fotoğrafta Mansur Yavaş'ın bir konuşma yaparken "Yolsuzluk yapanın anasını ...kerim!" diye bağırdığı görülüyor. Bu, Türkçede kullanılan bir küfürlü ifadedir ve yolsuzluğa karşı öfkesini ifade etmektedir. "Anasını ...kerim!" ifadesi çok ağır bir küfür olarak kabul edilir ve genellikle öfke anında kullanılır. Ancak, "Yolsuzluk yapanın" ifadesi ile birlikte kullanıldığında, bu sözün daha çok yolsuzluğa karşı öfkesini ve iğneleyici bir mizahı ifade ettiği anlaşılabilir. Fotoğrafın mizahını daha da artıran şey, Mansur Yavaş'ın ifadesini söylerken mikrofonun önünde olmasıdır. Bu, sözlerinin daha çok kişiye ulaştığını ve yolsuzluğu yapanları hedef aldığını göstermektedir.

Fotoğrafta, yere saçılmış bir sürü sonbahar yaprağı ve aralarına karışmış birçok promosyon kartı görülüyor. "Hic etik degil" hesabının tweeti, sonbaharda yere saçılmış yaprakları ve aralarına karışmış reklamları "Ankarada sonbahar" şeklinde yorumluyor. Bu, sonbaharda sokaklarda rastlanan çok sayıda reklam kartının bir eleştirisi ve esprili bir şekilde durumun ironikliğini gösteriyor.

Resim, Ankara Büyükşehir Belediye Başkanı Mansur Yavaş'ın Twitter hesabından yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda Yavaş, AKP'li bir belediyenin belediye otobüslerini sarıya boyadığı, köprüleri de sarıya boyadığını, belediye işçilerine de minnet olarak betonla ifade edildiğini anlatıyor. "Anfa Genel Müdürü, lugümuzdeki mesai arkadaşlarımız, grafiti sanatçıları iş birliğiyle Bilkent Şehir Hastanesi bölgesindeki köprü ayaklarını kahraman sağlık emekçilerini temsil eden grafitilerle süsledi" diye yazıyor. Yavaş, AKP'nin belediye işçilerine betonla minnet göstermesiyle, çalışanlara olan saygısızlığını ve aslında yaptıkları işleri küçümsediğini, kendi yaptıkları işleri de görsel propaganda olarak değerlendirdiğini mizahi bir şekilde eleştiriyor. Yani AKP'nin "betonla minnet göstermesi" eylemini, işçileri "sadece görsel olarak süslemekle" yetindiklerini, kendilerinin ise daha anlamlı bir şekilde emekçileri onurlandırdıklarını göstermeye çalışıyor.

Fotoğrafta, Mansur Yavaş'ın Ankara Büyükşehir Belediye Başkanı seçilmesinden sonra AKP'li bir belediye meclis üyesi tarafından gönderilen bir mesajın ekran görüntüsü görülüyor. Mesajda, Yavaş'ın belediye hizmetlerini karalamaya çalışıldığı ve bunu da, Yavaş'ın belediyeye ait otobüsleri sarıya boyaması ve köprülerin ayaklarını grafitiyle süslemesiyle yaptığı iddia ediliyor. Bu mesajın esprili tarafı, AKP'li meclis üyesinin Yavaş'ı eleştirirken aslında Yavaş'ın yaptığı hizmetleri sayıyor olmasıdır. Mesajda, otobüslerin sarıya boyanması, köprülerin ayaklarının grafitiyle süslenmesi ve heykellerin yapılmasının aslında belediyeye ait işler olduğu belirtiliyor. Yani, AKP'li meclis üyesi Yavaş'ı eleştirmek isterken aslında yaptığı işleri övmüş oluyor. Bu, bir tür "ironik" eleştiri tarzı olarak değerlendirilebilir ve Yavaş'ın hizmetlerini karalamaya çalışırken aslında bu hizmetleri övdüğü için komik bir duruma düşen AKP'li meclis üyesinin bir eleştirisi olarak yorumlanabilir.

Fotoğraf, Ankara'da Somali'den gelen iş insanlarının ve sığınmacıların Kızılay'daki iki sokağı kendi ülkelerine çevirdiğini gösteren bir haberin ekran görüntüsüdür. Resimde, bir sokak, bir berber dükkanı ve birkaç kıyafet mağazası bulunmaktadır. Resimdeki mizah, Somali'den gelenlerin bu sokakları "kendi ülkelerine çevirme" iddiasının aşırı abartılı ve gerçekçi olmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Bu, haberin abartılı bir ifadeyle olayı dramatize ettiğini ve okuyucuları güldürmeyi amaçladığını gösterir. Resimde, bir adam İtalya'ya kırmızı bir Vespa ile gittiğini ve orada bir kafede çalışmaya başladığını anlatıyor. 40 yıllık İtalyan hayallerini gerçekleştirmenin mutluluğunu yaşıyor ve bu nedenle scooter'ın hızla sürerek ses çıkardığını "çav siniyor" olarak yorumluyor. Şaka, adamın İtalya'ya ulaştığında çok heyecanlı olması ve bunun sonucunda scooter'ın sesine bile "çav siniyor" diyerek aşırı tepki vermesinde yatıyor.

Fotoğrafta Ankara Büyükşehir Belediyesi'nin sağlık çalışanlarına moral vermek için yaptığı bir grafiti çalışması görülüyor. Graffitilerde sağlık çalışanlarının kahraman olarak resmedildiği görülüyor. Eğer fotoğrafın altına yazılan tweet'i okuduysanız, bu tweet sağlık çalışanlarını kahraman ilan edenlerin genellikle onları ayakta alkışlayarak desteklediklerini, ancak aslında kendileri de evlerinden çıkamayan ve alkışlamaktan başka bir şey yapamayan kişiler olduklarını ima ediyor. Yani tweet, "ayakta alkışladım" diyenlerin aslında ne kadar gerçek bir destek verdiğini sorgulamaya yönelik bir espri içeriyor. Fotoğrafta, bir duvarın üzerine çizilmiş bir grafiti görülüyor. Grafitide, maske takmış sağlık çalışanları ve polis memurları resmedilmiş. Resmin altında "GERÇEK KAHRAMANLAR" yazıyor. Burada bir espriden çok, sağlık çalışanları ve polislerin koronavirüs salgını sırasında gösterdikleri özveri ve cesaretin takdir edilmesi amaçlanıyor. Fotoğrafta, bir köprü altındaki iki duvarın üzerine çizilmiş iki grafiti görülüyor. Sol tarafta, maske takmış ve yeşil bir üniforma giymiş küçük bir doktor figürü var. Sağ tarafta ise, maskesiyle yüzünün sadece gözleri görünen ve ciddi bir ifadeye sahip bir kadın figürü var. Bu grafitilerin, koronavirüs salgını sırasında sağlık çalışanlarının mücadelesini ve halkın yaşadığı zorlukları sembolize ettiği düşünülüyor. Şaka ise şu şekilde açıklanabilir: Sol taraftaki küçük doktorun, "Benimle aynı işi yapıyorlar" derken, sağ taraftaki kadının ise "Hayır, onlar bizimle alay ediyorlar" dediği bir mizah unsuru var. Fotoğrafta, köprü altlarında üç farklı duvar resmi bulunuyor. Sol tarafta, maske takmış ve beyaz önlük giymiş bir sağlık çalışanı resmedilmiş. Sağ tarafta, siyah beyaz bir şekilde, maske takmış bir inşaat işçisi resmedilmiş. Sağda kalan duvar resminde ise, maskesiz bir inşaat işçisi resmedilmiş. Bu resimdeki espri, koronavirüs salgını sırasında, sağlık çalışanlarının, inşaat işçilerinden daha riskli bir ortamda çalışmaları, ancak inşaat işçilerinin maske takmaya daha çok dikkat etmeleri ile ilgili bir karşılaştırma yapması. Resim, sağlık çalışanlarının koronavirüsle mücadelede ne kadar önemli bir rol oynadıklarını ve insanların maskelerini takarak kendilerini ve başkalarını korumaları gerektiğini vurguluyor. Fotoğrafta, bir köprü altına çizilmiş üç duvar resmi var. Soldaki resimde, mavi bir ceket giyen, gözlük takan bir kadın var. Ortadaki resimde, iki kişi mavi önlük ve maske takarak bir el ile birlikte bir ev tutuyor. Sağdaki resimde, açık mavi bir gömlek giyen, sakallı bir adam var. Bu üç resmin espri konusu, sol ve sağdaki resimlerdeki kişilerin, ortadaki resimde tasvir edilen evleri, "hepimiz" ve "biz" diyerek alıp götürmesi.

Fotoğrafta, bir duvar resminde, maske takmış ve çeşitli mesleklerden olan insanlar var. Resim, "Gerçek Kahramanlar" yazısıyla son buluyor. Resimde, pandemi sırasında toplum için çalışan ve risk altında olan gerçek kahramanlar olan sağlık çalışanları, polis memurları gibi kişiler yer alıyor. Ancak resimdeki kişiler, aynı zamanda, "gerçek kahraman" olarak kabul edilen, ancak aslında "gerçek kahraman" olmayan kişilerin bir karikatürü. Örneğin, maske takmış ve resmi kıyafetler giymiş bir polis memuru, gerçekte bir mağazadan hırsızlık yapmaya çalışan bir hırsız olabilir. Fotoğraf, "Gerçek Kahramanlar" yazısıyla esprili bir şekilde, "gerçek kahraman" kavramını sorgulamaktadır. Fotoğrafta iki tane duvar resmi var. Birisi bir yolun altından geçen viyadükte, diğeri ise viyadüğün yanında. Her iki resimde de maskelerle yüzleri kaplı iki sağlık çalışanı görülüyor. Viyadüğün altındaki resimde, sağlık çalışanı, sanki bir duvardan fırlamış gibi duruyor. Bu fotoğraftaki espri, sağlık çalışanlarının koronavirüs salgını sırasında aşırı yük altında oldukları ve neredeyse her yerden çıktıkları duygusunu yaratmak için tasarlanmıştır. Bu resimde, bir köprü altında çizilmiş üç duvar resmi görüyoruz. Solda maske takmış ve önlük giymiş, kollarını kavuşturmuş bir kadın resmedilmiş. Sağında ise maskeli ve önlük giymiş bir adam ve daha da sağda ise maskeli ve önlük giymiş başka bir kadın figürü bulunuyor. Üç duvar resmi de covid-19 pandemisinde sağlık çalışanlarını temsil ediyor. Bu resimde espri, bu sağlık çalışanlarının hepsinin maske takmasına rağmen aynı zamanda maske giymiş olması, maske takmanın önemini vurgulamasıdır. **Turkish:** Bu resimde, bir köprü altında çizilmiş üç duvar resmi görüyoruz. Solda maske takmış ve önlük giymiş, kollarını kavuşturmuş bir kadın resmedilmiş. Sağında ise maskeli ve önlük giymiş bir adam ve daha da sağda ise maskeli ve önlük giymiş başka bir kadın figürü bulunuyor. Üç duvar resmi de covid-19 pandemisinde sağlık çalışanlarını temsil ediyor. Bu resimde espri, bu sağlık çalışanlarının hepsinin maske takmasına rağmen aynı zamanda maske giymiş olması, maske takmanın önemini vurgulamasıdır. Resimde, üç farklı duvar resmi görüyoruz. İlk resimde, gözlük takan bir kadın, ikinci resimde bir ev inşa eden iki kişi, üçüncü resimde ise gülümseyen bir adam var. Bu resimdeki espri, bu üç resmin siyasi bir mesaj içermesinden kaynaklanıyor. İlk resimdeki gözlük takan kadın, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın eşi Emine Erdoğan'ı temsil ediyor. İkinci resimdeki ev inşa eden iki kişi, iktidardaki AKP partisi üyelerini temsil ediyor. Üçüncü resimdeki gülümseyen adam ise, eski ABD Başkanı Barack Obama'yı temsil ediyor. Bu resimler, iktidar partisi AKP'nin, Erdoğan'ın eşi ve parti üyelerinin ev inşa ettiğini, yani ülkeyi geliştirdiğini, ancak Obama'nın ise sadece gülümsediği mesajını veriyor. Bu, AKP'nin kendi başarılarını ön plana çıkarmak ve Obama'yı eleştirmek için kullanılan bir propaganda aracı olarak yorumlanabilir.

Resimde Ankara'da bir yolda "Mansur Yavaş" yazdığını gösteren bir haber fotoğrafı var. Twitter mesajında, "Fired Pitt" adlı bir kullanıcı, bu durumu "Mansur Yavaş Başkanım hiç yakışmadı bu hareketi" şeklinde yorumlayarak eleştiriyor. Bu mesajın esprili yanı, Ankara Büyükşehir Belediye Başkanı Mansur Yavaş'ın adının bu şekilde yollara yazdırılmasının, sanki kendi adını duyurmak ve övünmek için yaptırılmış bir eylem gibi algılanması ve bu durumun "Fired Pitt" adlı kullanıcının "yakışmadı" şeklinde yorumlamasıdır. Bu durum, kullanıcı tarafından Mansur Yavaş'ın bu davranışını, "özçekimli" ve "gereksiz" bir gösteri olarak algılanması nedeniyle eleştirel bir üslupla esprili bir şekilde dile getirilmektedir.

Resimde Ankara'da bir yolda "Yavaş" yazısıyla dolu bir yol var. Bu durum Türkiye'deki Ankara Büyükşehir Belediye Başkanı Mansur Yavaş'a yönelik bir mizah. Mansur Yavaş'ın seçildikten sonra trafik güvenliği önlemleri olarak "Yavaş" yazıları yazdırdığı biliniyor. Ancak resimdeki yolun tamamını "Yavaş" yazısıyla kaplaması abartılı ve komik bir şekilde sunulmuş, böylece Mansur Yavaş'ın adı geçen trafik güvenliği önlemlerini abartarak eleştiriyor.