Fotoğrafta bir McDonald's paketi ve içinde bir parça kızarmış yiyecek (muhtemelen bir köfte veya tavuk parçası) görülüyor. Paketin üzerindeki beyaz kağıdın üzerinde McDonald's'ın sarı "M" logosu seçiliyor ve kağıtta yağ lekeleri var. Fotoğrafın üstünde "become ungovernable" (yönetilemez ol) yazısı bulunuyor. **Espri şudur:** Buradaki espri, "yönetilemez ol" gibi daha derin, politik veya felsefi bir mesajın, son derece sıradan ve hatta biraz dağınık bir McDonald's paketiyle yan yana getirilmesidir. Genellikle bu tür soyut veya güçlü ifadeler, ciddi bir bağlamda kullanılır. Ancak burada, fast food'un rahatlığı ve "her şeyi boş ver" tavrıyla birleşince ortaya absürt ve komik bir durum çıkıyor. Sanki "Hayatın tüm karmaşasını ve kurallarını bırak, git bir McDonald's ye ve keyfine bak" gibi bir mesaj veriliyor. Bu, modern yaşamın stresiyle başa çıkma biçimlerinden birinin mizahi bir yorumu olarak görülebilir. Yani, ciddi bir düşünce yapısını, gündelik ve hatta biraz da "çirkin" bir imajla birleştirerek bir tezat yaratılıyor ve bu da mizaha yol açıyor.

Görselde, iki farklı "anarşist" imajı karşılaştırılıyor. Üst kısımda, punk tarzı saç modeli ve asi bir tavır sergileyen bir anarşist tasviri var. Alt kısımda ise, yüzü gizlenmiş, maske takmış ve "silahlarınızı teslim edin, vergilinizi ödeyin" sloganı veren bir anarşist tasviri bulunuyor. Bu, anarşist ideolojinin, zamanla, beklenmedik bir şekilde daha geleneksel ve kurallara uyumlu bir yöne evrildiği, hatta otoriteye uyma eğilimine bürünen bir mizah anlayışını yansıtıyor. Punk tarzındaki anarşist, geleneksel anlamda bir anarşist olmasına rağmen, yeni anarşistler ise daha ziyade otoriteye itaat etmeyi temsil eden bir duruşa bürünmüş. Bu, toplumsal ve siyasi değişimin ironik ve çarpıcı bir şekilde karikatürleştirilmiş bir yorumudur.

Resimde, mutfak tezgahında, kağıt havlu üzerine yayılmış ıspanak benzeri yeşil yapraklı bitkiler (kuşkonmaz veya benzeri) ve bir metal kapta daha yoğun bir şekilde biriktirilmiş benzer bitkiler görülüyor. Ayrıca, küçük bir cam kavanoz ve bir deterjan kutusu da mevcut. Yazı, "kapitalistlerin sizi gıda sadece marketlerden gelir diye kandırmanıza izin vermeyin" diyor ve devamında "İşte bir yürüyüş sırasında topladığım yabani yiyeceklerden bazıları" diyerek, insanların doğal kaynaklardan yiyecek temin edebileceğini vurguluyor. Bu, kapitalist sistemin gıdayı tek kaynağa indirgeme eğilimine karşı bir ironik ve hafif provokatif bir gönderi. Yani, şaka, doğal gıda kaynaklarının varlığını vurgulamak ve onları tüketmenin mümkün olduğunu ve ekonomik olarak ezici sistemlerden bağımsızlığın mümkün olduğunu öne sürmek.

Fotoğrafta, Emma Goldman'ın bir sözü ve onun siyah beyaz bir fotoğrafı görülüyor. Söz, tanrıya inanmış olmasına rağmen, insanlardaki eşitsizlik karşısında tanrıyı yaratanın insan olduğunu fark edişini anlatıyor. Bu, "Ben de..." ifadesiyle başlayan, öznel ve düşünce dolu bir paylaşım. Fotoğraf, Emma Goldman'ın düşüncelerini, felsefesini, hatta belki de ironik bir şekilde yaşadığı dönemin toplumsal eşitsizliklerine karşı duruşunu vurguluyor. "Ben de..." ifadesi, Emma Goldman'ın düşüncelerine katılımı ya da onun fikirlerini paylaşma niyetini öne çıkarıyor. O halde, gönderilen mesaj, Emma Goldman'ın sözünün kişisel deneyim ve düşünceyle bağlantılı olduğunu ve bununla özdeşleşildiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, çeşitli kıyafetler giyen ve muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında toplanmış birkaç kadın görülüyor. Kadınların hepsi, siyah-beyaz bir bayrağın önünde duruyorlar. Bayrakta, beyaz renkte bir köpek resmi var. Fotoğrafın potansiyel mizahı, bayrağın ve köpek resminin içeriğinden kaynaklanıyor. Mizah, belki de olayın veya protesto konusunun bağlamını bilmeyen birinin, görünen bayrağın, köpek resmi nedeniyle biraz absürt veya ilginç bulmasıyla ortaya çıkabilir. Bir "köpek" sembolünün neden bir protesto veya gösteri ile bağlantılı olduğunu anlamak, mizahın ortaya çıkardığı anlamı ve potansiyel anlamı ortaya çıkarır. Bu nedenle, fotoğrafın mizahı, belirli bir bağlama ve duruma dayalıdır ve tam olarak anlaşılması için ek bilgilerin gereklidir.

Resimde, açık hava etkinliği gibi görünen bir yerde, masa başında oturmuş bir grup insan ve bir pastanın üzerinde mum bulunan bir börek var. İnsanlar bir şey imzalıyor veya kitap satıyor gibi gözüküyor. Resmin alt kısmında ise, bir çizgi roman var. Çizgi romanın metinlerinde, Bakunin'i seven biriyle, bu seven birinin Bakunin'i sevmediğini ve bunun yerine Kol Böreği'ni sevdiğini gösteren bir tartışma mevcut. Bu, Bakunin'in (Rus devrimci) felsefesini ve fikirlerini ironik bir şekilde, Kol Böreği ile ilişkilendiren, hafif bir alaycı ve kültürel bir göndermedir. Bakunin'i seven biri için, siyasi fikirleri ve devrimci düşünceleri Kol Böreği kadar önemli veya tatmin edici değil, anlamına geliyor. "Kaos mu?" sorusu, Bakunin'in fikirlerinin düzensizlik ve kaos ile ilişkilendirildiği bir çağrışıma sahip. Bir başka deyişle, Bakunin'i seven birinin idealist düşüncelerini, günlük bir yiyecek tercihi olan Kol Böreği ile karşılaştırıyor. Bu durum, Bakunin'in fikirlerini günlük yaşamın pratiklikleriyle kıyaslamayı ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, karikatüristin Bakırköy'deki (ve muhtemelen bir belediye hizmet binası) bir kültür merkeziyle ilgili yaptığı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, düşünce balonunda, "Anarşizmin kurucusuyum ama belediyeden de memnunum" diyerek, belediyecilik ve anarşi arasında bir zıtlık kuruluyor. Bunun yanı sıra, yerel belediyeye hizmet aşık oldukları vurgulanırken, "Ne olursa olsun insanlar çalışıyor" ifadesi, bu konudaki tutumun/duyguların ironik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Ayrıca, bir "ebru kursu" ve "gay fan gayran" gibi ifadeler, toplumun farklı kesimlerinde gerçekleşen, konu üzerinde tartışılan farklılıkları da karikatüre dahil ediyor. "Hazırlanın, il başkanı geliyor" ifadesi ise, muhtemelen yerel siyasi bir figür olan ve olaylara müdahale eden birinin gelmesi üzerine olayı bir siyasi perspektiften ele alıyor. Sonuç olarak, karikatür, belediyecilik, anarşi, hizmet anlayışı, yerel yönetim ve olası siyasi olaylar arasındaki ironik ve eleştirel bir bakış açısını temsil ediyor. Siyasi bir mizah ve günlük hayattan alınan eleştirel bir yorum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Ataşehir Belediyesi'nin katkılarıyla Ataşehir Gonulcüler Derneği'nin düzenlediği hobi atölyelerine dair bir afiş görülüyor. Afişte, atölye türleri (Türk Sanat Müziği, Türk Halk Müziği, Perküsyon, Porselen ve Cam Dekorlama, vb.) ve atölye başlangıç tarihleri (1 Ekim 2023) gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, atölyelerin hangi kurum ve kişiler tarafından desteklendiğini gösteren bilgiler de mevcut. Afişte ayrıca atölye iletişim bilgileri de bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir bir mizah unsuru yok. Afiş, basit ve bilgilendirici bir şekilde atölye çalışmalarını tanıtmak amacıyla hazırlanmış. Fotoğrafta, yüksek katlı binaların arasında, pembe sırt çantası ve güneş gözlüğü takmış, elini havaya kaldırmış bir adam görünüyor. Yüksek binaların arasında yürüyormuş gibi bir pozda. Görünen jest, sanki adam "hadi bakalım" veya "haydi!" gibi bir anlamda heyecanlı veya kendinden emin bir tavır sergiliyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, bu tarz "pozlar" ve "anlam çıkarma" ile ilgili, "gülün" veya "komik" bir internet sitesi veya hesabı olabileceği imajını güçlendiriyor. Bu nedenle, espri, adamın abartılı jestleri ve yüksek binaların arasında olma durumuyla birlikte, internet ortamında espri anlayışını ve absürt durumları vurgulamaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafın "komiklik" boyutu, hem pozlama tarzından hem de internet ortamına ait olan marka referansından anlaşılıyor.

Bu resim, Bakunin'in düşüncelerini ve yerel belediye yönetiminin hizmet anlayışını karikatürleştiren bir çizgi roman. Karikatürde, Bakunin'in bir beyin fırtınası yaşadığı ve belediyeden memnun olduğunu düşünmesiyle başlıyor. Ancak, devamında, belediye binası önünde "Hizmet Aşıkları" yazan bir afiş bulunuyor ve seminerler, kurslar vb. düzenleniyor. Bunun yanı sıra, bir konuşmacı kürsüde durmakta ve "Hazırlanın, İl Başkanı geliyor" ifadesi ile bir balon çıkıyor. Karikatür, Bakunin'in anarşizm felsefesiyle yerel belediyecilik arasında bir zıtlık veya paradoks kurmaya çalışıyor. Yerel yönetimin vatandaşlara hizmet etmeyi vaat etmesiyle anarşist bir figürün belediyeden memnuniyet duyması, ironik bir şekilde bu hizmet anlayışına bir eleştiri veya mizah içeren bir yorum olarak sunuluyor. Özetle, karikatür, insanların yerel yönetimin hizmet anlayışına nasıl baktıklarını ve bu anlayışa karşı anarşist bir tutum sergileyen insanların var olduğunu esprili bir dille gösteriyor.

Bu çizgi roman, Bakunin'i konu alan ve belediye hizmetleri ile ilgili bir mizah içeren bir karikatürdür. Karikatürde Bakunin, düşünce balonunda, belediyeden memnun olduğunu, ancak yerel belediyeye genel olarak anarşist tavır sergilediğini söylüyor. Ancak bu sefer farklı olacak, ne olursa olsun insanlar çalışacak diyor. Karikatürde bir belediye binası, hizmet aşıklarıyla ilgili pankartlar, ve bir seminer sahnesi bulunuyor. Anlaşılan bir şekilde, bu karikatür belediye hizmetlerinin beklenmedik sonuçları ve beklenmedik durumları eleştirel bir şekilde ele alıyor. Öyle görünüyor ki, belediye Başkanı, belki de şaşırtıcı bir şekilde, ebru kursunun da olduğu bir seminerde hazırlanarak görülüyor. Sonuç olarak, karikatürde Bakunin'in anarşist fikirleri ile belediye yönetiminin gerçekliği arasında bir tezat, bir mizah yaratılıyor.

Resimde, bir mutfakta, muhtemelen Türk mutfağında, iki kişi börek hazırlıyor. Görünen, incecik hamur (yufka) üzerine bir harç (muhtemelen baharatlı sebze ve et) sürülerek, börek yapma işlemi. Resmin alt kısmında ise bir çizgi roman var. Çizgi roman, anlaşılması güç bir olayın veya durumun, "Bakunin'e göre" bir yemek tarifi sorunu olarak ele alınıyor. "Al Bakunin, sen seversin..." ifadesi, Bakunin'in belki de siyasi düşünceleriyle ilişkilendirilen kaotik veya karmaşık bir durumu temsil ediyor. "Hayır! Kol Böreği!" cevabı ise, kaotik durumun, veya karışıklığın aslında basit ve sevilen bir Türk yemeği olan kol böreği ile çözülebileceğini ima ediyor. Çizgi romanın çizgi roman karakterleri ve yorumuyla, Bakunin'i kaotik bir kavramla ilişkilendiren ve bu durumun Kol Böreği gibi daha rahatlatıcı ve sade bir şekilde çözülebileceğini esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, bir çizgi roman panelinden oluşan bir karikatür var. Panelde, birbirleriyle konuşan iki karakter görünüyor. Soldaki karakter, yeşil bir kazak giyen, biraz sert ve düşünceli bir ifadeyle. Sağdaki karakter ise, turuncu ve kırmızı çizgili bir üst giyen ve biraz sinirli/kızgın bir ifadeye sahip. Soldaki karakter, "Tek cümleyle dünyanın bütün değerlerinin mına koyamazsın" gibi, toplumsal değerleri eleştiren ve sosyalizm, bilim, sanat gibi kavramları sorgulayan bir metin balonuna sahip. Bu metin balonunda insanlığın yaratığı değerler ile sosyalizm, bilim ve sanat kavramları arasında bir karşıtlık olduğunu vurguluyor ve bunların aynı cümle ile ifade edilemeyeceğini öne sürüyor. Sağdaki karakter ise, "Onu bunu bırak da MAYIŞtan haber ver" diyerek, soldaki karakterin eleştirilerine karşılık veriyor. Bu, belki de mevcut durumu eleştiren karaktere tepki olarak algılanabilir ve MAYIŞ sözcüğünün anlamı bağlam içersinde bulunmayan bir anlam kazandırıyor olabilir. Karikatürde, güncel olayları, toplumsal sorunları ve ideolojik farklılıkları, mizah yoluyla eleştiren ve satırdaki söylemlerle karşıtlığın vurgulandığı bir anlatım var. Mayıs kelimesinin bağlam dışı kullanımı, ve olası bir MAYIŞ partisi vurgusu, şakayı daha anlamlı ve güncel kılan ayrıntılardır. Karikatürün tam olarak anlaşılması, o dönemde yaşanan olaylara/durumlara bağlıdır, ancak genel olarak mevcut durumdaki karşıt görüşleri ve mizah yoluyla yorumlamayı gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da @fkadev kullanıcı adıyla paylaşılmış bir tweet görülüyor. Fatih Kadir Akın adlı kişi, birinin telefonunu alırken soyadını söylememesi nedeniyle yaşadığı gerginliği ve rahatsızlığı dile getiriyor. Telefon rehberinde herkesin ad-soyad kayıtlı olduğu için, soyadını söylemeyen kişinin, tüm düzeni bozan bir anarşist gibi göründüğünü belirtiyor. Soyadını sormaktan çekindiğini ve bu durumun sanki TCKimlik soruyormuş gibi hissettirmesine değiniyor. Tweetin espri unsuru, günlük hayattaki basit bir iletişim sorununu (soyadı söylememek) abartılı ve komik bir şekilde ele almasıdır. Telefon rehberinde ad-soyad kayıtlı olmasının, o kişinin gözünde düzeni bozan bir anarşist gibi algılanmasına yol açması, ironik bir bakış açısı sunuyor. Tweet, insanların günlük hayatlarında karşılaştıkları küçük olayları ve bu olaylara verdikleri tepkileri esprili bir dille anlatıyor.

The image is a tweet. A user named "Rzon", with the Twitter handle @NekrofilZombi, posted a message. The message says: "Even an anarchist would be upset by how much they messed up the state." The joke is in the implied comparison. Anarcho-political ideologies often criticize the state, and the tweet implies the actions mentioned in the post are so egregious or harmful that even someone who opposes the state would be upset. The message uses a sarcastic tone to highlight the negative consequences of the situation being discussed. The phrase "sıçtılar" implies a much more serious damage and negative impact than simply "messed up". It has strong, almost violent connotations.

https://t.co/wrCGroRqJA açığa geccem anne anarşistim ben Kaynak

Resimde, bir grup insan bir film izliyor ve "anonim" maskeli adamı filmin konusunu anlatmasını istiyor. "Anonim" adamın film hakkında konuşmak istemediği ve filmin "Rambo" gibi olduğunu ve anlatmaya gerek olmadığını söylediği görülüyor. Şaka, "anonim" adamın aslında filmin hikayesini bilmediği ve sadece "Rambo" gibi olduğunu söyleyerek konuyu değiştirmeye çalıştığıdır. "Rambo" filmleri şiddet içeren ve basit bir hikayeye sahip olduğundan, "anonim" adamın filmi "Rambo" gibi olduğunu söylemesi, aslında filmin konusunu bilmediği ve sadece bir kaçış yolu aradığı anlamına geliyor.

TCK-105 BOZLEŞMES ISTANBUL YASATI 6384 U UYGULA Rzon @Nekrofil Zombi Bir anarşistin bile üzüleceği kadar sıçtılar devletin...

Rzon @NekrofilZombi Bir anarşistin bile üzüleceği kadar sıçtılar devletin içine. YASAT TCK-103 Kaynak

Rzon @NekrofilZombi 284 Bir anarşistin bile üzüleceği kadar sıçtılar devletin içine. TCK-103 Kaynak

Resimde, kırmızı bir tişört giymiş kızarmış bir yüzlü bir çocuk görünüyor. Çocuğun balonu "Ya gitmiycem halamgilere falan, evde oturucan...okulmuyan da çöpçü olucam...var mı lan var mı be? " yazıyor. Aynı anda çocuğun diğer bir balonu "Merhaba ben ünlü anarşist teorisyen bakın...beni bilen bilir...bilmeyen söyle açıklayayım...İsyanın kitabını yazdım, baş kaldırırım sahi değilim adeta şahbazım ama ergen isyanı hiç tiksindiğim kadar hiçşeyden tiksinmedim...Şuna bak kapıları çarpmalar falan...hayvan çocuğu gibi bağırıyor...orantisiz buluş..." yazıyor. Şaka, çocuğun halasına gitmek istememesi ve bunun sebebini "anarşist teorisyen" olmakla bağdaştırması ve "ergen isyanı" olarak tanımlamasında yatıyor. Çocuk, halasını ve "kapıları çarpma"yı örnek göstererek "hayvan çocuğu" gibi davranmakla suçluyor. Bu durum, çocuğun isyankar bir ergen gibi davranışlarını ve halasını da anlamayan birisi gibi gösteriyor.

Resimde iki kişi konuşuyor. İlk kişi, diğerine "Al Bakunin, sen seversin..." diyor. İkinci kişi, diğerine "Ne o? Kaos mu?" diye soruyor. İlk kişi, "Hayır! Kol böreği!" diye cevap veriyor. Fıkra, "kaos" ile "kol böreği" kelimelerinin benzerliğinden kaynaklanıyor. "Kaos" yerine "kol böreği" denmesi, bir anlamda mizah yaratıyor. Ayrıca, Bakunin'in anarşist fikirlerinin kaosla ilişkilendirilmesi de fıkrayı daha da ilginç hale getiriyor.