Fotoğrafta iki yaşlı kadın bahçede oturmuş çay içiyor. Bir kadın diğer kadına kızgın bir şekilde bakıyor. Kadınların giydiği kıyafetler oldukça renkli ve göz alıcı. Şaka, iki kadının yaşlı olmalarına rağmen hala gençlik ve moda trendlerini takip etmelerinin komikliği üzerine kurulu. Gençler gibi giyinmeleri, yaşlı kadınlar için "gangster" olma kavramını ironik bir şekilde kullanıyor ve bu durum güldürüyor.

Resimde, çiçek tutan bir dede ve yanında kitap okuyan genç bir adam var. Bu mizah, Alevi inancını ve kültürünü bilmeden, ön yargılı bir şekilde "Alevi yemeği" gibi bir şeyin var olduğunu düşünmek üzerine kurulu. Aleviler, aynı zamanda birçok İslam mezhebi gibi, "Alevi yemeği" gibi özel bir mutfak geleneğine sahip değiller. Bu tür bir mizah, dini ve kültürel farklılıklara dayalı ön yargıları yansıtır.

Resimde orman yangını sonrası evinde kalan yaşlı bir adamı gösteriyor. Adam yanmış evine bakarak üzgün görünüyor. Orman yangınında evini yakan kişi ise elinde karpuz ile, "bu yangında bana ait olan karpuzlar zarar görmedi, afiyet olsun!" diyor. Resimdeki mizah, yaşlı adamın evinin yanması gibi üzücü bir olayı, kendisine karpuz ikram eden kişinin neşeli ve umursamaz tavrıyla karşılaştırıyor. Bu durum, yaşlı adamın yaşadığı kayıp ile karpuz ikramının zıtlığı üzerinden espri yaratıyor. Resimde iki kişi birbirlerine karpuz atıyor. Karpuzları fırlatırken oldukça dikkatli olmaları gerekiyor, çünkü karpuzlar ağırdır ve birine çarpması halinde acı verebilir. Şaka ise, bu karpuzların oldukça büyük ve ağır olmasına rağmen birbirlerine fırlatıyor olmaları ve bu sırada gülüyorlar. **Açıklama:** Resimdeki şaka, iki adamın birbirlerine büyük karpuzları fırlatırken ciddiyetten uzaklaşmaları ve gülmeleri üzerine kurulu. Karpuzların boyutuna göre gülüyorlar, bu da şakanın neşesini artırıyor. Fotoğrafta, bir adam yanmış bir evin önünde duruyor. Evin duvarları tamamen kömürleşmiş ve etrafında yanmış ağaçlar var. Adamın yüzünde üzgün bir ifade var. Fıkra: Adamın evine yangın çıkmış. Komşuları ona teselli vermek için evine gelirler. Adam, "Evim yandı, eşim yandı, çocuklarım yandı. Gerçekten çok üzgünüm." der. Komşular "Allah sabır versin, başınız sağ olsun." derler. Adam, "Yandım evim yandı." der. Komşular "Allah rahmet eylesin." derler. Adam, "Yok, rahmet değil, yandı! Yangın çıkmıştı." der. Komşular, "Ne oldu, anlat bize." derler. Adam, "Ben yandım evim yandı, diyeceğim." der. Fıkra, adamın tekrar tekrar aynı şeyi söylemesinin ve komşuların da sürekli yanlış anlamalarının komikliğine dayanıyor.

Fotoğrafta, Davud Alkalkânlar adlı bir Twitter kullanıcısının, Erzurum'da ikamet ettiği dönemde düzenli olarak dişlerini fırçalaması sonucu halk arasında Mason olduğuna dair dedikodular çıktığını anlatan bir tweet'i görülüyor. Şaka, Davud Alkalkânlar'ın düzenli diş fırçalama alışkanlığının halk tarafından yanlış yorumlanarak Mason olduğuna dair dedikoduya konu edilmesinden kaynaklanıyor. Burada ironi, Masonluğun gizli bir toplum olması ve üyelerinin belirli davranış kalıplarına uyması gerektiği algısına dayanıyor. Davud Alkalkânlar'ın sağlıklı bir alışkanlık olan diş fırçalamayı düzenli olarak yapması, bu yanlış algıya uyuyor ve komik bir şekilde Mason olduğuna dair dedikoduya konu oluyor.

Fotoğrafta, yere serilmiş bir örtünün üzerinde, iki erkek oturmuş çay içiyor. Ortada çeşitli yiyecekler ve çaydanlık var. Fotoğrafın altındaki yazıda ise "Dünyada kürt diye bir ırk olmasa hiç kürt insan tanımasam bile ben bu fotoğrafa bakıp bunlar kürttür derim" yazıyor. Şaka, kürtlerin çay ve yemek kültürüne olan eğilim üzerine kurulu. Kürtler, çay ve yiyeceklerini paylaşmayı severler ve bu durum fotoğrafta da görülüyor. Fotoğrafı çeken kişi, bu durumdan yola çıkarak "Kürt olmasalar bile bunların kürt olduğunu söyleyebilirim" diye düşünmüş ve bunu esprili bir şekilde dile getirmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da "iammuhammedfidan" adlı hesabın sahibi "MUHAMMED" isimli bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "İlkokulda evde bir çekmece dolusu mermi bulduğumda babamı gizli ajan zannetmiştim ama aslında sadece Diyarbakırlıymışız" yazıyor. Şaka, Diyarbakır'ın geçmişte sıkça silahlı çatışmaların yaşandığı bir şehir olması nedeniyle Diyarbakırlıların gizli ajan olarak algılanması üzerine kurulu. Bu şaka, Diyarbakır'ın geçmişine yönelik bir klişeyi ve bu klişenin yaratabileceği komik bir durumu ele alıyor.

Fotoğrafta Kemal Özen'in bir Twitter gönderisi görünüyor. Kemal Özen, civciv sesini taklit edebildiğini ve bunu yaptığında çocukların şaşırdığını ve güzel tepkiler verdiğini söylüyor. En güzel tepkinin ise Kars'taki bir çocuktan geldiğini ve çocuğun "Hocaya bak cücük gibi otur." dediğini söylüyor. Şaka, Karslıların cücük (erkek çocuk) kelimesini "küçük" anlamında kullanmalarına ve cücük gibi oturmak tabirini kullanmalarına dayanıyor. Kemal Özen, Karslı çocuğun bu sözüyle "Hoca"yı cücük gibi bir şeyle kıyasladığı için komik bulmuş.

Fotoğrafta, RodiSu isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, "Bizimkiler köyden Cizre'ye ilk geldiklerinde ilk defa makarnayı o zaman görüyorlar. Köye döndüklerinde ekmeye çalıştılar." yazıyor. Bu tweet, Cizre'de makarnayı ilk görenlerin onu ekmeye çalıştığını ima eden bir mizah içeriyor. Makarna bir bitki değil, yiyecek olduğu için bu durum komik bir abartı olarak algılanıyor.

Resimde iki farklı durumdan oluşan bir şaka görülüyor. Yukarıdaki bölümde iki kişi birbirine bakıyor, yaşlı adam daha genç adamı "Lütfen biraz ciddi ol evlat" diye uyarıyor. Alttaki bölümde yaşlı adam, daha genç bir adamı "Sırtarma lan! Şaftı kaymış merzifon eşeği gibi" diye uyarıyor. Bu şaka, yaşlı adamın genç adamı hem ciddi olmasını hem de saçmalık yapmamasını istediğini gösteriyor. İki bölümde kullanılan farklı cümleler, genç adamın nasıl davranması gerektiği konusunda yaşlı adamın çelişkili duygularını komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Erdo-Wan Kenobi" isimli bir hesabın paylaştığı bir espri var. Yazıda, bir kişinin otobüs parası olmadığı için yolda gördüğü bir esnafa "Abi yol param yok, 2 tek sigara veriyim, iki lira ver." dediği ve esnafın sigarayı yakıp birini kendisi içerken diğerini de ona verdiğini, "Al bir duman..." dediğini anlatıyor. Espri, esnafın sigara verme şeklinin normal olmadığı ve "iki lira ver" teklifine "duman" vererek karşılık vermesinin komik ve absürt olmasından kaynaklanıyor.

Huyu suyu güzel Anadolu insanı çocuk gelin her şeyi en iyi bildiğini zannetmek pedofili akraba evliliği cahillik bas e...

Fotoğrafta Davut Alkalkantar'ın Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda Davut Alkalkantar Erzurum'a yeni taşındığı dönemde sabah koşusu için uygun parkur sorarken tekelci amcayla yaptığı sohbetin devamında kendisine "Nelerden hoşlanırsınız?" diye sorulduğunu anlatan bir espri yapıyor. Espri, tekelci amcanın Davut Alkalkantar'a parkur tavsiyesi vermek yerine kendisinin hobilerini sorması üzerine kurulu. Bu da tekelci amcanın ilgisizliğine ve Davut Alkalkantar'ın kendisini güldüren bir duruma düşmesine işaret ediyor.

Resimde yaşlı bir çiftin, bir devlet görevlisi ile sohbet ettiği görülüyor. Çift, yapımına başlanan bir camii ve külliyesine 5.3 milyon TL bağışladığını söylüyor. Şaka, çiftin yaşlı olmasına rağmen çok büyük bir bağış yapmış gibi gösterilmesinde yatıyor. Bu durum, yaşlı insanların zengin ve cömert oldukları yönündeki klişeye gönderme yaparak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsünü gösteriyor. Paylaşımda, "evren" kullanıcı adlı biri sahil temizliği yaparken bir teyzeyle karşılaştığı ve teyzenin ona "aferin evladım nerelisin" dediğini anlatıyor. Evren Sivaslı olduğunu söyleyince teyze "olsun evladım" demiş. Evren, teyzenin "olsun evladım" sözünü alaycı bir şekilde "vay amk yine yaramadı" şeklinde yorumluyor. Fıkra, teyzenin "olsun evladım" sözüyle Evren'in Sivaslı olmasını umursamadığını ima etmesinden ve Evren'in bu sözü alaycı bir şekilde yorumlamasından kaynaklanıyor. Evren'in "yaramadı" sözü, teyzenin Evren'i evladı olarak benimseme çabasının başarılı olmadığını, Evren'in bunu umursamadığını gösteriyor.

Fotoğrafta, iki farklı açıdan görünen bir adam var. Adam, bir arabaya doğru yürüyor ve şoföre "Dayının tarif ettiği şekilde giderken 5km sonra yol bitti, döndüğümde "ben hep yürüyerek gidip tepeyi aşıyorum arabayla hiç gitmedim ki" dedi" diye söylüyor. Bu espri, adamın yolda yürürken arabayla gitmediğini ancak şoförün bunu bilmesine rağmen arabayla gitmeye devam etmesiyle ilgili bir durum komikliği yaratıyor. Fıkra, "yürüyen adam" ve "sözleri dinlemeyen şoför" arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta Davut Alkalkantar'ın, Erzurum'a taşındığı dönemde sabah koşusu için uygun parkur sorarken karşılaştığı tekelci amcanın sohbetinden bahsettiği bir tweet görülüyor. Şaka, Erzurum'da tekelci amcanın, sabah koşusu yapmak isteyen birine "nelerden hoşlanırsınız?" gibi bir soru sormasının beklenmedik ve komik olmasında yatıyor.

Resimde "biyikli genc forvet" kullanıcı adıyla bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, bir kişinin İstanbul'da mühendislik okuduktan sonra memleketine geri dönmesi ve köyde güneş gözlüğü takması üzerine yaşanan bir olay anlatılıyor. Köylüler, güneş gözlüğü takan kişiyi gördüklerinde "aq bunun da götü kalktı" demişler. Bu şaka, köy hayatında güneş gözlüğü takmanın sıra dışı bir şey olarak algılanması ve bu durumun "götü kalkmak" ile ilişkilendirilmesi üzerine kurulu. Gözlük takmanın, şehre gitmiş biri tarafından gösterilen modern bir davranış olarak yorumlanması ve bunun köylüler tarafından "götü kalkmak" olarak algılanması, şakayı oluşturuyor.

Resimde iki kişi var. Birisi şapkasını giymiş ve diğerine kızgın bir şekilde "Kafaya çorap geçirip öyle uyuyacaksın. Anca iner o sağ. Dinliyo musun sen beni çorap ne bildin mi? Çorap çorap!" diyor. Şaka, çorap giyerek uyumak yerine şapka giyen kişiye atıfta bulunuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, "az önce Erzurumlu bir teyzenin evine iftar için davet edildik sofraya oturduk hoş beş derken anneme 'hiç birşeyi sıkıntı yapmayın evladım gönlün sığdığı yere herşey sığar' dedi, bu nasıl bir ifade nasıl bir gönül hayran kalıyorum.." yazıyor. Bu gönderideki espri, Erzurumluların misafirperverliğinin ve her zaman "hoş geldiniz" demeyi seven ruhlarının altını çiziyor. Anne, evladına misafirliğe gidildiğinde fazla kaygılanmamasını ve ev sahibi onları her zaman sevgiyle karşılayıp ikram edecektir, bu yüzden hiçbir şey için endişelenmemesi gerektiğini anlatıyor. Erzurumluların sıcakkanlılığı ve misafirperverliği bu gönderide esprili bir şekilde vurgulanmış.

Fotoğrafta, uzun saçlı bir erkeğe diğer erkekler tarafından "Bu ne len karı gibi uzatmışsın saçını" şeklinde bir eleştiri yöneltiliyor. Bu eleştiri, erkeklerin saçını uzun tutmasının alışılmadık bir durum olarak algılanması ve buna kadınlarla ilişkilendirilmesi üzerinden komiklik yaratıyor. Ayrıca, fotoğrafta "Anadolu insanı" ve "Saçlı uzun erkekler" gibi ifadeler kullanılarak, bu durumun Anadolu insanının yaşam tarzıyla ilişkilendirildiği ve genelleme yapıldığı da ima ediliyor. Bu şaka, Türk toplumunda uzun saçlı erkeklerin, özellikle geleneksel değerleri daha fazla ön plana çıkardığı Anadolu bölgesinde, alışılmadık ve kadınlarla ilişkilendirilmiş bir durum olduğu algısına dayanıyor. Bu nedenle bu şaka, toplumsal cinsiyet rolleri, geleneksel değerler ve Anadolu kültürü üzerine eğlenceli bir yorum yapıyor.