Fotoğrafta, bir kişi elinde iki parmağını 'zafer' işareti şeklinde kaldırarak kameraya bakıyor. Üzerinde kırmızı bir tişört var. Tişörtün üzerinde "People in Ancient Rome ordering 5 beers" (Antik Roma'da 5 bira sipariş eden insanlar) yazısı bulunuyor. **Şaka Açıklaması:** Şaka, Antik Roma'da halkın sayıları ifade etmek için parmaklarını nasıl kullandığına dair bir yorum yapıyor. Antik Romalılar, sağ ellerini kullanarak çeşitli sayıları ifade ederlerdi. Bu özel durumda, iki parmağın yukarı kaldırılması (yani "V" işareti), Romalıların "beş" sayısını ifade etmek için kullandığı bir yoldu. Bu nedenle, şaka, Antik Romalıların beer sipariş ederken (muhtemelen başka sayılarla da bunu yaptıklarını ima ederek) bu işaretle "beş bira" istediğini mizahi bir şekilde tasvir ediyor.

Görüntüde, bir asansörde, kırmızı sweatshirt giymiş bir adam ve bir başka kişinin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Adamın üzerinde "Hitler" yazısı görülüyor. Diğer kişi ise "Albert Speer" yazısıyla gösteriliyor. Asansörün üst kısmında ise "Hitler'in Paris'i Ziyaret et Renklendirimiş (1940)" yazısı görülüyor. Bu, Hitler ve onun dönemiyle ilgili bir mizah içeren bir fotoğraf. Hitler'in tarihsel bir figür olması ve Nazi Almanyası'nın tarihteki karanlık bir dönemi temsil etmesi nedeniyle, söz konusu adamın Hitler'i taklit ederek, bu dönemi komik bir şekilde canlandırmasıyla mizah yaratılıyor. Asansörde olması, günlük yaşamın alışılmadık bir bağlamına yerleştiriyor ve durumu daha da komik hale getiriyor. Görüntü, tarihi bir figürü günümüzde ve sıradan bir ortamda sunarak, tarihi olayları abartılı bir şekilde ve esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz bir görüntüsü ve onunla ilgili bir yazı yer alıyor. Yazıda "Efenidler yavaştan story atmaya başlayin" ifadesi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün "Efendimiz" diye hitap edildiği bir dönemde, günümüzde kullanılan sosyal medya dilini ironik bir şekilde kullanarak, sosyal medyada yavaş yavaş paylaşım yapmaya başlamaları gerektiğini, esprili bir dille ifade ediyor. Atatürk'ün imzası ve tarihi de fotoğrafa eklenmiş. Dolayısıyla fotoğraftan anlaşılan espri, Atatürk'ün modern dönem toplumu ile ilişkilendirilmesi ve mizah yoluyla sosyal medyaya gönderme yapması.

Görüntü, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü. Mesajda, "biz ne açık ne kapalı erkekleriz" ifadesiyle başlayan bir tartışma görülüyor. Ardından, "Izzet Muaz Toprak" adlı bir kullanıcı tarafından yazılan bir mesaj var. Bu mesajda, birinin kısa bir etek (kapri) ile camiye gittiği ve imam tarafından bunun neden sorulduğu anlatılıyor. Bu, dini hassasiyetleri olan toplumlarda giyim ve din konusundaki toplumsal görüşleri ele alan, hafifçe alaycı ve biraz da ironik bir yorum. "Kapalı erkekler" ifadesi, genellikle kadınların giyinme şekliyle ilişkilendirilen bir argümanın erkekler üzerindeki etkilerini vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış olabilir. Görüntü, sosyal medya dilinde kullanılan esprili ve provokatif tarzı gösteriyor.

Resimde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıllara ait, muhtemelen Orta Doğu'da veya İran'da yapılmış bir savaş sahnesi tasviri var. Çok sayıda atlı savaşçı, farklı kıyafetler ve renklerde gösteriliyor. Savaş, şövalyelik, av veya bir tür turnuva olabilir. Ayrıntılar çok renkli ve hareketli. Görüntü, tarihi bir olayı veya mitolojik bir anlatıyı resmediyor gibi görünüyor. Resmin kendisi hakkında bir espri yapmak zor. Bir yorum yapılabilir, ama hiçbir "içerikli espri" yok. Bir espri yapılması için resmin bir *konteksine* ve bir *anlatıma* ihtiyacı olurdu.

Resimde, Osmanlı giyimli bir figürün, Napolyon Bonapart'ı (ya da benzer bir figürü) ayaklarıyla yere vurduğu, karikatüristik bir görüntü yer alıyor. Napolyon'un yüz ifadesi acı ve şaşkınlık dolu, neredeyse gülünç bir hale getirilmiş. Resmin arka planında, başka figürler, olasılıkla savaşın veya Fransa ile Osmanlı Devleti arasındaki çatışmanın diğer taraflarını temsil ediyorlar. Figürler, dönemin giyim tarzlarına ve savaş zamanlarına ait detaylarla resmedilmiş. Karikatür, Napolyon'un ve Fransa'nın egemenlik ve güç arzularını, hatta belki de saldırganlıklarını, alaycı bir dille eleştiriyor. Osmanlı figürünün Napolyon'u yere vurması, Osmanlı'nın o dönemde gücünün ve direncinin sembolize edilmiş bir ifadesi. Bu, Napolyon'un Avrupa'daki güç mücadeleleri ve olası zaferleri veya yenilgileri hakkında toplumsal bir mizah ve yorum içeriyor. Resim, tarihsel bir olayın güncel ve eğlenceli bir şekilde yorumlandığı, siyasi bir karikatür örneğidir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir seçim yerinde, oy kullanmak üzere sırada bekleyen kişiler görünüyor. Ortadaki, yeşil bir elbise giyen kişi, başına taktığı başörtüsüyle, geleneksel kıyafetleriyle dikkat çekiyor. Arkada duran kişi ise daha modern bir kıyafetle. Resmin altındaki yazı ise "hz. ali oy kullanmaya gelmiş aq" şeklinde. Bu, bir mizah ifadesi. "Hz. Ali" İslam peygamberi Muhammed'in önemli bir sahabesi ve halifesi olduğu için, onun oy kullanmaya gelmesi ironik bir durum olarak sunuluyor. Oyun kullanmasının imkansızlığı, ironi ve belki de "sahabelerin de bizim gibi oy kullanma eylemini sergileyen bir sosyal medya gönderisi" anlayışıyla ilgilidir. "aq" ise Türkçede kullanılan bir ifadeyle, durumu güçlendirmek ya da vurgulamak için kullanılmış, belki de hafif alaycı bir anlam ifade ediyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya portre olan bir resim bulunuyor. Beyaz başlıklı, bordo ve mor giysiler içinde bir adam, elinde belge/yazı gibi bir şey tutuyor. Resmin altında, "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" yazısıyla bir tweet var. Bu tweet'teki espri, resmin içindeki adamın giysisi, başlığı ve genel haliyle, modern bir insanın gözünden, kervansaraydaki yiyeceği yemiş gibi bir görüntü oluşturmasının yanı sıra, eski zamanlar ve modern zamanlar arasındaki kültürel farkı ironik bir şekilde vurguluyor. "Kervansarayı mı yedik?" ifadesi, sanki tarihi bir yapıyı/yemeği yemiş gibi, şaşkınlık ve abartılı bir tepkiyi çağrıştırıyor. Görüntü, tarihsel kıyafetleri ve manzarayı, modern bir yorumla eleştiriyor veya ironik bir şekilde sunuyor.

Resimde, çölde, geniş bir masada, çeşitli yemekler ve içeceklerle, peçeli ve kıyafetli kişiler oturmuş yemek yiyor. Masada hurmalar, kurutulmuş meyveler, muhtemelen baharatlı bir içecek ve diğer yiyecekler var. Masada oturan kişiler arasında genç, kıyafetleriyle dikkat çeken bir kişi de bulunmakta. Görüntünün ortasında, bir robot figürü yer alıyor. Fotoğrafın mizahı, masada toplanan karakterlerin çeşitliliği ve geleneksel kıyafetlerini giyen insanların modern bir teknoloji olan robotla birlikte aynı masada yemek yemesinden kaynaklanıyor. Bu, gerçekçi olmayan ve biraz absürt bir sahneyi temsil ediyor. Bir anlamda, farklı kültürleri, zamanları ve teknolojileri bir araya getiren, olağandışı ve şaşırtıcı bir toplantıyı canlandırıyor.

Görüntüde, inanılmaz derecede büyük, adeta dev bir erkek gömleğinin fotoğrafı var. Görüntünün altında, "Hz. Adem'in gömleği sergileniyor" yazan bir tweet paylaşımı mevcut. Tweet, dini inançların sorgulanmasına yönelik bir gönderme yapıyor. Şaka, inanılmaz derecede büyük bir gömlek ile "Hz. Adem'in gömleği" söyleminin absürtlüğünü vurgulamaktadır. Birçok dinî metinde Hz. Adem'in bir insan olduğu ve bu kadar büyük bir kıyafet giymesi imkansız olduğu varsayımı üzerinden ilerliyor. Bu nedenle, "Sigara cebi bile var niye inanmayalım mk hem de oversize" şeklindeki cümle, dini inançların sorgulanması ve muhalefet ile alay etme amacı taşıyor. Görsel, dinî metinlerin eleştirel bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, Seinfeld adlı komedi dizisinin karakterlerinin 1880'li yıllardaki, geçmişe ait fotoğraflar gibi gösterildiği dört karelik bir kompozisyon bulunuyor. Her karede, günümüzde tanıdığımız Jerry Seinfeld, Elaine Benes, Kramer ve George Costanza gibi karakterler, 1880'lerde moda olan kıyafetlerle ve saç stilleriyle resmedilmiş. Mizah, Seinfeld karakterlerinin, onların bilinen çağdaş görünümlerinden farklı olan, 19. yüzyıl tarzındaki portreleriyle sunulmasından kaynaklanıyor. Bu, geçmişin ve bugünün bir karşılaştırılması, ironik bir yaklaşım ve hafif bir nostalji duygusu oluşturuyor. "Seinfeld, yaklaşık 1880" başlığı da bu ironiyi vurguluyor. Eski tarz fotoğrafların Seinfeld karakterlerine uyarlanması, karakterlerin günümüzde bile değişmez özelliklerini ve mizahını hatırlatarak, nostaljik bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın çekilmiş olduğu, polaroid fotoğraflar veya eski dijital fotoğraflar gibi görünümlü bir dizi görüntü var. Görüntüler, muhtemelen bir müzik videosundan veya konserden. Görüntülerin üst üste binmiş ve düzensiz bir şekilde yerleştirilmiş olması, komik bir etki yaratmış. Altta, "Lan Mirkəlam Selfie çubuğunu nerden buldun Miltattan once çektiğin klipte" yazan bir yorum var. Bu yorum, görüntüdeki insanların selfie çubuğu kullanarak, muhtemelen profesyonelce çekilmemiş veya çok da iyi kalitede olmayan bir video ya da fotoğraf çekmiş olabileceğini ima ediyor. Ayrıca, "Miltattan once" kısmı, videonun belki de önceden çekilen eski bir çalışma, belki de yeni değil, eski bir şey olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Özetle, espri, görüntülerin biraz kalitesiz ve düzensiz olmasına ve selfie çubuğunun kullanıldığına işaret ederek, belki de eski, amatör bir görüntü olmasıyla ilgili bir mizah.

Fotoğrafta, bir atın üzerinde, Türk bayrağını taşıyan, geleneksel kıyafetler giymiş bir kişi görünüyor. Kişinin üzerindeki kıyafetler, Osmanlı dönemine veya benzer bir tarihi döneme ait geleneksel kıyafetler gibi görünüyor. Atın ve kişinin görüntüsü, özellikle günümüzde biraz abartılı ve komik bir hava taşıyor. Fotoğrafta bir "alaylı" (alaycı/alay eden) mizah var. Geleneksel kıyafet ve at kullanımı, ciddi bir durumdaki komik ve biraz gereksiz, abartılı bir duruma dikkat çekmek için kullanılmış. Örneğin, bir etkinlik için dikkat çekmek veya bir olayı vurgulamak için abartılı bir şekilde yapılabiliyor. Bu nedenle fotoğraf, ciddiyetle yaklaşılması gereken bir konu hakkında hafif bir eleştiri veya mizah içerebiliyor. Fotoğrafta, bir okul veya benzeri bir kamu binasında, muhtemelen seçim günü, birden fazla kişinin oy kullanmakta olduğunu görüyoruz. Ön planda, geleneksel Türk kıyafetleri giyen bir kişi, oy pusulalarını bir sandığa koyuyor. Bu kıyafet, genellikle farklı bir tarihten veya kültürel bir bağlamda giyilen bir kıyafet. Kadınlar da oy kullanmaktadır. Fotoğrafta bir mizah unsuru var; seçmenin geleneksel kıyafetlerle oy kullanması, bir seçim olayına farklı bir bakış açısı kazandırıyor. Bu durum, bugünün modern, demokratik toplumdaki günlük yaşantılarla geleneksel bir unsurun bir araya gelmesiyle ortaya çıkan hafif bir ironi veya komik bir durum oluşturuyor. Bu bir "geleneksel ile modern" karşılaştırma espri biçimi olabilir.

Resimde, zırhlı bir şövalye ve ışın kılıcıyla bir figür görülüyor. Şövalye, konuşma balonunda "Vay! Işın kılıcı ha?" diye haykırıyor. Diğer figür ise "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." şeklinde bir karşılık veriyor. Şaka, ışın kılıcının varlığının, şövalyenin şaşkınlığını ve diğer figürün bu durumu bir nevi "şans" veya "neredeyse sihirli" bir şeymiş gibi sunmasını ele alıyor. Zırhlı şövalye, ışın kılıcı kavramına alışkın değil, bu nedenle şaşkınlığı vurgulanıyor. Diğer figür ise bu kavramı "neredeyse sihirli" bir şey olarak, eski geleneksel bir deyimle anlatıyor. Şövalye'nin şaşkınlığı ve figürün "neredeyse sihirli" olarak nitelendirmesi, şakanın temel espri kaynağını oluşturuyor. Dolayısıyla espri, ışın kılıcının beklenmedik ve modern bir teknolojinin, eski bir zırhlı şövalye için şaşırtıcı derecede sıradan bir silah gibi algılanmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, çeşitli Türk siyasi figürleri ve halkı gösteriyor. Farklı kıyafetler, başlıklar ve ifade biçimleri görülüyor. Görünüşe göre, farklı gruplara ait insanların bir araya getirildiği, olasılıkla bir siyasi toplantı veya kutlama esnası bir görüntü. Fotoğrafın, özellikle şakaya dayalı yönü, farklı zamanlardan ve çeşitli kişilerin (bazen de farklı düşünce ve görüşlere sahip) bir araya getirilmesiyle, modern Türkiye'nin kuruluş dönemindeki farklı siyasi ve toplumsal grupların, zıtlıkların, hatta bazen çelişkilerin bir yansıması olması. Bir nevi, bir zamanların farklı siyasi yapıları ve eğilimleriyle, günümüz Türkiye'sini sembolize eden bir kolaj gibi yorumlanabilir. "Zamanlar değişti" veya "Eskiden şimdiye" gibi genel anlamlarda bir anlam çıkarılabilir. Ancak kesin bir şaka/anlam için daha fazla bağlam gerekir. Resimdeki kişilerin kimlikleri ve pozisyonları bilinmeden, sadece görselde oluşan anlamın ötesine geçmek zor.

Fotoğrafta, "300" filminin setinde, kahverengi takım elbiseli bir adam (muhtemelen film yapımcısı veya yönetmen) ve Sparta savaşçısı kıyafetli bir adam (muhtemelen oyuncunun kendisi) görülüyor. Arka planda, filmin savaş sahnesi var. Şaka, filmin yönetmeninin ve oyuncunun bu şekilde yakınlaşmasını ve savaş ortamında bulunmasını komik bir şekilde gösteriyor. Film yapımında, bir yönetmenin oyunculuk veya kostüm gibi teknik detaylara çok fazla odaklanmasını ve sonuçta gerçek bir savaş sahnesine girmiş gibi görünmesini ironik bir şekilde ele alıyor. "300" filminin şiddet ve dramatik sahneleri, gerçek bir savaş ortamına benzetilerek gülünç bir kontrast oluşturuluyor. Yani şaka, film ve gerçeklik arasındaki farkı abartıp, gözlemciye gülümsetecek bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İkinci Dünya Savaşı sırasında, bir şehrin (Istanbul olabilir) içinde, bir cami önünde askerlerin konuşlandırıldığı bir sahne görülüyor. Askerler, hareket halinde, gruplar halinde ve çeşitli pozisyonlarda gözüküyorlar. Çevrede araçlar ve inşaat malzemeleri de görünüyor. Fotoğrafta yer alan gönderme, savaş ortamının, gerçek hayatın ve günlük hayata olan etkilerinin ironik bir yorumu gibi görünüyor. Savaşın ortasında, önemli yapıların ve yerlerin bile bu acımasız süreçten etkilenebileceğini, ve hatta günlük hayattaki normal aktivitelerin bile savaşın gölgesinde nasıl devam ettiğini gösteriyor. "Savaşın ortasında cami" gibi bir imaj, ironi ve trajediyi bir araya getiriyor. Yani; savaşın, insanların, hayatın ve dünyanın normal görünüşünü nasıl bozduğunu dolaylı bir şekilde vurgulamak istiyor. Fotoğrafta, Star Wars tarzı, muhtemelen İmparatorluk askerleri veya Stormtrooper'lar gibi görünen, hareket halinde, hızlı bir şekilde ilerleyen figürler bulunmaktadır. Arkalarında ise eski, taş binalar ve dar bir sokak görünmektedir. Fotoğrafın mizahı, askerlerin hareketlerinin sanki bir dans performansı veya bir felçli yürüyüş gibi hızlı, ama biraz da beceriksiz olması ve bu komik bir kontrast oluşturmasıdır. "Yürümek" yerine daha çok "koşmak" veya "zıplamak" gibi farklı bir hareket tarzı hissi vermektedir. Fotoğrafta, muhtemelen 1940'lı veya 1950'li yıllarda, bir şehrin sokaklarında, muhtemelen bir çatışma veya işgal sırasında, askerlerin yürüyüş halinde olduğu bir siyah beyaz görüntü yer alıyor. Arkalarında, büyük bir cami veya benzeri bir yapı görünüyor. Askerler, kıyafetleriyle, o dönemin savaş koşullarını yansıtıyor. Bu fotoğrafa bakarak yapılan espri, zaman ve durumun ironisini vurgulamaktadır. Askerler, tarihi ve dini yapının önünden geçiyorlar, adeta bu yapının önemini veya kutsal saygınlığını yok sayarak ilerliyorlar. Bu ironik durum, tarihi ve kültürel değerlerin savaş veya çatışma önünde ne kadar zayıf kalabileceğini veya görmezden gelinebileceğini yansıtmaktadır. Fotoğrafta, bir şehrin sokaklarında, camiler ve binaların arasında, bir tankın durduğu bir manzara yer alıyor. Gri tonlamalı siyah beyaz görüntü, savaş ortamını veya işgal zamanlarını çağrıştırıyor. Tankın önünde bulunan camiler ve diğer binalar, savaşın ve çatışmanın, hatta belki de işgalin, insanların günlük yaşamlarına ve ibadet mekanlarına nasıl müdahale ettiğini simgeliyor. Bu fotoğrafta ironi/alay, tankın ortaçağa ait mimari yapılarla, yani camilerle aynı ortamda bulunmasıdır. Tankın, bu anlamlı yapılarla birlikte durması, savaşın ve yıkımın, yüzyıllardır devam eden kültürel ve dini değerlerin üzerine nasıl bir gölge düşürdüğünü vurgular. Dolayısıyla, resim, savaşın acımasızlığı ve yıkıcılığı hakkında bir yorum yapıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait bir şekilde giyinmiş, ortalıkta Spider-Man'ın dolandığı bir grup insan görülüyor. Resimde bir mizah unsuru var. Osmanlı döneminde süper kahramanlar olmadığı için Spider-Man'in varlığı bir paradoks oluşturuyor. Resimdeki mizah, Spider-Man'in Osmanlı dönemi kıyafetleriyle uyumsuz bir şekilde yer alması ve o dönemin insanlarının süper kahramanlarla tanışma olasılığının olmamasından kaynaklanıyor. Resimde, Spider-Man'in Osmanlı dönemi insanları tarafından nasıl karşılanacağı ve süper güçlerinin o dönemde ne gibi etkilere yol açabileceği gibi bir ironi bulunuyor.

Resimde, Yunus Emre'nin bir portresi üzerine "AKP-MHP döneminin sonuna geliyoruz!" yazısı eklenmiş. Bu, Yunus Emre'nin siyasi bir figürle ilişkilendirilerek, aslında siyasi görüşleriyle hiç ilgisi olmayan bir şahsın siyasi bir söylemle ilişkilendirilmesi üzerinden yapılan bir mizah örneğidir. Yani, Yunus Emre'nin AKP-MHP dönemiyle hiçbir ilgisi olmamasına rağmen, bu resimde onun bu dönemle ilişkilendirilmesi ve ona bu sözlerin söylenmiş gibi gösterilmesi, ironik bir durum yaratmaktadır. Bu durum, özellikle Yunus Emre'nin bir Türk edebiyatının önemli şahsiyeti olması ve çağdaş siyasi konulardan uzak durması nedeniyle daha da ironiktir.