Fotoğrafta, üzgün bir yüz ifadesiyle şapkalı bir insan ve onun etrafında kedi ve köpek figürleri var. İnsan figürü, "sizin için olurum ama haberiniz yok" yazısının altında yer alıyor. Bu, insanın yaptığı şeyin, karşı tarafın farkında olmadan, aslında faydalı olduğu, ancak karşılık beklemediği anlamına geliyor. Altta, kediye "yaş mama ver pıç" deniliyor, bu da kediye yemek vermesi gerektiği anlamına geliyor. Daha sonra, "bokumu temizle köle" ifadesi yer alıyor. Bu, kedinin sahibinin ihtiyaç duyduğu bir görevi yapması gerektiğini ve aslında köle gibi davranması gerektiğini ifade ediyor. Özetle, mizah, insanın başkaları için her şeyi yapmasına rağmen, onların farkında olmamaları ve bunun karşılıksız bir fedakarlık gibi görünmesiyle ilgili. Ayrıca, kedilere yapılan "köle muamelesi" de mizahı güçlendiriyor. Hayvanlara yönelik bu emirler, günlük hayattaki insan ilişkilerinde beklenmedik ve absürt görevler üstlenmek zorunda kalan insanların durumuna gönderme yaparak esprili bir yorum sunuyor.

Görselde, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan iki tweet görülüyor. İlk tweet, @pusholder adlı kullanıcının paylaşımı ve Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapattığına dair bir haberi aktarıyor. İkinci tweet, @aaronsapling adlı kullanıcının @pusholder'a yaptığı yanıt şeklinde. Bu yanıt, "bizde imam hatipleri kapatalım" cümlesini içeriyor. Bu durumdaki espri, Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapatmasıyla ilgili haberin, Türkiye'deki imam hatip okullarının kapatılması talebine benzerlik üzerinden mizah oluşturuyor. Suudi Arabistan'da Türk okullarına yönelik bir kararın, Türkiye'de benzer bir talebe gönderme olarak yorumlanmasının absürtlüğü espriyi oluşturuyor. "Bizde imam hatipleri kapatalım" ifadesi, okulların kapatılmasına dair bir talebin ironik bir şekilde ifade edilmesi olarak algılanıyor. Kısacası, farklı bağlamlardaki benzer kelimelerin ironik bir şekilde kullanımı espriyi oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir telefon uygulaması arayüzü olan, bir sosyal medya paylaşımı (Tweet) görülüyor. Tweet'te "asla hangisine basacağımı anlamadığım tek şey bu olabilir aq" ifadesi ile şahıs, bir uygulama içindeki fonksiyonların karmaşıklığını/anlaşılamayan yönlerini esprili bir şekilde anlatıyor. Arayüzde telefon görüşmesi başlatma, sonlandırma ve sesli mesaj bırakma gibi seçenekler var. Kullanıcı arayüzdeki çeşitli düğmeleri (bitir, kabul et, sesli mesaj gönder vb.) doğru seçemiyor gibi görünüyor, bu da bir durum betimlemesi yapıyor ve bu durumun günlük yaşam deneyiminde de sık karşılaşılan bir şey olduğunu vurguluyor. "aq" ifadesi de, genellikle sosyal medya platformlarında kullanılan, esprili bir ifade. Özetle, espri, bir telefon uygulamasındaki karmaşık arayüzü, kullanıcılar için kafa karıştırıcı olabileceğini, dolayısıyla kişinin bu konudaki şaşkınlığını esprili bir dille anlatıyor.

Resimde, 3D oyun tarzı bir arka plan üzerinde, görünüşe göre bir politikacı ya da kamu görevlisi olan bir adamın görüntüsü yer alıyor. Adam ciddi bir ifadeyle bakıyor ve üzerinde resmi bir takım elbise var. Görüntünün üst kısmında "bana" yazıyor, alt kısmında ise "bna vergi wer" yazıyor. Altta "hewalizm" yazan kısım, belki bir kullanıcı adı veya hashtag gibi bir sosyal medya ifadesi olabilir. Resimdeki mizah, "bana" kelimesiyle "vergi" kelimesinin birleştirilmesi ve birtakım anlamsız ifadelerle kamu görevlilerine veya politikacılara yönelik bir eleştiri ya da ironik bir ifade oluşturmayı hedefliyor. İfade, olasılıkla vergi politikalarını eleştiriyor ya da vergi yüklerinin artmasıyla ilgili bir şakaya dayanıyor. "Bana vergi ver" ifadesi, "bana vergi ver" şeklinde yanlış yazılmış ve belki de kasıtlı olarak yanlış yazılmış bir uyarı gibi algılanıyor. Resmin genel tonu ironik ve eleştirel.

Fotoğrafta, bir havuzun içinde, koyu tenli bir erkek ve sarışın bir kadın görülüyor. Kadın, erkeğin kollarında, havuzda yatıyor. Fotoğrafın üzerinde Türkçe olarak "Ümit özdağ'ın her gece gördüğü kabuslar" yazıyor. Bu, Ümit Özdağ'ın (adı belirli bir kişiden alınmış ve muhtemelen toplumda bir şekilde popüler bir kişi) kabuslarının içerdiği imaların bir şekilde bu görüntüyle ilişkilendirildiği, mizahı havuza giren çiftin cinsel ima ile oluşan şaşırtıcı bir durum yaratması ve bu durumu Özdağ ile ilişkilendirilmesiyle oluşan bir ironi üzerine kurulmaktadır. Kabusların içeriği ve Özdağ ile arasındaki ilişki bilinmeden ancak bir ifade olarak fotoğraf oldukça absürt bir mizah oluşturmaktadır. Fotoğrafın amacı, gülünç bir şekilde bu ifade ile ilişkilendirerek dikkat çekmektir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "81MEMMED" kullanıcı adı ve fotoğrafıyla, bir şahıs "Adam kahvede 3. dünya savaşı kapıda diyo çaycı kapıya bakıyo bu ülke bölünsün amk" şeklinde bir mesaj yayınlıyor. Mesaj, ironik ve öfkeli bir üslupla yazılmış. "Adam kahvede" ifadesiyle, sıradan bir ortamda oturup, ciddi bir konu olan olası bir savaş hakkında konuşuyor olmanın absürtlüğüne vurgu yapılıyor. "3. dünya savaşı kapıda" sözü, ciddi bir tehlikeye işaret ederken; "diyo çaycı kapıya bakıyo bu ülke bölünsün amk" ifadesiyle, sorumluların bu durumu önemsemediği, ilgisiz kaldığı ve hatta belki de durumu kötüleştirmek istedikleri ironik bir şekilde anlatılıyor. "Amk" kelimesi de Türkçede sözlü ifadede kullanılan, biraz kaba bir dildir. Burada kullanılan dil, olayı abartıp olumsuz bir toplumsal durumun eleştirisini yapmayı amaçlıyor. Özetle, espri, savaş gibi ciddi bir konuyu, sıradan bir kahvehane sohbetine indirgeyerek ve toplumsal sorumluluktan uzak bir duruma değinerek alaycı bir üslupla eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Kullanıcı "Kartacalı" isimli bir hesap, yokuşta arabasını 10 santime geri park ettiği için babası tarafından azarlandığını anlatıyor. Ona anonim bir kullanıcı "Bi sorum var sana ibne misin?" şeklinde hakaret içeren bir cevap vermiş. Anonim hesabın mesajındaki "ibne misin?" sorusu, Kartacılı'ya karşı hakaret içeren ve kaba bir ifade kullanarak küfür etmektedir. Bu, gençlerle yaşlılar arasında, ya da genel olarak insanların, bir olayın sonucunda birbirlerine karşı farklı bakış açıları ve iletişim şekilleri hakkındaki bir mizah örneğidir. Tartışmanın kaba ve hakaret içeren yönü, alaycı ve itici bir üslupla verilmesi, espri unsuru oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, bir çizgi roman veya mizah görseli. Birkaç farklı evre/durum gösteriliyor. Üst kısımda, insanların (anne, çocuk, babalar) bir tür kafes veya çit arkasında oldukları, bir yaşam durumu tasvir ediliyor. Alt tarafta ise, çizgi roman mantığıyla, uzaylılar insanları izliyor ve onların durumuna karşı bir bakış açısı sergiliyor, ve çeşitli durumları karikatürleştirerek (gülme, yorumlama) insan yaşamının durumlarını yansıtıyor. "Anne bune çocuğum", "insan çocuğum", "hahaha sık bak", "faruk sigara verdim içivo amk" gibi yazılar, farklı yorumları, durumları, mizah anlayışını ve sosyal yorumları içeriyor. Uzaylıların insanlar üzerindeki tavrı ve insanların durumuna karşı hissettikleri bir şekilde yorumlanıyor. Özetle, fotoğraf, insanların yaşadığı belirli bir durumu, bir karikatür, çizgi roman benzeri bir şekilde sunarak, toplumsal yorum ve mizah içeren bir durum gösteriyor. "Hahahaha sık bak" gibi bir ifade, insanların durumuna karşı gülme, veya anlamlandıramama, şaka ya da alaycı bir yaklaşım anlatıyor. Joke, bu farklı durumların ve insanların yaşamlarında bir karşılaştırma ve yorumlama yoluyla geliyor.

Görüntü, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda yayınlanan, AK Parti'ye ait bir reklamı içeriyor. Reklamda "DOĞRUSU AK PARTİ" başlığıyla partiye dair bir mesaj aktarılıyor. Aynı zamanda, bir video oynatılıyor gibi görünüyor ve altta video hakkında bilgiler yer alıyor. "Sokrates Demokrasiden Neden Nefret Etti?" sorusunun yer aldığı kısım ise, klasik bir siyasi tartışma yöntemi üzerinden, AK Parti'nin demokrasi anlayışı veya uygulaması hakkında bir eleştiri veya yorum içerebileceğini düşündürüyor. Bu cümle, Sokrates'in demokrasinin bazı yönlerine karşı eleştirileri olduğuna atıfta bulunarak, ironik bir bakış açısı sunuyor. Görünen "Reklam" ve "Keşfet" butonları, reklamın YouTube'da bir video olduğunu ve kullanıcının bu videoyu keşfetmeye veya reklamı atlama seçeneğine sahip olduğunu belirtiyor. "Daha fazla..." ifadesi ise videonun tam içeriği veya konusunun genişletilebileceğini gösteriyor. Özetle, görsel siyasi bir reklam ve altta yer alan metinlerle, konunun siyasi bir yorum veya eleştiri olabileceği yönünde bir ipucu veriyor. Joke ise, Sokrates'in demokrasiden nefret etmesi gibi ironik bir başlıkla, konuyu merak uyandıran ve düşündürücü bir şekilde ele alma girişiminden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir kadın tuvalet aynasında kendisini ve yanında duran başka bir kadını görüyor. Kendisini çeken kadın, seksi bir siyah gece elbisesi giymiş. Yanındaki kadın ise abaya giyinmiş. Aynadaki yansımanın komik yanı, kadınların kıyafet seçimlerinin ve beden farklılıklarının birbiriyle çarpıcı bir karşılaştırma oluşturması. Bu, kültürel farklılıklar ve giyim tarzlarına dair bir mizah kaynağı yaratıyor. Fotoğraf, "zıtlık" ve "komik kontrast" temalarını kullanarak esprili bir şekilde kültürel ve toplumsal yorumlar yapıyor. Esasen, kadınların toplumsal beklentiler ve kıyafet tarzları etrafındaki klişeleri vurgulamak için kullanılan bir espri.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "hacktan" adlı hesap üzerinden bir paylaşım yapmış. Paylaşımda, "kızların parası bitmiyor mu" diye sitem dolu bir ifadeyle başlayan, kahvelerde ve Starbucks'ta harcanan paraların çokluğu ve bu durumun kişisel bütçeyi nasıl etkilediğine dair bir şaka yapılmış. "Small white chocolate mocha" siparişinin bütçeyi nasıl alt üst ettiğini ve başka bir içecek için maaş beklemek zorunda kaldığını anlatıyor. Özetle, şaka genç kadınların yüksek harcamalarının ve bunun kişisel ekonomideki olumsuz etkilerinin üzerinden mizah yapıyor. "Amk" ifadesi de söylenimsel bir dil kullanımı olarak şakanın biraz daha genç ve sokak kültürüyle bağlantılı olduğunu vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, bir kızın (kullanıcı adı @kanadasiz) annesinin "kör meliha bile bundan daha doğru yazar" şeklinde bir yorum yaptığını ifade ediyor. Bu, annesinin yorum yapma yeteneğini veya bilgisini küçümseyici bir ifade olarak değerlendiriyor. Ardından, başka bir kullanıcı (@hoofbidefol) "so what?" (yani "o halde ne?") şeklinde tepki veriyor. Bu, önceki mesajdaki eleştirinin önemsiz olduğunu vurguluyor. Sonraki mesajlarda, "karvıbs-dşıs-jsşt" gibi anlaşılmaz bir ifade ve daha sonra bir başka kullanıcı (@minossuum) tarafından gönderilen ve "Gözün kapalı \"karbondioksit\" yazabilir misin? Me: krbmantsit" şeklinde bir soru ve yanıt yer alıyor. Bu mesajlar, biraz absürt bir konuşma akışını ve olası esprileri sürdürüyor. Özetle, bu tweetler, komik ve biraz anlamsız bir sohbet örneği sunuyor. Başlangıçtaki mesaj, bir anneyle ilgili bir eleştiri içeriyor. Daha sonraki mesajlar, bu eleştiriye farklı tepkiler veriyor ve konuşmanın akışını absürt bir şekilde devam ettiriyor. Esasen, mesajlar, esprili ve anlamsız bir diyaloğu temsil ediyor.

Resimde Kemal Kılıçdaroğlu, bir masa başında oturmuş görünüyor. Masanın üzerinde birçok kitap ve belge var, sanki yoğun bir çalışma ortamı. Tweet'te "Kızıllar" ifadesi kullanılmış. Bu, Kılıçdaroğlu'nun bir siyasetçi olduğunu, muhtemelen bir siyasi parti üyesi veya lideri olduğunu ve seçim kampanyalarıyla veya siyasi aktivitelerle ilgili olduğunu düşündürüyor. Resmin ve tweet'in altındaki bilgilerin (görüntülenme sayısı, beğeniler vs.) de seçim sonuçlarıyla veya siyasi kampanyalarla ilişkilendirilebilir. "Kızıllar" ifadesinin, bir siyasi partinin veya ideolojinin sembolü, bir grup adlandırması, bir siyasi propaganda veya gönderme olduğu düşünülebilir. Joke olarak, ima edilen anlam, Kılıçdaroğlu'nun belki de yoğun çalışması sebebiyle, işlerini idare etmekte çok aktif olduğu ve siyasi konuları sürekli gündemde tutmayı tercih ettiğini veya sürekli bir çalışma içerisinde olduğunu, yoğunlaştırılmış şekilde görüşmeler veya çalışmalar yaptığı anlamına gelebilir. Bu, oldukça bağlamsal bir yorumdur ve kesin bir joke olarak yorumlanmamalıdır. Tweet'in tonu ve amacı hakkında daha fazla bilgi olmadan, kesin yorum yapmak zor.

Fotoğrafta, bir grup insanın, muhtemelen bir siyasi liderle, bir otostop yolculuğu sırasında birlikte çekilmiş bir dizi selfie görülüyor. Çoğunlukla gençlerin, hatta çocukların, siyasi liderle yakın çekimler yaptığı gözlemleniyor. Bu, siyasi liderin halkla yakın temas kurma ve gençlere ulaşma çabalarına bir gönderme yapıyor. Ama aynı zamanda, liderin, özellikle de gençlerin, toplumsal görüşlere olan duyarlılığını veya otostop yolculuğunda politik görüşleri tartışıp tartışmadığını eleştirmek için bir mizah içeren, ironik bir bakış açısı sunuyor. Gençlerle sık sık selfie çekmenin sıradan bir durum olup olmadığı veya siyasi bir mesajın bir parçası olduğu sorgulaması da mizahın alt metninde yer alıyor.

Fotoğrafta, iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Solda, yıkık, bakımsız bir evin önündeki bir bahçe ve üzerinde çamaşırların asılı olduğu bir veranda görünüyor. Sağda ise, siyah bir lüks Mercedes otomobili var. Tweet'in espri anlayışı, bu iki zıt görüntünün yan yana konulmasıyla oluşturulan ironik karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Soldaki görüntünün, KKTC'deki (Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti) yoksulluğu ve zorlukları temsil ettiği, sağdaki görüntünün ise lüks ve zenginliği temsil ettiği düşünülüyor. Tweet sahibi ("Taner Manyera"), "Bu ikisini bir karede görebileceğiniz tek yer KKTC'dir" diyerek, KKTC'de hem yoksulluk hem de zenginlik, yani zıtlıkların yan yana var olabileceği fikrini vurguluyor. "Şehit evi protokol ziyareti" ifadesi ise, bu zıtlığa bir gönderme yaparak, şehit ailelerinin ve kahramanların hatırası için yapılan resmi ziyaretlerin bile yoksulluk ve zenginlik arasında geçiş yapabileceğini ima ediyor. Bu durumda espri, lüks otomobilin yanında fakir bir yaşam alanının yer alması ve şehit evi ziyaretinin bu ortamda yer almasıyla, zıtlıkların ve ironik durumların farkındalığına vurgu yapıyor.

Resimde, Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) bir çocuğu kucakladığı, çocuk bayramı temalı bir görsel yer alıyor. Görselin arka planında Türkiye bayrağı ve "23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı" yazıları bulunuyor. Resmin altında, "Pıabet" gibi bir logo ve bir internet adresi bulunuyor. Bu bir mizah çalışması değil, gerçek bir çocuk bayramı görseli. Bir mizah veya gönderme yok, sadece tematik bir tasarım.

Fotoğrafta, üst kısımda bir çiftin mesajlaşma uygulaması üzerinden yaptığı kısa bir konuşma görülüyor. Erkek, "Sevgilim neredesin?" diye soruyor, kız da "Otobüsü bekliyorum" diye yanıtlıyor. Daha sonra kız, "Tamam, çabuk ol" diyor. Alt kısımda ise, hızlı hareket eden bir otobüste ya da benzer bir ulaşım aracında yolculuk yapan bir adamın bulanık görüntüsü var. Resmin altındaki metin ise "*Otobüsü hızlı bekler*" şeklinde. Bu mizah, kızın otobüs beklemesinin uzun sürmesi ve adamın bu bekleyişi komik bir şekilde vurguluyor. Hızlı hareket eden görüntü, otobüsün beklemenin uzun sürmesine rağmen yeterince hızlı gelmediğini, bu beklemenin sıkıcı ve gergin bir deneyim olduğunu ima ediyor. Bir başka deyişle, otobüs beklerken geçen zamanın yavaş ve can sıkıcı olduğu, ancak konuşma mesajları aracılığıyla acele edildiği bir duruma gönderme yapıyor.

Resimde, çok sayıda bebeği kucağında ve etrafında tutan bir aile görülüyor. Baba ve anne, birçok bebeğin arasında duruyorlar. Ayrıca, ailede daha büyük çocuklar da mevcut. Tweet, "Amk evladı evin içinde şapka takmayı biliyon ama hic etik degil" şeklinde. Bu, ailede çok sayıda çocuğun olması nedeniyle "etik" olmadığı yönündeki bir mizah içeren eleştiridir. "Amk evladı" ifadesi kaba bir ifade olup, tweet'in söylemek istediği, çok sayıda çocuğun olması nedeniyle "bu durum etik mi?" sorusunu sormaktır ve bu durumun komik/abartılı bir durum olarak algılanmasına neden olmak için kullanılmıştır. Kısacası, fazla çocuk sahibi olmakla ilgili alaycı ve eleştirel bir durum anlatılıyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış bir kadın, balkonunda duruyor. Arka planda, apartmanlar görülüyor. Tweet'in metni "Bayram ziyaretinde mutfağı yenilediğimizi fark eden cınıl yengem" diyor. Bu, bayram ziyaretinde evin yenilenmiş mutfağını fark edip, kıskanç veya alaycı bir şekilde tepki veren bir kadın (yenge) hakkında bir espri. "Cınıl yengem" ifadesi, kadının davranışının biraz abartılı, komik ve hatta biraz sinir bozucu olduğu anlamına geliyor. Özetle, espri, bayram ziyaretinde ev sahibi kadının yenilenmiş mutfaktan gurur duymasıyla alay ediyor.

Fotoğrafta, yüksek enflasyon döneminde 5 milyon Türk Lirası değerinde bir Türk banknotu görünüyor. Banknotta Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi bulunmaktadır. "5000000" rakamı, yüksek enflasyon nedeniyle banknotun değerinin çok düşük olduğunu ve parayı değersizleştirdiğini vurgular. Bu, enflasyonun ciddiyetini ve satın alma gücündeki kaybı ironik bir şekilde yansıtır. "ĞULDUM.NET" gibi bir internet sitesi adının bulunması da bu durumun esprili bir şekilde aktarımına işaret ediyor. Fotoğrafta, pembe-turuncu renkli, muhtemelen eski bir porselen veya cam fincan ve tabak setinin bir kısmı görünüyor. Setin birkaç fincan ve altlığı, bir araya getirilip sergilenmiş. Görüntünün arka planında dolap ve muhtemelen çiçek görünüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir fincan takımı gösteriliyor. Fotoğrafta krem rengi bir kumaş üzerinde, turuncu-kırmızı çiçekler ve koyu yeşil yapraklar deseninin bulunduğu bir kumaş deseni görülüyor. Çiçekler, yapraklar ve desen, bir tür klasik, muhtemelen eski bir tasarım stiliyle yapılmış. Kumaşın kenarında, koyu renkli, düğümlü ve yuvarlak bir süsleme bandı mevcut. Bu süslemenin altındaki "Pusulabet" ve "Guldum.net" yazıları ise, muhtemelen bir online bahis sitesi veya giyim sitesinin logoları veya markalama bilgileri. Fotoğrafta bir espri yok; sadece bir kumaş deseni ve markalama bilgileri var. Resimde, küçük bir odanın içinde, dolap ve yatak fonksiyonları birleştirilmiş, çok amaçlı bir mobilya parçası olan bir kanepe-dolap görülüyor. Kanepenin altında, düzensizce yerleştirilmiş tabaklar ve çanaklar yer alıyor. Mobilyanın estetik açıdan uygunsuz, hatta biraz dağınık görünümü, bir espriyi çağrıştırıyor. İlginç bir şekilde, kanepe-dolap, işlevsel olmanın ötesinde bir mesajı da çağrıştırıyor. Belki de hayatımızda, ihtiyaçlar ve pragmatizm arasında bu dengeyi koruyamıyoruz, biraz da düzensiz olabiliyoruz. Bu dağınıklık, hayatın akışının ve günlük koşuşturmanın bir yansıması olarak yorumlanabilir. Resim, günlük yaşamın küçük ironilerini ve hayatın karmaşıklığını mizahla yansıtıyor. Dolayısıyla espri, düzensizlik ve hayatın kaotik doğasıyla ilgilidir.