Resimde minimalist bir evin bir bölümünü görüyoruz. Duvarda büyük bir ayna, bir gardırop, ayakkabılar ve koyu renkli bir ceket var. Bu görüntüde bir espri yok.

Fotoğrafta, bir futbol maçının ardından forma giyen ve bir futbol topu tutan çekici bir kadın var. Kadının giydiği forma, maçta 3-2 kazanan Nice takımının formasına benziyor. Ancak, fotoğrafın altındaki skor tablosunda Brest takımının 3 gol attığı ve Nice takımının sadece 2 gol attığı görülüyor. Yani resimde görünen kadın, galibiyet sevinci yaşarken aslında kaybetmiş. Fotoğrafın amacı, kadınların futbol maçlarında taraflı davranmaya eğilimli olduklarını ve gerçeklerden ziyade duyguya kapıldıklarını göstermek. **"Fotoğraf, futbolun heyecanlı bir spor olduğunu ve kadınların da bu heyecanı paylaştığını gösteriyor. Ancak kadınların, bazen duyguya kapılıp gerçeklerden uzaklaşabildiklerini, örneğin bu resimdeki gibi galibiyeti yanlış takıma atfederek..."** Resimdeki şaka, kadınların duygusal bir şekilde futbola baktıkları ve gerçeklere uymayan kararlar alabildikleri fikrine dayanmaktadır.

Fotoğrafta, dağlar ve gökyüzüyle çevrili bir gölde ev bulunan ve yansımaları görünen bir manzara var. Suyun ayna gibi olması ve gökyüzünün yansımasının su üzerinde görülebilmesi "gökyüzünü suya indirmişler" anlamına gelen "gökyüzü suya indirmişler" şakasını anımsatıyor.

Resimde bir adam ve küçük bir kız bir futbol maçını tribünden izliyor. Adam oldukça heyecanlı gözüküyor ve kıza da heyecanını paylaşmasını istiyor. Ancak kız maçtan ziyade adamın arkasındaki tel örgüye daha çok ilgi gösteriyor. Burada espri, kızın adamın heyecanını paylaşmak yerine çevresindeki daha ilginç şeylere ilgi duymasıdır. Türkçede bu durum şöyle ifade edilebilir: "Kız, adamın heyecanını paylaşmak yerine tel örgüye daha çok ilgi gösteriyor." Bu espri, çocukların dikkatini çeken şeylerin yetişkinlerden farklı olduğunu ve bazen yetişkinler tarafından önemli görülen şeylerin çocukların gözünde önemsiz kalabileceğini gösterir.

https://t.co/k3GjelfGAH en: t kimsenin hicbirsey bilmediği yerde bir insan her şeyi bilebilir www. ****** *** ******* .... www...

Görsel, "Sticker Sepetim" isimli bir şirketin müşteri hizmetleri ile ilgili sorular ve cevapları göstermektedir. Her soruda, müşteri yaşını merak eden, ürün özelliklerini soran veya ürünün görselini isteyen bir soru sormaktadır. Şirketin verdiği yanıtlar ise, "Merhaba" ile başlayan ve "siyah renkli +18 yazısıdır." ile biten aynı cümleyi içermektedir. Her cevapta sadece ürünün renginin ve üzerindeki yazının farklı olduğuna dikkat çekilir. Bu şekilde, şirketin soruları yeterince dikkatlice okumadan, aynı cümleyi farklı sorulara cevap olarak kullandığı ve bu durumun komik bir hataya dönüştüğü anlaşılmaktadır. Bu da şirketin müşteri hizmetleri kalitesi hakkında şüphe uyandırmaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve ona yapılan bir yanıt görülüyor. Orijinal gönderide bir kadın, çocuk cinsel istismarına karşı koruma çağrısında bulunuyor. Yanıt olarak, bir erkek bu çağrıya "siz hariç bebek göremedim" diye cevap veriyor. Bu cevap, orijinal gönderideki ciddi ve önemli mesajı küçümseyen ve cinsel tacizleri hafifleten bir yanıt. Bu durum, internette cinsel taciz ve istismarı ciddiye almayan ve sorumluluk almayan kişilerin varlığına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, bir mutfak tezgahı üzerinde bir sürü eşya var. Tezgahın üstünde bir sürü kap, tabak, bardak ve diğer mutfak eşyaları var. Ayrıca tezgahın üstünde bir de çaydanlık var. Bu fotoğraftaki espri, çaydanlığın yanında duran bir kedi olduğunu düşündürmek. Ancak, dikkatli bakıldığında kedi olmadığı, çaydanlığın yanında duran bir kuşun olduğu fark ediliyor. Bu da, çaydanlığın yanına "kuş" konulduğu şeklinde bir şaka yaratıyor.

Fotoğrafta yeşil bir Stanley termosu ve bir adamın termosu tuttuğu görülüyor. Şaka, Stanley termoslarının dayanıklılığı ve uzun ömürlü olmasıyla bilinmesidir. Bu yüzden, adamın termosu çok sıkı tuttuğu için termosun kırılmaktan korkması komik bir durum yaratır. **Türkçe şaka:** Stanley termosları dayanıklılığıyla ünlü olduğu için, adamın termosu sıkıca tutmasının sebebi termosun kırılmasından korkmasıdır. Bu durumun komik tarafı, Stanley termoslarının neredeyse kırılmaz olmasıdır. Resimde bir adamın elinde Stanley termosu var. Fotoğrafta bir espri yok.

Resimde, 2022 Mayıs ayında yapılan bir ankete göre Türkiye'deki siyasi partilerin oy oranlarını gösteren bir grafik bulunmaktadır. Grafiğe göre, AKP en yüksek oy oranına sahip partidir. Bu da, AKP'nin halk tarafından en çok desteklenen parti olduğunu göstermektedir. Resimdeki mizah, AKP'nin oy oranının diğer partilerin oy oranlarına kıyasla çok yüksek olması ve bunun AKP'nin halkın desteğine dayandığını göstermesinden kaynaklanmaktadır. Ancak, Türkiye'de yaşanan ekonomik sorunlar ve siyasi istikrarsızlık gibi faktörler göz önüne alındığında, AKP'nin bu kadar yüksek oy oranına sahip olması oldukça şaşırtıcıdır. Bu durum, Türk halkının siyasi parti seçimlerinde yalnızca parti programını değil, aynı zamanda liderin kişiliğini de önemsediğini göstermektedir.

Fotoğrafta, güneş gözlüğü, şemsiye, deniz topu ve sörf tahtası gibi yazlık eşyaların yanı sıra "Yaz Geldi Fırsatı Kaçırma! İlk Yatırıma %300 Bonus" yazan bir afiş bulunmaktadır. Şaka şu ki, %300 bonus gibi büyük bir promosyon bir yaz fırsatı için gerçekçi bir şekilde mümkün değildir. Bu, insanların yaz fırsatları için ne kadar hevesli olabileceğini ve bazı promosyonların gerçekçi olmasa bile göz alıcı olabileceğini ima ediyor.

Resimde genç bir kadın, gülümsüyor ve parayla dolu gibi görünen parlak bir elbise giyiyor. Arkaplanda "Bugüne Özel 23:59'a Kadar Tüm Yatırımlarınıza %5 Ekstra Bonus" yazıyor. Resimdeki espri, kadının sanki çok para kazandığı ve bu bonustan faydalanmış gibi gülümsüyor olması.

Fotoğrafta, bir eczane rafında Evoluderm markasının maskelerinin 1 al 1 öde kampanyasıyla satıldığını gösteren bir afiş görüyoruz. Afişin altında Evoluderm maskelerinin ve diğer cilt bakım ürünlerinin olduğu gözüküyor. Eğlenceli olan şey, fotoğraftaki afişin ürünün kendisiyle aynı seviyede olması ve aynı zamanda 1 al 1 öde kampanyasının da sanki bir cins ürünmüş gibi görünmesi. Bu durum, fotoğrafta komik bir "1 al 1 öde" ürünü varmış gibi bir yanılsama yaratıyor.

Fotoğrafta, evde kullanılabilir güzellik ürünleri satılan bir marketin rafları görülüyor. Ürünlerin üstünde, "1 al 1 öde" kampanyası için bir afiş bulunuyor. Afişte "Evuderm Maske" ürününün adı ve kampanyanın geçerlilik tarihleri yer alıyor. Fıkra, bu afişle alakalı değil. Resimdeki ürünler ve afiş market alışverişinden bir kesit olarak görülebilir. Fıkra için daha fazla bağlamaya ihtiyaç var.

Fotoğrafta, elinde Stanley marka termosuyla poz veren bir kişinin elini görüyoruz. Bu fotoğraftaki espri, Stanley markasının termoslarıyla bilinen, sağlam ve dayanıklı ürünler ürettiği ve bu yüzden bir termosu elinde tutan kişinin bunu "gösteriş" amacıyla yapmayacağıdır. Bu, sanki termosunu göstererek "bakın ne kadar sağlam bir şeyim var" der gibi bir mesaj verdiğini ima eden bir espridir. Türkçede bu espriyi "Adamın elinde Stanley termosu, sanki bir lüks araba gösteriyormuş gibi" şeklinde ifade edebiliriz. Resimde, üzerinde bir dünya haritası bulunan bir defter ve yanında bir termos ve kapakları bulunmaktadır. Şaka, termosun "Stanley" marka olması ve "Stanley" adının "Stan-ley" olarak okunmasıdır, yani "Stan'in Ley" olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, termosun sanki "Stan'in Ley" demiş gibi bir anlam ifade ettiği söylenebilir. Resimde geçen şakanın Türkçedeki karşılığı, "Stan'in Ley" olarak okunabilecek termosun üzerindeki "Stanley" markası ile defterdeki dünya haritası arasındaki ilişkidir. Bu durum, "Stan'in Ley'i Dünya'ya Gezdiriyor" gibi bir anlam yaratmaktadır.

LateNightBerlind exThrafalPhoto0278.NE D. Kaynak

Fotoğrafta iki erkek var. Soldaki adam genç yaşta, takım elbise giymiş ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Sağdaki adam ise daha yaşlı, güneşten bronzlaşmış, kaslı bir vücuda sahip ve rahat bir şekilde gülümsüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "19 YIL!" diyor. Bu, sağdaki adamın 19 yıl sonra fiziksel olarak nasıl değiştiğini gösteren bir mizah. **Şaka:** Fotoğraf, 2003-2006 yılları arasında yayınlanan "Hayat Bilgisi" dizisinin oyuncularının yıllar içindeki değişimlerini göstererek mizah yaratıyor. Özellikle sağdaki adamın gençlik dönemindeki imajı ile şu anki görünümü arasındaki fark, izleyiciye "vay be, 19 yıl ne kadar değiştirmiş" hissi yaratıyor. Fotoğrafta, dizi oyuncusu İpek Erdem'in, "Barbi Gamze" karakteri olarak rol aldığı gençlik dizisindeki hali ve günümüzdeki hali karşılaştırılıyor. "Barbi Gamze" karakteri, 2000'li yıllarda yayınlanan "Barbi" dizisindeki genç kızlar arasında popüler bir karakterdi. İpek Erdem'in o zamanki genç görünümü, "Barbi Gamze" karakterinin popülerliğini yansıtıyor. Ancak fotoğrafta görülen güncel hali, İpek Erdem'in zamanla olgunlaştığını ve o zamanki "Barbi Gamze" görünümünden oldukça farklılaştığını gösteriyor. Bu karşılaştırma, "Barbi Gamze" karakterinin gençlerin nostaljik anılarını canlandırmasına ve İpek Erdem'in o zamandan bu yana geçirdiği dönüşümü gözler önüne sermesine dayanıyor. Fotoğrafta iki farklı zaman diliminde oyuncu Kerem Kupacı'nın fotoğrafları yan yana gösteriliyor. **Şaka:** Fotoğrafın altında "Kerem Kupacı (Pikachu Kerem)" yazıyor. Bu, Kerem Kupacı'nın bir zamanlar çizgi film karakteri Pikachu'ya benzemesiyle ilgili bir espri. **Açıklama:** Kerem Kupacı'nın gençlik fotoğrafında saçı ve yüzü Pikachu'ya benziyor. Bu benzerlik, espriyi daha da komik hale getiriyor. Fotoğrafta, Türk dizisi "Törpü Yıldız"da rol alan Gökçe Bahadır'ın iki farklı fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Sol taraftaki fotoğrafta Gökçe Bahadır, dizideki rolüne uygun şekilde genç ve doğal bir şekilde görünüyor. Sağ taraftaki fotoğrafta ise Gökçe Bahadır, dizinin çekimleri sırasında makyaj ve saç yapım aşamasında, saçları maşayla kıvrılmış ve yüzünde makyaj yok. Fotoğraftaki espri, Gökçe Bahadır'ın dizi çekimleri sırasında makyaj ve saç yapım aşamasında ne kadar farklı göründüğünü göstererek, dizinin çekimleri sırasında ne kadar çaba harcandığına dikkat çekiyor. Fotoğrafta "Hayfa Safi (Beton Ayşe)" adlı bir kadın var. Fotoğrafta, sol tarafta genç bir kadın ve sağ tarafta aynı kadın, ancak yaşlanmış ve kilo almış olarak görülüyor. Bu fotoğraftaki espri, Hayfa Safi'nin "Beton Ayşe" olarak anılmasının, gençlik fotoğrafındaki güzelliğinden çok farklı, yaşlılık fotoğrafındaki kilolu görünümüne bir gönderme olması. Bu fotoğrafta, "Beton Ayşe" tabirinin zamanla, özellikle de kilolu kadınlar için kullanıldığını gösteriyor. Resimde Yıldız Asyalı'nın iki fotoğrafı var. Soldaki fotoğrafı, çok küçük yaşta çekilmiş ve Yıldız'ın doğal güzelliğini gösteriyor. Sağdaki fotoğrafı, yetişkin bir Yıldız'ı gösteriyor, ve yine güzel ancak makyaj ve pozlarıyla biraz farklı bir görüntü sergiliyor. Bu fotoğrafların yan yana gösterilmesi, Yıldız'ın gençliğinden beri güzel bir kadın olduğunu ve zamanla değişmeyen doğal güzelliğini vurgulamak için bir alay konusu olarak kullanılıyor. Bu fotoğrafları yan yana koyarak, "Yıldız Asyalı, sen hep güzeldin be!" gibi bir yorum yapılabilir. Fotoğrafta, "Bir Çocuk" dizisinde "Biricık" karakterini canlandıran Çisil Oral'ın çocukluğuna ait bir fotoğraf ve yetişkin halinin bir fotoğrafı yan yana yer alıyor. Çisil Oral, dizide oynadığı rolün aksine gerçek hayatta oldukça güzel bir kadın. Bu durum, "Biricık" karakterinin imajı ve Çisil Oral'ın gerçek görünümü arasındaki fark üzerinden bir mizah yaratıyor. Fotoğrafta, gençliğinde gözlüklü ve takım elbiseli bir şekilde görünen Kaan Yılmaz, yanında ise günümüzdeki haliyle yer alıyor. Alttaki yazıda "Kaan Yılmaz (Süzme Senay)" yazarak, Kaan Yılmaz'ın gençliğinde çok zayıf ve ince bir yapıya sahip olduğunu, günümüzde ise daha dolgun ve sağlıklı olduğunu vurgulayan bir espri yapılıyor. "Süzme Senay" ifadesi, süzme yoğurt gibi yoğun ve kalın bir yapıya sahip olan kişileri tanımlamak için kullanılan bir argo terimdir. Dolayısıyla espri, Kaan Yılmaz'ın gençliğinde çok zayıf olduğu ve zamanla kilo aldığına, bu da "Senay" gibi kalın ve yoğun bir yapıya sahip olmasına yol açtığına dair bir espridir. Fotoğrafta Serhan Yılmaz'ın iki farklı yaşta fotoğrafı bulunuyor. Sol taraftaki fotoğrafı daha genç yaşlarda, sağ taraftaki fotoğrafı ise daha yaşlı halini gösteriyor. İki fotoğraf arasındaki fark, Serhan Yılmaz'ın yaşlanarak sakal bırakmış olması ve gözlüğünü takmış olmasıdır. Şaka ise Serhan Yılmaz'ın gençken "Kopil" karakterini canlandırmış olması ve daha yaşlı halinin "Kopil" karakterine benzemesi üzerine kurulu. Yani fotoğraf "Kopil"in yıllar sonra nasıl görünebileceğini gösteriyor. Fotoğrafta iki farklı fotoğrafın yan yana konularak oluşturulmuş bir kolaj var. Solda, Umut Erdin'in gençlik fotoğrafı, sağda ise günümüzde çekilmiş bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğraftaki espri, Umut Erdin'in gençliğinde ve günümüzdeki halinin karşılaştırılmasında yatıyor. Gençliğinde daha farklı görünen Umut Erdin, günümüzde farklı bir görünüme sahip. Bu değişim, insanların zamanla değişebileceği ve farklılaşabileceği gerçeğini mizahla ele alıyor. Espriyi daha iyi anlamak için "Umut Erdin'in zamanla nasıl değiştiğini görün" veya "Umut Erdin, gençliğinde böyleymiş, şimdi de bak nasıl olmuş" gibi ifadeler kullanılabilir.

Fotoğrafta solda Polonyalı Yahudi piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın resmi var. Sağda ise filmde Szpilman'ı canlandıran Adrien Brody'nin resmi var. Altta yazan ise "Yaşadıkları ve hayatı, 'Piyanist' filmine ilham kaynağı olan, Yahudi asıllı Polonyalı piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın hayat hikayesini sizler için derledim. Sola kaydırın." cümlesi. Fotoğraf, Szpilman'ın hayat hikayesini anlatan "Piyanist" filmini Adrien Brody'nin oynadığını ima ederek, "Siz mi Szpilman, yoksa Brody mi?" sorusunu komik bir şekilde soruyor. Yani fotoğraf, Adrien Brody'nin Szpilman'ın kendisi olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta ünlü Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ın gençlik fotoğrafı var. Alttaki yazıda, Szpilman'ın Yahudi bir ailenin çocuğu olarak Polonya'da doğduğu ve piyano eğitimine genç yaşta başladığı belirtiliyor. Daha sonra Berlin'de ünlü öğretmenlerden ders aldığı ve Nazi rejimiyle Polonya'ya dönmek zorunda kaldığı anlatılıyor. Bu espri, Szpilman'ın Nazi rejimi nedeniyle kariyerini yarıda kesip Polonya'ya dönmek zorunda kalmasını ima ederek, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsız olduğunu gösteriyor. Kısacası, espri, Szpilman'ın zorlu hayatını ve Nazi rejiminin yıkıcı etkisini ironik bir şekilde kullanarak, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsızlığını vurguluyor. Resimde Polonyalı bir piyanist olan Władysław Szpilman'ı gösteriyor. 1935 yılında Varşova Devlet Radyo'sunun piyanisti olan Szpilman, Almanların Polonya'yı resmen işgal ettiği 1 Eylül 1939 tarihine kadar radyoda görev yaptığı işine son verildi. Ailesi ile birlikte yaşamak zorunda kaldığı Varşova Gettosu'nda ilk dönemlerde lokantalarda piyano çaldı. 1942 yılında Almanlar, Avrupa'da kurdukları gettolardan toplama kamplarına büyük sevkler başlattılar. Auschwitz'ten sonra en çok ölümün yaşandığı Treblinka toplama kampına ise sadece iki gettod an sevkıyat yapılıyordu; biri, yine Bialystok, diğeri ise Varşova. Bu resimdeki espri, Władysław Szpilman'ın bir piyanist olması ve Almanların gettolardan toplama kamplarına yaptığı sevklerde, "piyano çalmasını istedikleri" için, Szpilman'ın bir "sevk malzemesi" gibi "sevk edilmemesine" işaret ediyor. Resimde bir adam piyano çalıyor. Bu adam, gerçek hayatta Polonyalı bir piyanist olan ve "Piyanist" filminde rol alan Wladyslaw Szpilman'ı canlandırıyor. Resmin altındaki yazı ise Szpilman'ın savaş sırasında yaşadığı bir olayı anlatıyor. Alman subayı Szpilman'a yiyecek ve giyecek sağlayarak hayatını kurtardıktan sonra 1945 yılında savaşı sona ermesinden sonra Szpilman, Varşova Radyosu'ndaki işine geri dönüp 6 yıl önce yarım bıraktığı "Nocturne in c sharp minör"ü çalıyor. Fıkra, Szpilman'ın 6 yıl önce yarım bıraktığı bir parçayı çalmasıyla ilgili. Aslında bu bir fıkra değil, Szpilman'ın hayatını anlatan bir alıntı. Fotoğrafta, piyanonun başında oturan ciddi görünümlü bir adam var. Fotoğrafın altındaki açıklama, adamın savaştan sonra işkence gördüğünü ve 25 yıl hapis cezasına çarptırıldığını, bunun nedeninin de "işlediği suçlardan ötürü savunma hakkı yoktur" maddesi eklenmesi olduğunu söylüyor. Bu, açık bir şekilde bir mizah. Fotoğrafın mizahı, adamın piyanonun başında oturan, sakin ve ciddi bir ifadeyle olması ve altındaki mizahın bununla bir tezat oluşturması. Fotoğrafta Nazi subayı Wilhelm Hosenfeld görülüyor. Hosenfeld, Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ı hayatını kurtaran kişidir. Ancak "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını alan 5 kişiden biridir. Diğer 4 kişi, Oskar Schindler, Karl Plagge, Albert Göring ve John Rabe'dir. Şaka, bu kişilerin Nazi rejiminin önemli isimleri olması ve savaş suçlarından sorumlu tutulmalarıdır. Yani "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını aslında bir savaş suçlusu alıyor gibi bir ironi vardır. Aynı zamanda Hosenfeld'in Szpilman'ı kurtarmasının Nazi rejimi için bir zorunluluktan ziyade kişisel bir tercih olduğu, bu yüzden "Erdemli İnsan" gibi bir unvana layık olup olmadığı da tartışma konusu. Bu fotoğrafta "Piyanist" filminin afişi ve filmin esas karakteri olan Władysław Szpilman'ın resmi yer alıyor. Altında da Szpilman'ın hayatına dair bazı bilgiler bulunuyor. Burada yapılan espri, filmdeki karakterin yaşadığı acıları ve trajedileri bildiğimiz halde, Szpilman'ın hayatını 88 yaşında tamamlamasını ve hayata veda etmesini "veda eder" diye ifade etmesi. Bu espri, trajik bir olayı hafifleten ve bir şekilde şakaya dönüştüren bir ifadeyle anlatmış.

Fotoğrafta, dünyanın en izole bölgelerini gezerken, yerlilerin geleneksel kıyafetleri ve hikayelerini fotoğraflayan Alexander Khimushin isimli fotoğrafçı tarafından çekilen iki farklı portre var. Bu fotoğraflardan birinde Asya'nın en kuzeyindeki Sibirya bölgesinde yaşayan bir Çukçi kız çocuğu, diğerinde ise Sibirya'da yaşayan bir kadın yer alıyor. İki fotoğraf arasında, "fotoğrafçı Alexander'ın sözü" diye bir alt yazı bulunuyor. Bu fotoğraflar, Rusya'nın Sibirya bölgesinde yaşayan iki farklı yerli halkın geleneksel kıyafetlerini ve yaşamlarını gösteriyor. "Alexander'ın sözü" alt yazısı, bu fotoğrafların, fotoğrafçının bir gezisi sırasında çektiği birçok fotoğraf ve hikayeden sadece ikisi olduğunu, yani çok daha fazlası olduğunu ima ediyor. Bu da, okuyucunun daha fazla fotoğraf ve hikaye görmek için merak duygusunu uyandırmayı amaçlıyor. Elbette, bu fotoğraflar aynı zamanda kültürel çeşitliliğin ve farklı yaşam biçimlerinin ilginçliğini vurguluyor. Fotoğrafta Papua Yeni Gine'de yaşayan Huli kabilesinden bir adamı görüyoruz. Huli kabilesi geleneksel olarak erkeklerinin saçlarını uzatıp özel bir şapka yapmasını gerektirir. Fotoğraftaki adamın saçları çok kısa. Bu nedenle fotoğrafın altındaki yazı, adamın bu geleneksel saç örgüsünü gerçekleştirmeden fotoğraf çektirdiğini ima ediyor. **Şaka şu ki, adamın geleneksel şapka için gereken uzun saçları yok. Bu nedenle, fotoğrafın altındaki yazı, saçları daha kısa olmasına rağmen adamın şapkayı yaptığına dair bir iğneleme yapıyor.** Fotoğrafta, Kuzey Moğolistan'da yaşayan Dukha halkından bir kadın görülüyor. Dukha halkı, Sibirya'daki Tuva Cumhuriyeti sınırındaki erişilmez Moğol tayga ormanlarında yaşıyor. Kadının adı Ulzii Sandag ve 80 yaşında. 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu var. Torunlarının sayısı o kadar fazla ki, hepsini hatırlayamıyor bile. Bu fotoğraf, Dukha halkının yaşamının zorluğunu ve toplumsal yapısının karmaşıklığını vurguluyor. Aynı zamanda, modern dünyanın ulaşamadığı yerlerde yaşayan insanların hayatlarının ve kültürlerinin ne kadar farklı olduğunu da gösteriyor. Espri, kadının 80 yaşında olmasına rağmen 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu olması ve torunlarının sayısını hatırlayamamasında yatıyor. Bu, Dukha halkının çocuk sahibi olma oranının yüksek olduğunu ve büyük ailelere sahip olduklarını ima ediyor. Fotoğrafta iki Bodi kadınının yakın çekim portreleri bulunuyor. Bodi topluluğu Etiyopya'da, Mago Nehri kıyısında yaşıyor. Bodi halkının özellikle vücutlarına yaptıkları izler ile tanındığı biliniyor. Bu fotoğraftaki mizah, iki kadının vücutlarındaki benzer izlere rağmen, birisinin diğerine "Sen kimsin?" demesi gibi algılanabilir. Bodi kültürü ve izlere yönelik toplumsal algı üzerine bir gönderme olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, kürklü bir kıyafet giyen ve başında kürklü bir şapka bulunan bir adamın üzerinde bir kartal var. Adamın yüzü güler yüzlü ve kartalın gözleri çok keskin. Görüntü, Moğolistan'daki geleneksel kartal avcılığı uygulamasını gösteriyor. Fıkra ise, Moğolistanlı bir adamın kartal avcılığıyla ilgili. Adam 68 yaşında ve 37 yıldır kartal avcılığı yapıyor. Ancak, kartal avcılığı eskisi kadar yaygın değil. Bu nedenle, adam, "Bugün sadece bu küçük Moğolistanlı Kazaklar topluluğu arasında var." diye söylüyor. Fıkra, Moğolistanlıların kartal avcılığının günümüzde çok yaygın olmadığına, ancak hala bazıları tarafından sürdürüldüğüne işaret ediyor. Ayrıca, adamın yaşlı olmasına rağmen hala kartal avcılığı yapmasının ironik bir durum olduğu da ima ediliyor. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş, küçük bir kız çocuğu bulunuyor. Resim, Sibirya'nın yerli halkı Evens'in, Mançu-Tungus kökenli olduğunu ve bu dilin ciddi tehlike altında olduğunu belirten bir yazı ile paylaşılmış. Fotoğraf ve yazı arasındaki ilişkiyi, "Sibirya'nın yerli halkı tehlike altında olsa da, bu çocuk bu kıyafetlerle şık görünüyor" şeklinde yorumlayabiliriz. Bu espri, yerli halkın kültürü ve dili tehlikede olsa da, onların kültürel mirasının görsel olarak hala güçlü olduğunu vurguluyor. Resimde, Avustralya'nın yerli halkından bir adamın yakın çekim bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altında, "5 - Aborjin Adam; Avustralya. Avustralya'nın Cape York Yarımadası, Aborjinlerin yaşadığı ender yerleşim yerlerinden biridir. Binlerce yıldır bu bölgede yaşayan yerliler İngilizlerin gelmesiyle nüfus açısından oldukça azalmıştır. Bugün 24 milyonluk bir nüfusa sahip olmasına rağmen bunların yaklaşık yüzde üçü yerlidir." yazıyor. Bu, Avustralya'nın yerli nüfusunun, Avrupa sömürgeciliği öncesine kıyasla ne kadar azaldığına dair ironik bir gönderme. Ülke büyük ölçüde yerlilerin toprakları üzerine kurulmuş olmasına rağmen, nüfusun büyük çoğunluğunu Avrupalılar oluşturuyor. Yani, bu "Aborjin Adam"ın kendi ülkesinde neredeyse bir yabancı gibi hissetmesi ironik bir şekilde komik. Bu fotoğraf, Papua Yeni Gine'de geleneksel boyama ve makyajlarla süslenmiş bir yerli kadını gösteriyor. Fotoğrafın altında yazan yazı ise, kadının "Lagalım köyünde yaşıyor" ve "organik malzemelerden yapılmış" boyalar kullandığını söylüyor. Bu ifadeler, kadının "doğal" güzelliğini ve geleneksel kültürünü vurgulamayı amaçlıyor. Ancak fotoğrafın komik tarafı, kadının yüzünün "çok" renkli ve "yapay" görünmesi. Dolayısıyla, fotoğraf "doğal" ile "yapay" arasındaki komik çelişkiyi ortaya koyuyor ve bu çelişkinin farkında olan izleyici, fotoğrafı "doğal güzellik" üzerine bir alay olarak yorumlayabilir. Fotoğrafta Sibirya'da yaşayan Soyot halkından bir adam görülüyor. Soyot halkının nüfusu azalmış ve günümüzde bu halkın son üyelerinden biri olarak kabul ediliyor. Fotoğraftaki adamın 81 yaşında olduğu ve adı Vladimir Rabdanoviç Baldanov. Bu fotoğrafa "Soyot Adamı: Güney Doğu Sibirya'da yaşayan, Rusya-Moğolistan sınırındaki en uzak bölgelerden birinde yaşar, avlanır ve atlarını otlatır. Soyot dilinin soyu tükenmek üzere ve kültürlerinin çok az bir kısmı bugün hala ayakta. Fotoğraftaki kişi 81 yaşındaki Vladimir Rabdanoviç Baldanov ve o dünyada kalan son Soyotlardan biri." şeklinde bir açıklama yapılmış. Burada yapılan espri, Soyot halkının nüfusu azaldığı için Vladimir Rabdanoviç Baldanov'un "dünyada kalan son Soyotlardan biri" olarak tanımlanması. Bu ifade, Soyot halkının ne kadar azaldığını ve neredeyse yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta boynunda büyük bir kolye takmış, kırmızı renkli vücut boyama yapmış bir Hamar kadını görünüyor. Fotoğrafın altında, Hamar kadınlarının Güney Batı Etiyopya'da yaşadıkları ve büyükbaş hayvanlara bağımlı oldukları, zengin bir kültürleri olduğu yazıyor. "Şaka" ise Hamar kadınlarının boynundaki kolyenin ne kadar büyük olduğu ve bununla ne kadar "zengin" oldukları üzerine kurulu. Aslında Hamar kadınlarının yaşamları, fotoğraftaki kadar "zengin" değil.

Resimde bir kadın tren içerisinde gövdesine "Güzel" yazılmış olarak oturuyor. Aşağıda da "Köpek" yazılmış bir kedi fotoğrafı bulunuyor. Şaka, kadının vücuduna yazdığı "Güzel" sözcüğünü bir kedi için kullanan "köpek" yazısı ile karşılaştırıyor. Kedinin "köpek" olarak etiketlenmesi ve "Güzel" sözcüğünün vücut pozitif bir mesaj olarak kullanılmasıyla, şaka kadınların güzelliğini ve onların vücutlarını olumsuz bir şekilde değerlendiren toplumsal algıyı sorgulamaktadır.