Fotoğrafta, Zimbabve Parlamento Binası önünde, elinde bir bavul/dosya olan bir adam görülüyor. Görüntünün altında, Zimbabve ekonomik krizle boğuşurken, 30 kişilik profesyonel bir dilenci ekibiyle dünya turuna çıkmayı planladığı haberi yer alıyor. Haber başlığı, Zimbabve'nin "Yüzyıl"ına ulaşmayı hedeflediklerini söylüyor. Fotoğraftaki mizah, Zimbabve'nin ağır ekonomik krizine, yetkililerin çaresizlik içinde, olağanüstü bir çaba göstermelerine rağmen, umutsuz bir durumu, adeta bir şov haline getirmelerine gönderme yapıyor. 30 kişilik bir "dilenci kadrosu" oluşturarak dünya turuna çıkmalarının, sorunun ciddiyetine ve çözümün ne kadar zor olduğuna ironik bir vurgu yapması. Zimbabve'nin durumuna ve mevcut durumu "yüzyıl" ile ilişkilendiren ifadenin abartılı ve umutsuzluğu yansıtan bir üslup kullandığı, mizahi bir yaklaşım olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, bir futbolcu olan Mauro Icardi ve yanındaki kadının, muhtemelen Wanda Nara ile olan ilişkisi hakkında konuşan bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki yazı, "Eşine yan bakanın kafasında şişe kırdı" şeklinde. Bu, Icardi'nin Wanda Nara ile olan ilişkisine dair, belki de kıskançlık veya başka bir sebeple oluşan bir olayı, abartılı ve komik bir şekilde anlatıyor. Tweet, "Magazin Haberleri" etiketiyle paylaşılmış, yani bir magazin haberi olarak yorumlanıyor. Joke, Icardi'nin eşine baktığı için veya ilişkisinde yaşanan bir durum için cezalandırıldığı, abartılı bir şekilde anlatılmaktadır.

Fotoğrafta, takım elbiseli, gözlüklü bir kişi görülüyor. Türk bayrağı ve muhtemelen bir başka ülkenin bayrağı arka planda yer alıyor. Alt kısımda, haber başlığı ve haberin metni bulunuyor. Haber başlığı, Mehmet Şimşek'in Japonya'ya yatırım görüşmeleri için gideceğini söylemesine rağmen tek yön bilet aldığı iddiası nedeniyle piyasalarda tedirginlik yarattığını söylüyor. Bu, bir şakanın konusu değil, haberin içeriğidir. Görüntü, haberin konusu olan olayın ciddiyetini vurgulamak için kullanılmış olabilir. Olayı gülünçleştiren, abartan veya mizah içeren bir durum ya da bir alt metin yok.

Resimde, yatakta çıplak bir erkek ve bir kadın, birbirlerine yakın bir pozisyonda yatıyor. Görüntü, "Çiftlerin iyi bir seks için birbirine sorması gereken 10 soru" başlığıyla paylaşılıyor. Bu, bir "seks ipuçları" veya "ilişkiler" tarzı içerikle ilgili bir gönderi. "Çiftlerin iyi bir seks için birbirine sorması gereken 10 soru" başlığı, gönderinin içeriğinin cinsellikle ilgili ipuçları veya sorular sağlayacağını ima ediyor. Resmin, bu ipuçlarını görsel olarak daha cazip hale getirmek amacıyla kullanıldığı söylenebilir. Görsele, cinsel ilişkiyle bağlantılı olarak gönderinin mesajı/içeriği ilişkilendirilmiş bir mizah türü uygulanmıştır. Resim, dikkat çekmek ve etkileşim sağlamak için cinsel içerikli bir gönderi olarak tasarlanmıştır. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. İki kişi arasında geçen kısa bir diyalog. **İlk mesaj:** "Hayatın boyunca hiç akpye oy verdin mi?" sorusunu içeriyor. "akpye" kelimesi muhtemelen bir yazım hatası ve "akp'ye" (Ak Parti'ye) veya benzer bir siyasi partiye oy verip vermediğini sorgulamak için kullanılmış. **İkinci mesaj:** "Tabii ki hayır" cevabı, siyasi partilere veya başka şeylere oy vermediğini ifade ediyor. **Üçüncü mesaj:** "Gel parçala beni o zaman" ifadesi, ilk soruyu ironik bir şekilde reddetmek veya sorunun anlamsızlığını vurgulamak için kullanılan bir karşılık. "Parçala" kelimesi, ilk mesajda yansıtılmış olan siyasi görüşler veya görüş ayrılıkları anlamında kullanılıyor olabilir. **Nedir bu espri?:** Espri, ilk mesajın biraz abartılı ve anlamsız bir soru olmasıyla ilgili. "Hayatın boyunca hiç akp'ye oy verdin mi?" sorusu, günlük konuşmada çok kullanılmayan, aşırı ciddi ve hatta biraz gereksiz bir soru olarak algılanabiliyor. "Tabii ki hayır" yanıtı, bu sorunun anlamsızlığına ironik ve hafif bir alaycılıkla karşılık veriyor. "Gel parçala beni o zaman" ifadesi ise, soruyu soranın veya sorunun konusunun gereksiz ve çabuk sinirlendirici olduğuna işaret ediyor. Dolayısıyla espri, gereksiz ve anlamsız sorulara karşı, hafif bir alaycılıkla ve mizahla karşılık vermeyi konu alıyor.

Fotoğrafta bir hapishane koridoru ve koridorun ortasında siluet halinde bir kişi görülüyor. Koridorun duvarlarında ve kapı aralıklarında demir parmaklıklar mevcut. Haber başlığı ise, yabancı uyruklu birçok suçlunun (katil, hırsız, uyuşturucu satıcısı, tecavüzcü ve çocuk tacizcisi) serbest bırakıldığını ve bunun Türkiye'de şok etkisi yarattığını dile getiriyor. "Onlar tutuklanıyor muydu ki?" sorusu ise, bu kişilerin neden serbest bırakıldığını ve buna tepki olarak Türkiye'de bir şok dalgası yaratıp yaratmadığını sorgulamayı amaçlıyor. Başka bir deyişle, bu kişilerin tutuklanmadığı ve serbest bırakıldığı durumun beklenmedik ve kabul edilemez olduğunu, Türkiye toplumunda büyük bir tepki yaratacağını ima ediyor.

Tweet'te, @oktay_rollas kullanıcı adlı kişinin, Karadeniz bölgesinde balık tüketmenin zekayı geliştirirse, %70 oy oranıyla başka bir adaya karşı yarışan bir partinin seçilemeyeceği anlamında bir mizah içeren bir mesaj paylaştığı görülüyor. Tweet'in temelde yaptığı espri, balık tüketmenin zekayı artıracağı yönündeki bir inanışla, seçim sonuçlarının olası bir sonucunu ironik bir şekilde ilişkilendirmesidir. Yani, balık tüketmenin zekayı arttırmasıyla ilgili bir inanış (ki genellikle bir söylentidir) ile, gerçek hayattaki siyasi bir durumun (Karadeniz'de seçim sonucu) arasında komik bir bağlantı kurulmaktadır. Bu durum, genel bir inanışla, siyasi durumun ironik bir ilişkilendirilmesi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Bir kullanıcı ("Şarjım %99" isimli kullanıcı), "akpli olmaması" diye bir şey istediğini söylüyor. Alttaki yorum yapan kişi ise ("irem") biriyle ilişki yaşayabilmek için en önemli kriterin, "sigara içmemesi" olduğunu söylüyor. Jest, "akpli" kelimesinin gençler arasında "akıllı" veya "başarılı" anlamına gelen bir kısaltma olarak kullanılmasından yola çıkıyor. Bu nedenle Şarjım %99, bir ilişki arayışında olmasına rağmen, fiziksel özelliklerden ziyade aklı ve zekâsı olan birini aradığı anlaşılıyor. İrem ise bu "akıllı" olmanın sigara içmemesi ile ölçülebileceğini, hatta önceliğini ona verdiğini ifade ediyor. Bu, biraz esprili ve ironik bir karşılaştırma. Görünen şu ki, irem, aklına yatmayan kriterler karşısında kendisinin kriterlerini öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, bir tarafta lüks bir villanın havuzu ve muhtemelen o villanın içindeki yaşam tarzını gösteren bir görüntü var. Diğer tarafta ise, muhtemelen bir tatilde, bir çadırın olduğu ve deniz manzaralı bir kamp alanının görüntüsü yer alıyor. Metin, "Yaşam Standartları 4 Yıl İçinde Balayı Villası'ndan Çadır Tatiline Gerileyen Taş Ailesi, Çadır Tatiline Övgüler Yağdırdı..." şeklinde. Bu metin, lüks bir yaşam tarzından çadır tatiline dönüşen bir ailenin çadır tatiline dair olumlu görüşlerini dile getiriyor. Fotoğraf ve metin arasındaki espri, lüks yaşamdan vazgeçerek daha basit, doğayla iç içe bir tatil deneyimine geçen aileyle ilgili. Görüntüler, farklı yaşam tarzları arasındaki zıtlığı ve bu geçişle ilgili olumlu bakış açısını vurgulamaktadır. Bir nevi, "lüksün ötesinde" bir tatil deneyimini ele alıyor.

Fotoğrafta, İzmir-Konak Özel Tevfik Fen Lisesi'nde öğrenci görünümlü üç genç adam görülüyor. Hepsi, okul üniformasıyla, gülümseyerek poz vermişler. Öğrencilerin önündeki okul tabelasında "Özel Tevfik Fen Lisesi" yazıyor ve altında da "Anadolu Lisesi" ve "Fen Lisesi" yazıyor. Fotoğrafın alt kısmında ise @aykutmatik ve GULDUM.NET gibi sosyal medya bilgileri bulunuyor. Fotoğrafın mizah boyutu, üç gencin de aynı anda ve aynı pozda, okul üniformasıyla çekilmiş olmasıyla ilgili olabilir. Ya da, okul üniforması giyen üç kişinin de aynı anda aynı şekilde gülümsemiş olması, bir şekilde resmiyetten uzak bir şekilde, belki de bir şaka ya da eğlenceli anın dokümanı olarak yorumlanabilir. Yine de, fotoğrafın tam mizah amacı, yalnızca görsel ve pozlama tarzından anlaşılamayabilir.

Resimde, bir haber başlığı ve haberin altında bir uzman uyarısı bulunuyor. Haber, AKP'li bir milletvekilinin, Ziraat Katılım, Emlak Katılım ve diğer kurumlarda yöneticilik yaparak, dört farklı kurumdan maaş aldığını duyuruyor. Haber altındaki "Uzmanlar Uyarıyor" başlığı altında yer alan "Fotoğrafa 5 saniyeden uzun bakarsanız bir maaş da sizden bağlanıyor..." cümlesi, esprili ve ironik bir uyarıdır. Bu ifade, dikkat çekici bir şekilde insanların uzun süre fotoğraf veya herhangi bir görsele bakmasının, sanki görselden bir şekilde maaş veya ödeme talep edildiği anlamına geleceği gibi bir imaj yaratmaktadır. Dolayısıyla, haberin odak noktasının, kurumsal yöneticilerin fazla maaş alma durumuna odaklanarak, topluma bir mesaj vermeye çalıştığı, göz alıcı bir şekilde anlatılmaktadır. Resimde takım elbise giymiş, gözlük takmış orta yaşlı bir erkek görünüyor. Ciddi bir ifadeyle bakıyor. Görünen o ki, resmi bir pozlama. Bir espri yok. Sadece bir portre fotoğrafı.

Resimde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Soldaki kadın, elleri altın rengi parıltılı bir şekilde boyanmış, görünüşe göre bir fotoğraf çekimi için poz vermiş. Sağdaki kadın ise daha düzgün, "profesyonel" görünümlü ve klasik bir fotoğrafta. Paylaşımın metni, "Çiş İşleri Bakanı" diye bir kullanıcı tarafından yapılmış ve bu iki kadının "model değil, porno yıldızı" olduğunu öğrenince çok üzüldüğünü, bu durumu "kötü" olarak nitelendirdiğini ifade ediyor. Yani, bir anlamda, başlangıçta beklentisinin yanlış çıktığını, görüntünün beklenmedik şekilde farklı olduğunu anlatıyor. Bu, ironik ve biraz da abartılı bir şekilde ifade edilen, bir beklenti kırıklığı şakası. Görselde aslında kadınların güzelliğinde ve potansiyelinde bir farklılık yok, ancak sosyal medyada görsel algısı, beklenen imaj ile gerçeklik arasında bir karşılaştırma yapmayı amaçlayan esprili bir paylaşım. "İdealize edilmiş" bir görsel algısı ile gerçeklik arasında bir tezat ve bu tezatı komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, 1998 yılında Ankara Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görünüyor. Kadın kısa etek ve renkli çorap giymiş. Asker ise resmi kıyafet içinde. Fotoğrafın esprili tarafı, AKP iktidara gelmeden önceki Ankara'daki atmosferi, o dönemin giysilerini, resmiyetin biraz da hafifletmiş olmasıyla ve dondurma yiyen bir kadının imajının, ciddi ve resmi bir ortam olan Anıtkabir ile zıtlığı üzerinden kuruluyor. Bir bakıma, modern Türkiye'nin siyasi geçmişine ve değişime bir gönderme yapılıyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Mesajlar, muhtemelen bir troll hesap tarafından paylaşılmış ve çeşitli konularda (Almanya, tarih, korkular, cinsel içerik) esprili ve provokatif ifadeler içeriyor. Mesajlar arasında, askerlerin başlık takması, korkular, tarihsel olaylar ve İsveç pornografisi gibi konular ironik bir şekilde ele alınıyor ve tuhaf bir humor oluşturuyor. Genel olarak, mesajların tonu, dikkat çekmek ve provokatif bir tepki yaratmak için ironi, absürtlük ve mizah kullanıyor. Bu tarz mesajlar, toplumsal konularda esprili ve alaycı bir tavır sergileyen internet kültürünün bir parçası. Ciddi bir anlamı yok, sadece güldürme amacı güdüyor.

Fotoğrafta, 1998 yılında Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görülüyor. Kadın kısa etek ve pembe bir üst giymiş. Asker ise resmi üniformasıyla duruyor. Bu, AKP'nin iktidara gelmeden önceki Anıtkabir görüntülerine gönderme yaparak, zamanın ve toplumun muhtemel farklılıklarına bir yorum sunan, hafif bir mizah içeren bir fotoğraf. "y*siş" kullanımı da, mizahın bir parçası olarak yorumlanabilir. Eski bir dönemden nostaljik bir bakış açısıyla, o dönemin daha rahat, farklı bir şekilde algılanan toplumsal durumunun hatırlatılması hedefleniyor. Hatta resmi bir ortamda dondurma yemek gibi, o dönemlere özgü bir tavır da olabilir. Komiklik, resmiyetin içindeki günlük, olağan dışı bir görüntüden kaynaklanıyor. Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. Her tweet, bir insanın (NPC#465132, @Paphlagonian666 kullanıcı adı) yazdığı ve bir film veya konuya dair görüşünü, tepkisini veya sorgulamasını içeren bir paylaşım. Tweet'lerin çoğunluğu, tuhaf, belki de absürt ve biraz da ironik bir dile sahip. Tweet'lerin altındaki sayılar, o mesajın kaç kişi tarafından beğenildiğini ve kaç kişi tarafından retweet edildiğini gösteriyor. Tweet'lerin konusu, farklı konularda (Almanya, Anıtkabir, İsveç, savaş, bir filmin adı vb.) "gündem" unsurlarını içeriyor. Tweet'lerdeki ifadeler ve kullanılan dil, genellikle esprili bir yaklaşımla, sıradan veya beklenmedik konular hakkında yorumlar yapıyor. Örneğin, "askerimiz ne zamandan beri prusya kaskı takıyor" gibi bir ifade, belki de askerlik kültürü veya tarihle ilgili ironik bir bakış açısını temsil ediyor. Özetle, resimde yer alan tweet'ler, bir grup arkadaş arasında, sosyal medyada espri yapma ve farklı konular hakkında kendi bakış açılarından fikirlerini paylaşma örneğini gösteriyor. Bu bağlamda ironi ve absürtlük öne çıkıyor; ancak espri anlayışı, izleyicinin yorumuna kalıyor.

Resimde, bacağında protez olan bir kişinin namaz kılarkenki hareketleri gösteriliyor. Selçuk Uygur'un paylaşımı, James Foort'un geliştirdiği protezin, namaz kılan kişiye bakınca "protez teknolojisiymiş gibi" göründüğü, ancak bunun gerçekte namaz kılmanın bir gerekliliği olmadığını vurguluyor. Tweet'in altındaki Zehra Zümrüt Selçuk'un "İman, her engeli aşar" yorumu ise, inancın ve azmin, herhangi bir zorluğun üstesinden gelinebileceğine olan inancı vurguluyor. Joke, protez kullanımının inanç ve azmi gölgede bırakan, hatta namaz kılma eylemini teknik bir gösteri gibi algılatacak kadar karmaşık ve göz alıcı göründüğüne dair bir ironidir. Özetle, fotoğrafın ve tweeti oluşturan insanların paylaştığı mesaj, inancın, fiziksel engellerin önünde önemli bir güç olduğunu vurgulamaktır.

Fotoğrafta, iki kişinin, muhtemelen siyasi figürlerin, kahve ve içki içerken çekilmiş bir karesi yer alıyor. Altta yazılan metin, Ekrem İmamoğlu'nun, "Dibini görmeyen anasını amını görsün" diyerek (kaba ve olumsuz bir ifade) kahveyi bakanlardan önce bitirmeye çalıştığı şeklinde bir alaycı ve olumsuz bir iddia içeriyor. Metin, İmamoğlu'nun siyasi bir karşı çıkış veya eylemini eleştiren bir espriye dayanıyor. Joke, İmamoğlu'nun sözlerinin veya eylemlerinin kaba ve uygunsuz olduğuna dair bir eleştiri, ve siyasi bir gönderme içermektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Melih Gökçek'in oğlu Osman Gökçek'in, TBMM'de yemin metnini yanlış okuduğu ve bunun üzerine tekrar okumak zorunda kaldığına dair bir haber içeriyor. Fotoğrafta Osman Gökçek, konuşma sırasında görünüyor. Twitter paylaşımı, haberi duyuran Solcu Gazete isimli hesaptan. Tweetin altındaki metin, Osman Gökçek'in önünde yazılı metin olmasına rağmen, yemin metnini yanlış okumasını eleştiriyor. "Derste 31 çekceğine okuma yazma öğrenmiş" cümlesi, Gökçek'in okuma yazma becerisiyle ilgili bir ironik ve alaycı bir yorum. Olay, Gökçek'in yeteneksizliği ve toplumsal algı üzerinde bir eleştiri niteliğindedir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "vilinski" olan bir kişi. Resimde, CHP iktidara gelirse AKP'nin yaptığı her şeyi, "CİMER"e şikayet edeceğini söyleyen küfürlü ve olumsuz bir ifade var. "CİMER" Kamu İletişiminden Sorumlu Başkanlık'ın kısaltması. Şaka, CHP'nin iktidara gelmesi durumunda, AKP'nin yaptığı her şeyi şikayet ederek, CİMER'i tıka basa dolduracağı yönündeki olumsuz ve küfürlü bir söylemden oluşuyor. Bu, siyasi bir görüş çatışması ve olumsuz bir yorum örneği.

Fotoğrafta, aç ve kıyafetleri yırtık, perişan haldeki insanların etrafında bir tencere yemeğin olduğu bir sahne var. Üstte "BEN YARDIM ETMEM AGA" yazısı görülüyor. Altta ise "ALLAH AC BIRAKTIYSA VARDIR BİR BÜLDİĞİ" yazısı yer alıyor. Joke, insanların yardıma muhtaç olmalarına karşın yardım edilmemesini ve bunun Allah'ın bir cezalandırması veya bir çeşit "tezgah" olduğu fikrine dayanıyor. İnsani acı ve zayıflığa, belki de ironik bir şekilde, yüce güçlerin (burada Allah) sözde intikamına gönderme yapıyor. Görseldeki durum, aç ve yardıma muhtaç insanların dramatik hali ile, bu durumun mizahi bir bakış açısıyla sunuluyor.

Fotoğrafta, turuncu ve mavi renkli bir su tabancası görülüyor. Tweetin altındaki metin "orman bakkanlığı envanteri" ifadesi ile su tabancasının, sanki bir orman müdürlüğünün (orman bakanlığı) stokları arasında bulunan bir malzemeymış gibi sunulması, bir mizah içermektedir. Bu, su tabancasının, ormanlık alanlarda beklenmedik ve uygunsuz bir kullanım alanı olduğunu ima ederek, beklenmedik ve absürt bir ilişki kurmaya çalışmaktadır. Dolayısıyla, "orman bakkanlığı envanteri" ifadesiyle, su tabancasını buraya neden koydukları hakkında esprili bir şaka yapılıyor.

Fotoğrafta, kısa sarı saçlı, siyah bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde gösterişli, taşlarla süslü bir kolye de var. Arka planda mor bir fon var. Bu fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Sadece bir kadının portresi. Fotoğrafın "komik" veya "mizahi" bir yanı yok, dolayısıyla bir espri yok. Fotoğrafta, iki farklı sosyal medya hesabının (ya da bir hesabın farklı ekran görüntüleri) paylaşımları görünüyor. İki paylaşımda da iktidara ve hükümetin uygulamalarına eleştirel bir bakış açısı sergileniyor. İlk paylaşımda, hükümetin zenginleşme, halkı yoksullaştırma ve israf gibi eylemlerinin eleştirisi yapılıyor. "İktidarı ayrı muhalefeti ayrı" ifadesi, iktidarın ve muhalefetin birleşme yerine ayrılıp çatıştığına dair bir eleştiri. Saray harcamaları, belediye yardımları, vergi affı gibi konular eleştiriliyor ve bu harcamalarla halkın durumu arasındaki çelişki vurgulanıyor. "425 milyon" ifadesi muhtemelen bir vergi affına veya benzer bir israfa işaret ediyor. İkinci paylaşımda, ise hükümetin halkla dayanışmayı ve yardımlaşmayı önemsemediği, kamuoyuna umutsuz bir tablo çizdiği ve vatandaşları sorunlarıyla baş başa bıraktığı iddia ediliyor. "Su yardılaşmayı, dayanışmayı görmezden geliyor" gibi ifadeler, hükümetin halkla bağlantısını kopardığını ve sorumluluktan kaçındığını öne sürüyor. "Yağmur yok açıkta kalın" ifadesi de, kötü yönetimin ve israfın bir sonucu olarak halkın sorunlarla karşı karşıya kaldığını, hükümetin ise bu durumdan habersiz olduğunu veya sorumluluk almak yerine halkı sorumluluk almaya çağırmayı tercih ettiğini ima ediyor. **Joke (Mizah):** Paylaşımlarda kullanılan ifadeler, hükümetin uygulamalarını ironik ve sinir bozucu bir şekilde eleştiriyor. Halkın sorunlarını ve sıkıntılarını yok sayan bir iktidar anlayışına ve bunun yarattığı çelişkilere vurgu yapılıyor. Genel olarak, paylaşım mizahı; durumun ciddiyeti, hükümetin tavırları ve halkın tepkisinin ironik birleştirilmesi ile oluşturuyor. "Aşkına" gibi ifadeler, duruma duyulan şaşkınlığı ve öfkeyi vurgulamaktadır. Paylaşımlardaki mizah, aslında eleştirinin keskinliğini artırıyor.