Fotoğrafta, 1998 yılında Ankara Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görünüyor. Kadın kısa etek ve renkli çorap giymiş. Asker ise resmi kıyafet içinde. Fotoğrafın esprili tarafı, AKP iktidara gelmeden önceki Ankara'daki atmosferi, o dönemin giysilerini, resmiyetin biraz da hafifletmiş olmasıyla ve dondurma yiyen bir kadının imajının, ciddi ve resmi bir ortam olan Anıtkabir ile zıtlığı üzerinden kuruluyor. Bir bakıma, modern Türkiye'nin siyasi geçmişine ve değişime bir gönderme yapılıyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Mesajlar, muhtemelen bir troll hesap tarafından paylaşılmış ve çeşitli konularda (Almanya, tarih, korkular, cinsel içerik) esprili ve provokatif ifadeler içeriyor. Mesajlar arasında, askerlerin başlık takması, korkular, tarihsel olaylar ve İsveç pornografisi gibi konular ironik bir şekilde ele alınıyor ve tuhaf bir humor oluşturuyor. Genel olarak, mesajların tonu, dikkat çekmek ve provokatif bir tepki yaratmak için ironi, absürtlük ve mizah kullanıyor. Bu tarz mesajlar, toplumsal konularda esprili ve alaycı bir tavır sergileyen internet kültürünün bir parçası. Ciddi bir anlamı yok, sadece güldürme amacı güdüyor.

Fotoğrafta, 1998 yılında Anıtkabir'de, AKP'nin iktidara gelmesinden önce, bir kadın dondurma yerken, yanında nöbetçi bir asker görülüyor. Kadın kısa etek ve pembe bir üst giymiş. Asker ise resmi üniformasıyla duruyor. Bu, AKP'nin iktidara gelmeden önceki Anıtkabir görüntülerine gönderme yaparak, zamanın ve toplumun muhtemel farklılıklarına bir yorum sunan, hafif bir mizah içeren bir fotoğraf. "y*siş" kullanımı da, mizahın bir parçası olarak yorumlanabilir. Eski bir dönemden nostaljik bir bakış açısıyla, o dönemin daha rahat, farklı bir şekilde algılanan toplumsal durumunun hatırlatılması hedefleniyor. Hatta resmi bir ortamda dondurma yemek gibi, o dönemlere özgü bir tavır da olabilir. Komiklik, resmiyetin içindeki günlük, olağan dışı bir görüntüden kaynaklanıyor. Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. Her tweet, bir insanın (NPC#465132, @Paphlagonian666 kullanıcı adı) yazdığı ve bir film veya konuya dair görüşünü, tepkisini veya sorgulamasını içeren bir paylaşım. Tweet'lerin çoğunluğu, tuhaf, belki de absürt ve biraz da ironik bir dile sahip. Tweet'lerin altındaki sayılar, o mesajın kaç kişi tarafından beğenildiğini ve kaç kişi tarafından retweet edildiğini gösteriyor. Tweet'lerin konusu, farklı konularda (Almanya, Anıtkabir, İsveç, savaş, bir filmin adı vb.) "gündem" unsurlarını içeriyor. Tweet'lerdeki ifadeler ve kullanılan dil, genellikle esprili bir yaklaşımla, sıradan veya beklenmedik konular hakkında yorumlar yapıyor. Örneğin, "askerimiz ne zamandan beri prusya kaskı takıyor" gibi bir ifade, belki de askerlik kültürü veya tarihle ilgili ironik bir bakış açısını temsil ediyor. Özetle, resimde yer alan tweet'ler, bir grup arkadaş arasında, sosyal medyada espri yapma ve farklı konular hakkında kendi bakış açılarından fikirlerini paylaşma örneğini gösteriyor. Bu bağlamda ironi ve absürtlük öne çıkıyor; ancak espri anlayışı, izleyicinin yorumuna kalıyor.

Resimde, bacağında protez olan bir kişinin namaz kılarkenki hareketleri gösteriliyor. Selçuk Uygur'un paylaşımı, James Foort'un geliştirdiği protezin, namaz kılan kişiye bakınca "protez teknolojisiymiş gibi" göründüğü, ancak bunun gerçekte namaz kılmanın bir gerekliliği olmadığını vurguluyor. Tweet'in altındaki Zehra Zümrüt Selçuk'un "İman, her engeli aşar" yorumu ise, inancın ve azmin, herhangi bir zorluğun üstesinden gelinebileceğine olan inancı vurguluyor. Joke, protez kullanımının inanç ve azmi gölgede bırakan, hatta namaz kılma eylemini teknik bir gösteri gibi algılatacak kadar karmaşık ve göz alıcı göründüğüne dair bir ironidir. Özetle, fotoğrafın ve tweeti oluşturan insanların paylaştığı mesaj, inancın, fiziksel engellerin önünde önemli bir güç olduğunu vurgulamaktır.

Fotoğrafta, iki kişinin, muhtemelen siyasi figürlerin, kahve ve içki içerken çekilmiş bir karesi yer alıyor. Altta yazılan metin, Ekrem İmamoğlu'nun, "Dibini görmeyen anasını amını görsün" diyerek (kaba ve olumsuz bir ifade) kahveyi bakanlardan önce bitirmeye çalıştığı şeklinde bir alaycı ve olumsuz bir iddia içeriyor. Metin, İmamoğlu'nun siyasi bir karşı çıkış veya eylemini eleştiren bir espriye dayanıyor. Joke, İmamoğlu'nun sözlerinin veya eylemlerinin kaba ve uygunsuz olduğuna dair bir eleştiri, ve siyasi bir gönderme içermektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Melih Gökçek'in oğlu Osman Gökçek'in, TBMM'de yemin metnini yanlış okuduğu ve bunun üzerine tekrar okumak zorunda kaldığına dair bir haber içeriyor. Fotoğrafta Osman Gökçek, konuşma sırasında görünüyor. Twitter paylaşımı, haberi duyuran Solcu Gazete isimli hesaptan. Tweetin altındaki metin, Osman Gökçek'in önünde yazılı metin olmasına rağmen, yemin metnini yanlış okumasını eleştiriyor. "Derste 31 çekceğine okuma yazma öğrenmiş" cümlesi, Gökçek'in okuma yazma becerisiyle ilgili bir ironik ve alaycı bir yorum. Olay, Gökçek'in yeteneksizliği ve toplumsal algı üzerinde bir eleştiri niteliğindedir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "vilinski" olan bir kişi. Resimde, CHP iktidara gelirse AKP'nin yaptığı her şeyi, "CİMER"e şikayet edeceğini söyleyen küfürlü ve olumsuz bir ifade var. "CİMER" Kamu İletişiminden Sorumlu Başkanlık'ın kısaltması. Şaka, CHP'nin iktidara gelmesi durumunda, AKP'nin yaptığı her şeyi şikayet ederek, CİMER'i tıka basa dolduracağı yönündeki olumsuz ve küfürlü bir söylemden oluşuyor. Bu, siyasi bir görüş çatışması ve olumsuz bir yorum örneği.

Fotoğrafta, aç ve kıyafetleri yırtık, perişan haldeki insanların etrafında bir tencere yemeğin olduğu bir sahne var. Üstte "BEN YARDIM ETMEM AGA" yazısı görülüyor. Altta ise "ALLAH AC BIRAKTIYSA VARDIR BİR BÜLDİĞİ" yazısı yer alıyor. Joke, insanların yardıma muhtaç olmalarına karşın yardım edilmemesini ve bunun Allah'ın bir cezalandırması veya bir çeşit "tezgah" olduğu fikrine dayanıyor. İnsani acı ve zayıflığa, belki de ironik bir şekilde, yüce güçlerin (burada Allah) sözde intikamına gönderme yapıyor. Görseldeki durum, aç ve yardıma muhtaç insanların dramatik hali ile, bu durumun mizahi bir bakış açısıyla sunuluyor.

Fotoğrafta, turuncu ve mavi renkli bir su tabancası görülüyor. Tweetin altındaki metin "orman bakkanlığı envanteri" ifadesi ile su tabancasının, sanki bir orman müdürlüğünün (orman bakanlığı) stokları arasında bulunan bir malzemeymış gibi sunulması, bir mizah içermektedir. Bu, su tabancasının, ormanlık alanlarda beklenmedik ve uygunsuz bir kullanım alanı olduğunu ima ederek, beklenmedik ve absürt bir ilişki kurmaya çalışmaktadır. Dolayısıyla, "orman bakkanlığı envanteri" ifadesiyle, su tabancasını buraya neden koydukları hakkında esprili bir şaka yapılıyor.

Fotoğrafta, kısa sarı saçlı, siyah bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde gösterişli, taşlarla süslü bir kolye de var. Arka planda mor bir fon var. Bu fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Sadece bir kadının portresi. Fotoğrafın "komik" veya "mizahi" bir yanı yok, dolayısıyla bir espri yok. Fotoğrafta, iki farklı sosyal medya hesabının (ya da bir hesabın farklı ekran görüntüleri) paylaşımları görünüyor. İki paylaşımda da iktidara ve hükümetin uygulamalarına eleştirel bir bakış açısı sergileniyor. İlk paylaşımda, hükümetin zenginleşme, halkı yoksullaştırma ve israf gibi eylemlerinin eleştirisi yapılıyor. "İktidarı ayrı muhalefeti ayrı" ifadesi, iktidarın ve muhalefetin birleşme yerine ayrılıp çatıştığına dair bir eleştiri. Saray harcamaları, belediye yardımları, vergi affı gibi konular eleştiriliyor ve bu harcamalarla halkın durumu arasındaki çelişki vurgulanıyor. "425 milyon" ifadesi muhtemelen bir vergi affına veya benzer bir israfa işaret ediyor. İkinci paylaşımda, ise hükümetin halkla dayanışmayı ve yardımlaşmayı önemsemediği, kamuoyuna umutsuz bir tablo çizdiği ve vatandaşları sorunlarıyla baş başa bıraktığı iddia ediliyor. "Su yardılaşmayı, dayanışmayı görmezden geliyor" gibi ifadeler, hükümetin halkla bağlantısını kopardığını ve sorumluluktan kaçındığını öne sürüyor. "Yağmur yok açıkta kalın" ifadesi de, kötü yönetimin ve israfın bir sonucu olarak halkın sorunlarla karşı karşıya kaldığını, hükümetin ise bu durumdan habersiz olduğunu veya sorumluluk almak yerine halkı sorumluluk almaya çağırmayı tercih ettiğini ima ediyor. **Joke (Mizah):** Paylaşımlarda kullanılan ifadeler, hükümetin uygulamalarını ironik ve sinir bozucu bir şekilde eleştiriyor. Halkın sorunlarını ve sıkıntılarını yok sayan bir iktidar anlayışına ve bunun yarattığı çelişkilere vurgu yapılıyor. Genel olarak, paylaşım mizahı; durumun ciddiyeti, hükümetin tavırları ve halkın tepkisinin ironik birleştirilmesi ile oluşturuyor. "Aşkına" gibi ifadeler, duruma duyulan şaşkınlığı ve öfkeyi vurgulamaktadır. Paylaşımlardaki mizah, aslında eleştirinin keskinliğini artırıyor.

Fotoğrafta, Lego figürlerinin kullanıldığı bir dizi meme görülüyor. Her memede, gençlik, vergi artışları, yerli üretim gibi Türkiye'deki bazı toplumsal ve ekonomik konularla ilgili mizah var. Memeler, özellikle gençliğin karşılaştığı mali yükleri ve bu yükler karşısında duyulan öfkeyi ele alıyor. "400 yeni ürüne daha vergi geldi, artık vergiden nefes alamıyoruz" gibi ifadeler, vatandaşların vergi yükü altındaki hislerini komik bir şekilde yansıtıyor. "Yerli üretim" ve "akpli dayı" gibi ifadeler de, farklı politik görüşleri veya toplumsal konumları temsil eden karikatürleşmiş Lego karakterleri üzerinden bir söylem oluşturuyor. Son memede "fetöcü piç" ifadesi ise, toplumsal ve siyasal bir tartışma noktasına dikkat çekiyor ve oldukça provokatif bir ifade kullanarak mizah oluşturuyor. Genel olarak, Lego memeleri, toplumsal, ekonomik ve politik konuları abartılı ve karikatürize bir şekilde ele alarak esprili bir şekilde yorumluyor. Bu memelerin amacı, o konular hakkındaki düşünceleri paylaşmak ve tartışma başlatmaktır. Ancak bu tarz ifadelerin, hassas konuları hafifletmek veya saldırgan bir üslup kullanmakla sonuçlanabileceği de göz ardı edilmemelidir.

Fotoğrafta, muhtemelen siyasi bir mizah içeren bir kolaj görülüyor. Görüntüler, muhtemelen Türkiye'de görev yapan veya halk tarafından tanınan kişilere ait. Üst sıradaki görüntülerin altına yazılan metinler, iktidardaki kişilerin veya politikacıların, o günün gündemindeki konulardaki (EBA'nın çökmesi, her vakanın hasta olmaması, et fiyatlarının yüksek olmaması, kurun önemsiz olması) konumlarını komik bir şekilde yansıtmaya çalışıyor. Bu bir 'troll' içeriğidir, yani durumun gerçekliğinden ziyade, politikacıların söylediklerinin ironik veya abartılı yanlarını vurgulama amacıyla mizah kullanılmaktadır. Söz konusu olayların veya durumlara karşı eleştirel bir bakış açısı sunulmaktadır.

Fotoğraf, bir infografik şeklinde insanların en büyük korkularını sıralayan bir mizah içeren görsel. Grafikte, yukarıdan aşağıya doğru sıralanan korkular "Karanlık," "Palyaçolar," "Köpek balıkları," "Katiller" ve en korkutucu olan olarak "Ölüm" olarak gösteriliyor. Grafikin en altında ise "2023'teki seçimi AKP'nin kazanması" yazısı ve Erdoğan'ın resmi bulunuyor. Bu mizah, AKP'nin 2023 seçimlerinde kazanmasını, insanların en büyük korkularına benzeterek, sonuç olarak seçimden endişe duyulduğunu ve AKP'nin iktidara gelmesinin insanların çeşitli korkularını tetikleyeceği anlamında bir eleştiri veya ironik bir bakış açısı sunuyor. Görsellerin kullanımı da bu durumu daha abartılı ve komik bir şekilde ifade etmeyi amaçlıyor. Örneğin, Joker, köpek balığı, katil gibi korkutucu figürler, AKP kazanmasının insanlar için korkutucu olabileceğini ima ediyor.

Görüntüde, Yeni Akit Gazetesi'nin bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir yanıt görülüyor. Paylaşım, Kur'an-ı Kerim'in öpüldüğü iddia edilen bir görüntüyü içeriyor. Görüntü, soygunla ilgili bir haber veya şaka olabileceği gibi, bu olayı eleştiren bir yorum olarak da algılanabilir. Görüntünün neyi temsil ettiği tam olarak anlaşılmıyor. Alttaki yorumda ise, "Nikilis İnce Nikılsın" isimli kullanıcı, "Yeni Akit" adlı kullanıcıya cevap vererek hemen milletvekili olunması gerektiği çağrısı yapıyor. Bu, muhtemelen durumun ciddiyetini abartıp, komik bir şekilde tepki göstermek için yapılan bir espri. Konuya ilişkin, daha önce yaşanmış bir olay veya bir söylentiye dayalı bir gönderme olabilir. Soygun ve dini simgelerin kullanılmasıyla oluşturulmuş bir mizah anlayışı olduğu söylenebilir. Ancak, espri anlayışına göre yorumlanabilir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü var. Zeynep isimli bir kullanıcı ile başka bir kullanıcı arasında geçen bir sohbet. Zeynep'in mesajları, inançlarına, yaşam tarzına ve kimliğine dair kısa ve öz ifadeler içeriyor. "Allah sana mı inanır bana mı?" sorusu ve ardından gelen sorgulayıcı "?" ifadesi, karşı tarafın inançları veya değerleri hakkındaki olası bir şüpheyi veya sorgulamayı ima ediyor. "bi düşün istersen", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım" ve "adım arapça" ifadeleri, Zeynep'in kimliğini ve yaşam tarzını açıkça ifade ediyor. Bu mesajlar birlikte, karşısındaki kişiyle onun kimliği ve inançları hakkında bir tartışmaya girdiğinin bir göstergesi olabilir. Bu sohbetin mizah yönü, Zeynep'in inançlarını ve yaşam tarzını özlü ve belki de biraz provokatif bir şekilde ifade etmesinden kaynaklanıyor. Mesajlar, kültürel veya dini farklılıklar üzerine eğlenen, kimlik ve inançların sıklıkla toplumsal tartışmalarda rol aldığı bir sohbeti konu alıyor. Mizah, muhtemelen bu farklılıklar hakkında biraz ironik ve belki de hafif alaycı bir şekilde düşünmek ve tartışmak isteyen bir yaklaşımı yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "vilinski" kullanıcı adı ile, bir futbol menajeri profil resmi kullanarak paylaşımda bulunmuş. Tweetin içeriği, CHP iktidarı olursa, AKP'lilerin her söylediklerini CİMER'e bildireceğini küfürlü bir dille ifade ediyor. Bu, siyasi bir gönderi. CHP ve AKP arasındaki siyasi çekişmeye, CİMER'in rolüne ve bu tür söylemlerin yaygınlığına gönderme yaparak, ciddi bir siyasi tavır sergileniyor. "CİMER'e bildireceğim" ifadesi, siyasi söylemlerin eleştiri ve tepki alma şekline dikkat çekerken, "amk" ifadesi ise dilin kaba ve saldırgan bir şekilde kullanıldığını gösterir. Tweet, ironik ve hakaret içeren bir siyasi mizah örneği olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da Fırat Çetin isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, AKP ve Galatasaray'ın şampiyonlukları hakkında astrolojiye bir gönderme yaparak, astrolojinin boş bir şey olduğu vurgulanıyor. Tweet'in ironik ve alaycı bir tonu var. "Teselli" olarak astrolojinin "ne kadar götten sallama" bir şey olduğunun vurgulanması, konuya karşı eleştirel bir bakış açısını ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, astrolojiye olan inancı ve bu tür tahminlerin geçerliliğini sorgulamaktadır.

Görüntüde, bir ev ortamında, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir törende, bir kızın gelinlikle evlenmeye zorlandığına dair bir durum sergileniyor. "Bizden kız almak zordu ama bakan işler bey gelince değişti" cümlesi, gelinin durumu, ailelerin veya ilgili kişilerin tavırlarının, erkeğin gelmesiyle değişebileceğini, yani daha uygun ve olumlu bir hal alabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, geleneksel Türk toplumunda kız isteme ve evlilik süreçlerindeki olası zorluklar ve beklentiler hakkında bir yorum niteliğinde bir espri.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen diyalog, "Ahahshsjdjsjdjs" gibi bir başlangıç mesajının ardından "Daha göreceğin çok şey var" cümlesiyle devam ediyor. Ardından gelen "Sen neden akp sözcüsü gibisin" ifadesi, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) politikaları veya vaatleri üzerinden bir espri yapıyor. Son cümleler ise "Her şeyi vaat ediyorsun ama ortada bir şey yok" şeklinde, vaat edilenlerin gerçekleşmediğini vurgulayarak AKP'yi veya konuşan kişiye yönelik eleştiri içermekte. Özetle, espri, AKP'nin veya konuşulan kişi tarafından yapılan vaatlerin tutarsızlığı ve gerçekleşmeyen vaatlerin eleştirisi üzerinden kurulmuş.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın başlığında, "İmanüyel Kent" ismiyle bir kişinin adı geçiyor ve altında bir Alman bayrağı simgesi var. Sonrasında bir zaman bilgisi (01 Şub 19) ve bir kullanıcı adı (@ima...) görülüyor. Paylaşımın metni, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) hakkında eleştirel bir yorum içeriyor. "Akp'nin yaptığı veya yapacağı her iş yanlıştır. Doğru olan bir şey yapıldıysa bunun AKP ile ilgisi yoktur" ifadeleriyle, AKP'nin yaptıklarının her zaman yanlış olduğunu ve doğru işler yaptıklarında dahi bunun kendi politikalarından bağımsız olduğunu iddia ediyor. Bu, AKP'nin politikalarına karşı bir eleştiri içeren ve ironik bir şekilde tarihsel bir figürün ismini kullanarak yapılan bir espri. İmanüel Kant'ın isminin kullanılması, akıl yürütmeye ve nesnelliğe vurgu yaparak, AKP'nin yaptıklarını eleştirmek için bir zemin oluşturmayı amaçlıyor. Dolayısıyla espri, AKP'nin politikalarını eleştiren bir görüşü ifade ederken, bir tür ironik ve dolaylı bir ifade yöntemi kullanıyor.

Resimde, bir erkek ve iki kadın oturuyor. Ortadaki kadın, diğerlerine göre daha genç görünüyor. Erkek, beyaz gömlek ve siyah pantolon giymiş. Ortadaki kız, açık renk bir tişört ve kısa jean şort giyiyor. Sağdaki kadın ise bordo bir elbiseyle. Görünen kadının hepsinin bir araya gelmiş olması, bir tür "aile" yada "aile benzerliği" vurgulanmış gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece bir ailenin veya arkadaş grubunun bir fotoğrafı var. Açıkça bir şaka veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, bir adamın elinden tutarak yürüyen küçük bir kız çocuğu ve çevrelerindeki insanlar görülüyor. Kız çocuğu, Anonim grubunun maskesini takmış. Adamın oldukça şişman olduğu ve kız çocuğunun elinden tutarak yürüdüğü dikkat çekiyor. Bu, toplumda yaşanan değişimleri, hükümetlerin ve güç odaklarının tepkisiz kalması durumunda halkın tepkisinin de daha farklı, hatta şiddetli olabileceğine vurgu yapan bir mizah örneği. "Anonim" maskesinin kullanımı, sosyal ve siyasal direnci sembolize ediyor. Adamın görünüşü ise, siyasi kurumların halkın bu tür tepkilere karşı duyarsız kaldığını, hatta belki de onlara tepki göstermeye teşvik ettiğini veya bazı tepkileri olumlu olarak değerlendirdiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki siyasi ve sosyal değişimleri, direnç hareketlerini ve güç ilişkilerini ironik bir dille ele alıyor. Resimde, Keanu Reeves ve bir kadın (ki kim olduğu tam olarak belli değil ama fotoğrafa bakılarak Keanu Reeves ile ilişkisi olup olmadığı tartışılır) bir kanepede oturuyorlar. Kadın mor bir bluz, siyah bir etek ve pantolon giymiş. Keanu Reeves ise siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giymiş. İkili, samimi ve rahat bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın mizah değeri, Keanu Reeves'in görünüşte aşırı yakışıklılığı ve popülaritesi ile birlikte, yanında kimin oturduğuna odaklanmakla ilgilidir. Kadının kim olduğuna veya fotoğrafın neden yapıldığına dair bir belirsizlik var. Bu da, fotoğraftaki kadınla ilgili yorum yapma, veya "gerçek" Keanu Reeves'in yanındakini anlama veya tanıma zorluğu yaratıyor. Fotoğraf, ilişki veya görünüş açısından bir "dolandırıcılık" veya "sahtecilik" duygusunu vurgulayan bir mizah biçimidir. Fotoğrafta, takım elbiseli bir adamın (soldaki) yanında, farklı bir giyim tarzında (belki de kışlık mont) olan ve yüz ifadesi biraz tuhaf/ilginç bir adam (sağdaki) var. İkisi de bir restoranda. Fotoğrafın potansiyel "şaka"sı, takım elbiseli adamın ciddi ve profesyonel görünüşüyle, diğer adamın farklı giyim tarzının ve ifadesinin uyuşmamasıyla ilgili. Bu, giyim tarzındaki ve görünüşteki farkın yaratabileceği absürt veya komik bir karşılaştırma ile ilişkilendirilebilir. "Zıtlık"tan oluşan bir komiklik söz konusu. Dolayısıyla bir espri unsuru var ama tam olarak neyin şaka olduğu, konuya göre değişebilir ve izleyicinin yorumuna kalmış. Fotoğrafta, açık hava kafede oturan üç kişi görünüyor. Ortadaki, sakallı ve koyu renkli tişörtlü erkek, önündeki masada oturan kadınlara (başörtülü ve siyah desenli elbiseli) ve yanındaki sarışın kadına, özellikle de sarışın kadına bakarak dikkatlice odaklanmış. Masada kahve fincanları ve not defteri gibi şeyler mevcut. Fotoğrafın ironisi, erkek kişinin dikkatini çeken şeyin, başörtülü kadının giyim tarzı veya davranışları değil, sarışın kadının görünümü olmasıdır. Bu, bazı insanların dikkatini, belli fiziksel özelliklere veya dış görünümlere göre yönlendirebileceği, ve bunun oldukça yüzeysel olabileceği bir durumu komediyle yansıtıyor. Ayrıca cinsiyetçi veya toplumsal klişeler üzerine de bir yorum içerebilir. Fotoğrafta, el ele tutuşmuş iki kişi görülüyor. Kadın, çizgili, desenli bir kıyafet giyiyor. Erkek ise açık yeşil bir takım elbiseyle. Erkek elinde mikrofon tutuyor. Görünen şey, "şov" temalı bir yayıncıya, çizgili kıyafetle, muhtemelen farklı bir tarzı temsil eden kadının yaklaşıyor oluşu, farklı tarzlar ve bakış açıları ile ilgili espriyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, tarz farklılıklarının ve zevklere sahip olma çeşitliliğinin bir şekilde "şık" veya "gösterişli" bir şovda/konuşmada, karşılıklı bir şekilde yer aldığı, bir espriyi veya durumu ortaya koyuyor. Fotoğrafta, küçük bir çocuk, gri çizgili bir takım elbise giymiş, bir yatak üzerinde oturuyor. Önünde ise büyük bir tencerede iç organlı, baharatlı bir yemek, yani muhtemelen "işkembe" veya benzeri bir yemek var. Yanında yoğurt ve ekmek de görünüyor. Bu, çocuğun yemekle ilişkilendirilen bir klişe veya bir "işkembeye yatkınlık" durumu üzerinden, bir mizah unsurunu vurgulamak için alınmış ironik veya esprili bir görüntü olabilir. Çocuk ve işkembe arasındaki beklenmedik kombinasyon, gözlemciye garip veya komik gelecek bir durum yaratıyor. Fotoğraf, bu tip yemeğin, çocukların (muhtemelen yetişkinlerden daha çok) ilgi çekici bulduğu bir gerçeklik veya klişesini ele alıyor. Resimde, Barcelona futbol takımının (veya benzeri bir takımın) antrenörü ve Bill Gates görünüyor. Antrenör, sportif kıyafetler içinde, Bill Gates ise klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Resim, kıyafet farklılıkları üzerinden bir espri içeriyor. Birinin spor, birinin iş kıyafeti giymesi, yaşam tarzları ve rolleri hakkındaki bir karşılaştırmaya işaret ediyor. Bu, "zıtlık" veya "çelişki" üzerine kurulmuş basit bir mizah örneği. Resmin kendisi, toplumsal karşılaştırma ve farklı yaşam tarzlarının dikkat çekici bir örneğini sunuyor. Bu tür bir ifade, genellikle gündelik durumlarda ve günlük hayatta gözlemlenen olaylar ile oluşturulan bir espridir. Resimde, masa oyunları oynayan bir grup insan görülüyor. Birkaç masa etrafında, muhtemelen tavla ya da benzeri bir masa oyunuyla meşgul insanlar var. Özellikle bir çocuk ve yanında biraz daha yaşlı olan insanlar dikkat çekiyor. Oyuncuların odaklandığı ve konsantre olduğu anlar yakalanmış. Resimde bir espri yok. Sadece oyun oynarken kişileri gösteren bir sahne mevcut. Fotoğrafın içindeki herhangi bir mizah, durumdan kaynaklanan bir mizah değil, fotoğrafın kendisinden kaynaklanmıyor. Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan, Kültür ve Turizm Bakanı ve bir başka yetkili kişi görünüyor. Görünen üzere bir açılış veya tören ortamında çekilmişler. Arka planda, İstanbul Sineması Müzesi ile ilgili bilgiler ve logolar mevcut. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, resmi bir etkinlik veya toplantının görüntüsüdür.