Bu bir Twitter paylaşımıdır. Paylaşımda, "İstanbul Sözleşmesi" yürürlükteyken 34 günde 34 kadının hayatını kaybettiği, sözleşme feshedildikten sonra ise 34 günde 25 kadının hayatını kaybettiği belirtiliyor. Ayrıca "%26 AZALIŞ" ifadesi dikkat çekiyor. Buradaki espri, İstanbul Sözleşmesi'nin feshedilmesiyle kadın cinayetlerinin azaldığını iddia etmektir. Bu, bir veri yanlış yorumlamasıdır ve kadın cinayetlerinin azalması gibi ciddi bir konuyu espri konusu yaparak trajik bir olayı hafife alma eleştirisine yol açabilir. Gerçekte, kadın cinayetlerinin azalmasıyla ilgili bu tür basit bir istatistiksel korelasyon kurmak yanıltıcıdır ve konunun karmaşıklığını göz ardı eder. Bu tür paylaşımlar, toplumsal bir sorun üzerinden mizah yaparken dikkatli olunması gerektiğini gösterir.

Videoda sakallı bir adam yukarıya doğru şaşkın ve endişeli bir ifadeyle bakmaktadır. Paylaşım başlığına göre, adamın bu aşırı tepkisi veya bakışı bir 'kaynak' olarak mizahi bir şekilde sunulmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin üzerinde "ümit +" ve "@ilginçbisey" kullanıcı adları yer alıyor. Gönderinin içeriği ise şu şekilde: "%100 ingilizce bildiğini iddia edenlere iki kelime veriyorum. "ikametgah" ve "ikindi". Bunları çevirirse daha da ses çıkarmam." **Şaka açıklaması:** Buradaki espri, "ikametgah" ve "ikindi" kelimelerinin aslında Türkçe olmasıdır. Gönderiyi paylaşan kişi, İngilizce bildiğini iddia edenlere bu iki kelimeyi vererek onları çaresiz bırakmayı amaçlamış. Çünkü bu kelimeler İngilizce olmadığı için çevrilemezler. Dolayısıyla, iddia sahibi "çevirebilirse" ses çıkarmayacağını söyleyerek aslında kimsenin çeviremeyeceğini bildiğini ima ediyor. Bu durum, İngilizce bildiğini iddia edenlerin aslında bu tür temel Türkçe kelimeleri bile anlamayabileceği veya çeviremeyebileceği ironisini ortaya koyuyor. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "ibrahim Yarangüme" isimli bir kullanıcı ve kullanıcı adı "@iboveryChannel". Gönderinin metni şu şekilde: "İnsan ne kadar sevildiğini Havaş'a binersin denilince anlıyor." Bu sözün altında ise gönderinin saati (07:42), tarihi (3.06.2016) ve nereden paylaşıldığı ("Twitter for iPhone") bilgisi yer alıyor. En altta ise gönderinin kaç retweet aldığı (1.284) ve kaç beğeni aldığı (4.143) bilgisi bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu şaka, Türk Hava Yolları'nın kısaltması olan "Havaş" ile "havaş" kelimesinin benzerliğinden ve yolculuk deneyimlerinden esinleniyor. Şaka şu şekilde işliyor: * **Havaş'a binmek:** Genellikle bir yere gitmek için uçakla seyahat etmeyi ifade eder. * **Ne kadar sevildiğini anlamak:** Bu bağlamda, birinin sizi ne kadar önemsediğini veya değer verdiğini anlamanın bir yolu olarak sunuluyor. * **Asıl espri:** Eğer biri sizi o kadar çok seviyorsa ki size "Havaş'a binersin" diyerek bir uçak yolculuğu hediye ediyor veya imkan sağlıyorsa, bu onun size ne kadar değer verdiğini gösterir. Yani, aslında birisine pahalı ve rahat bir seyahat imkanı sunulması, o kişiye verilen değerin bir göstergesi olarak düşünülüyor. Bu da "sevginin" bir ölçüsü olarak abartılı bir şekilde sunuluyor. Basitçe söylemek gerekirse, şaka, birini gerçekten sevdiğini göstermenin en somut ve gösterişli yollarından birinin ona uçak bileti almak veya uçak yolculuğu imkanı sağlamak olduğu fikrine dayanıyor. Bu görselde, Twitter'da paylaşılan üç tweet görülüyor. **İlk tweet:** Bir kadın kullanıcı ("kardex") tarafından atılmış ve "aşkım linkkkkk bana lazım cok dar ortalama boyuttakilerle yapamıyorum" şeklinde bir ifade içeriyor. Bu tweet, cinsel bir ima taşıyor ve samimi bir sohbet ortamında söylenebilecek bir söz gibi duruyor. **İkinci tweet:** Başka bir kadın kullanıcı ("Athelina") tarafından atılmış ve "aşkım benim de 🥺 tüm dildolar canımı yakıyo" şeklinde bir cevap içeriyor. Bu tweet, ilk tweet'e bir yanıt olarak verilmiş gibi görünüyor ve yine cinsel bir içerik barındırıyor. "Dildoların canını yakması" ifadesi, cinsel aktivite sırasında yaşanan bir durumu mizahi bir dille anlatıyor. **Üçüncü tweet:** "meandmymeat" kullanıcı adlı biri tarafından atılmış ve "ikinize de cok iyi bir haberim var" şeklinde bir ifade kullanılmış. Bu tweet, ilk iki tweet'teki konuşmaya yönelik bir yorum veya devamı niteliğinde. Ancak ne tür bir "iyi haber" olduğu açıkça belirtilmemiş. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, ilk iki tweet'teki cinsel içerikli ve kişisel ifadelerin ardından gelen üçüncü tweet'in belirsizliği üzerine kurulmuş. İlk iki tweet'teki kadınların sohbeti, bir partner veya cinsel deneyimle ilgili bir durumu ima ediyor gibi. Üçüncü tweet'teki "ikinize de çok iyi bir haberim var" ifadesi, bu iki kadının durumuna dair bir çözüm, bir öneri veya hatta bir tür rekabet içeren bir gelişme olabileceği izlenimini yaratıyor. Şakanın mizahı, bu üç tweet'in bir araya gelerek bir hikaye anlatması ve dinleyicide bir merak uyandırmasından kaynaklanıyor. İzleyici, üçüncü tweet'teki "iyi haber"in ne olabileceği konusunda spekülasyon yapmaya yönlendiriliyor. Bu haberin, ilk iki tweet'teki sorunlara bir çözüm olabileceği veya tamamen alakasız, komik bir şey olabileceği ihtimali, mizahi bir etki yaratıyor. Özellikle ilk iki tweet'in doğrudan cinsel göndermeler içermesi, üçüncü tweet'in ne kadar "iyi" veya ne kadar "komik" bir haber getireceği konusundaki beklentiyi daha da artırıyor. Üçüncü tweet'in belirsizliği, izleyicinin kendi mizah anlayışıyla bu boşluğu doldurmasını sağlıyor. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderinin üst kısmında "Mentor Murat" kullanıcı adı ve "@Sicakpress" kullanıcı etiketi bulunuyor. Profil fotoğrafında stilize edilmiş bir silüet var. Gönderinin metni şu şekilde: "Bakın hayat onunla bununla vuruşup içip sıçarak geçmez. Aile kurun. Leşinize 2 tas su dökecek çoluk çocuk olsun arkanızda. İbneler bile evlenip evlat ediniyor." Bu gönderinin esprisi, hayatın gereksiz tartışmalar, içki ve anlamsız eylemlerle geçirilmemesi gerektiği, bunun yerine aile kurmanın ve çocuk sahibi olmanın önemini vurgulamasıdır. "Leşinize 2 tas su dökecek çoluk çocuk" ifadesi, ölüm durumunda bile arkadan yas tutacak, değer verecek birilerinin olmasının altını çiziyor. Son cümledeki "İbneler bile evlenip evlat ediniyor" kısmı ise, bazen en beklemediğiniz veya en yetersiz gördüğünüz insanların bile bu önemli adımları attığını, dolayısıyla sizin de bunları yapmanız gerektiğini ima ederek iğneleyici ve mizahi bir etki yaratıyor. Temelde, hayatı dolu dolu yaşamanın ve sorumluluk almanın bir çağrısı olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta Twitter'da yapılmış üç tweet görünüyor. İlk tweet Faysal Yenidalga adlı bir kullanıcıdan gelmiş ve anal sfinkterin içeri almak için değil, dışarı atmak için oluşmuş bir organ olduğunu belirtiyor. İkinci tweet ise "Begs." adlı bir kullanıcıdan Faysal Yenidalga'ya yanıt olarak gelmiş ve "Kadınlar evlenmeden önce anal seks yapabilir caizdir mi hocam?" diye soruyor. Üçüncü tweet yine Faysal Yenidalga'dan Begs.'e yanıt olarak gelmiş ve "Aklın sıra bana ters köşe yapacan ha küçük oruspu? Benim gotunu siktiren hiçbir canlıya saygım yok. Bayan erkek fark etmez." şeklinde ağır bir dille konuşuyor. Buradaki espri, Faysal Yenidalga'nın ilk tweetinde ciddi bir fizyolojik bilgi verirken, ikinci tweet ile başlayan sohbetin giderek cinsel ve kaba bir hal almasıyla ortaya çıkıyor. Özellikle üçüncü tweet'in sert ve küfürlü dil kullanımı, sohbetin beklenmedik bir yöne saptığını ve mizahi bir durum yarattığını gösteriyor. Ancak bu mizah, kaba dil ve cinsel içerik nedeniyle herkes için uygun olmayabilir. Fotoğrafta, bir askılıkta asılı duran bir fötr şapka ve yanında başka kıyafetler görünüyor. Şapkanın altında bir ceket daha var. Fıkra ise şu şekilde: Twitter'da bir kullanıcı, evinin kapısına bir şapkanın asılı olduğunu paylaşıyor. Ardından "Demek ki evde karımı siken var. Girmeyim ayıp olur. Bu biz komünistler arasında bir sifredir." şeklinde bir not ekliyor. Buradaki espri, "siken" kelimesinin iki farklı anlamıyla oynanmasından kaynaklanıyor. "Karımı siken var" ifadesi, cinsel bir ima taşıdığı düşünülebilecekken, kullanıcının sonradan "Bu biz komünistler arasında bir sifredir" diyerek aslında kastettiği şeyin, karısının veya kendisinin kapıya bir şapka asma alışkanlığı olduğu anlaşılıyor. Yani şapka asmak, onların arasında evdeki birinin gelip gitmediğini veya kimsenin olmadığına dair bir işarettir. Kullanıcının bunu "komünistler arasında bir şifredir" diyerek mizahi bir dille ifade etmesi, olaya farklı bir boyut katıyor. Bu görsel, bir sosyal medya paylaşımının ekran görüntüsünü içermektedir. **Görseldeki Unsurlar:** * **Kullanıcı Bilgisi:** "Faysal Yenidalga" adında bir kullanıcı, profil resmi olarak sol üst köşede bir kişinin fotoğrafı bulunuyor. "@SFaysalYildirim" kullanıcı adıyla da yer alıyor. * **Metin:** Ana metin şu şekilde: "Ben iflah olmaz bir Türklük delisi, dünyaya gök mavi pencerelerden bakan bir romantik, bozkurdunu bekleyen bir Ergenekon tutsağıyım." * **Tarih ve Saat:** Paylaşımın yapıldığı tarih ve saat "16:43 · 20 Haz 15" olarak belirtilmiş. * **Logo:** Sağ alt köşede "GULDUIM.NET" logosu bulunuyor. **Espri Açıklaması:** Bu görselde doğrudan bir "esprili" durumdan çok, ironik veya politik bir anlam taşıyan bir ifade yer alıyor. "Türklük delisi", "gök mavi pencereden bakmak" (romantik bir bakış açısını ifade eder), "bozkurt" (Türk milliyetçiliğinin sembolü) ve "Ergenekon tutsağı" (kavramsal olarak Türklerin eski yurduna dönme mücadelesi veya tarihsel bir referans) gibi ifadeler bir araya getirilmiş. Buradaki espri, bu kavramların bir araya getirilmesindeki **çelişkiden veya beklenmedik birliktelikten** kaynaklanıyor olabilir. "Türklük delisi" olmak ve romantik bir bakış açısına sahip olmak ile "Ergenekon tutsağı" olmak arasında bir zıtlık veya ironi kurulmuş. Kısacası, bu ifadeyle bir kişinin kimlik serait (Türk kimliği), dünya görüşü (romantizm) ve tarihsel/politik aidiyeti (Ergenekon göndermesi) üzerinden bir tür **kendini tanımlama biçimi** mizahi veya iğneleyici bir dille sunulmuş olabilir. Ancak bu, daha çok **alt metni yorumlamaya** dayanan bir tür siyasi veya kültürel eleştiri niteliği taşıyan bir ifadedir, geleneksel anlamda bir fıkra gibi olmayabilir. Bu görselde, Faysal Yenidalga isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın metni şu şekilde: "2005 yılında Karaköy'de Sevgi Erenol tarafından vaftiz edilerek Türk Ortodoks Kilisesi'ne girdim. Veli Küçük vaftiz babamdı." Bu görseldeki espri, Türk Ortodoks Kilisesi'ne yapılan vaftizle, milliyetçi ve muhtemelen ulusalcı kimliğiyle bilinen Veli Küçük'ün vaftiz babası olmasının bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. İki durum arasındaki zıtlık ve beklenmedik bağlantı, mizahi bir etki yaratıyor. Klasik bir vaftiz töreni ile Veli Küçük gibi bir ismin bu törenle ilişkilendirilmesi, ironik bir durum oluşturuyor. Bu durum, bazı kişilerin siyasi ve dini durumlarla dalga geçmek için kullandığı bir yöntemdir.

Videoda yaşlı bir kadın, farklı siyasi partilerin logolarının bulunduğu tabelaların önünde dans ediyor ve hareketler yapıyor. Kadın, tabelalara karşı çeşitli el hareketleri ve dans figürleri sergileyerek eğleniyor.

Videoda bir genç, dış mekanda bir futbol topunu havaya doğru sektiriyor ve ardından kollarını açarak bir gol sevinci taklidi yapıyor. Paylaşım başlığı ve videodaki hareketler, bir futbolcunun gol sevincini taklit etmesi üzerine kurulu bir mizah içeriyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Unisex isme sahip olmanın dezavantajı" şeklinde. Altında ise bulanık bir şekilde "Merhaba Hüseyin Hanım," yazısı yer alıyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, "Hüseyin" isminin genellikle erkek ismi olması ve metinde "Hanım" şeklinde hitap edilerek bir karışıklık yaratılmasından kaynaklanıyor. Bu durum, unisex (hem erkek hem de kadınlara verilebilen) isimlerin bazen kafa karıştırıcı olabileceği fikrine dayanıyor. "Hüseyin Hanım" ifadesi, bu isim karışıklığının mizahi bir örneğini sunuyor.

Videoda bir kişi, koronavirüsün varlığına dair iddiaları ve Sağlık Bakanlığı'nın açıklamalarını eleştiriyor. Kişi, bakanlığı halka yalan söylediği gerekçesiyle kafes dövüşüne davet ederek tepkisini dile getiriyor. Videonun mizahı, ciddi bir konuyu (sağlık politikaları) kafes dövüşü gibi absürt bir meydan okumayla birleştirmesinden kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta iki farklı zaman diliminde çekilmiş aynı kişinin fotoğrafları yer almaktadır. Soldaki fotoğrafta Elif adında genç bir kız, yırtık pırtık ve oldukça eski kıyafetler içinde, çıplak ayakla durmaktadır. Sağdaki fotoğrafta ise aynı Elif, bir yıl sonra daha temiz, yakalı ve düzgün bir öğrenci elbisesi içinde, ayakkabılarıyla birlikte görülmektedir. Fotoğrafın altında iki metin bulunmaktadır. Soldaki metin, Elif'in köyünden alınıp Elazığ Kız Enstitüsü'ne getirildiği gün çekilmiş bir fotoğrafı olduğunu ve okula bu halde geldiğini anlatmaktadır. Sağdaki metin ise bir yıl sonra Elif'in okulda, temiz öğrenci elbisesi içinde olduğunu ve Türkçe öğrenmeye başladığını belirtmektedir. Buradaki "espri" veya şaşırtıcı unsur, "öncesi ve sonrası" temasıdır. Soldaki ilk fotoğraf, Elif'in içinde bulunduğu kötü sosyoekonomik durumu ve okula başlarkenki hali vurgulamaktadır. Sağdaki ikinci fotoğraf ise, eğitimin ve kurumun Elif'in hayatında yarattığı olumlu değişimi göstermektedir. Zamanla giyiminin, görünüşünün ve muhtemelen yaşam koşullarının ne kadar değiştiği, bu iki fotoğraf arasındaki çarpıcı tezatla ortaya konulmuştur. Bu tür "öncesi-sonrası" karşılaştırmaları, genellikle bir iyileşme, gelişim veya dönüşüm hikayesi anlatmak için kullanılır.

Bu fotoğrafta üç farklı görsel bir araya getirilerek bir espri yapılmaya çalışılmış. * **Solda:** İspanya Başbakanı Pedro Sánchez'in yakın çekim bir fotoğrafı bulunuyor. * **Sağ Üstte:** Siyah gömlekli, elini yanağına yaslamış, gülümseyen bir adamın fotoğrafı var. * **Sağ Ortada:** Benzer şekilde siyah tişörtlü, gülümseyen ve gamzeleri olan genç bir adamın fotoğrafı var. * **Sağ Altta:** Balkonunda iki bayrak (Türk ve İspanyol) asan bir adam görünüyor. **Espri:** Espri, Pedro Sánchez'in (soldaki görsel) ve sağdaki iki erkeğin (üstteki ve ortadaki görsel) fiziksel benzerliklerine dayanıyor. Özellikle ortadaki genç adamın Pedro Sánchez'e benzetildiği ve bu benzerliğin birleşimiyle alttaki balkonda bayrak asan adamın "meydana çıktığı" şeklinde bir gönderme yapıldığı anlaşılıyor. Üçüncü görseldeki adamın Türk ve İspanyol bayraklarını birlikte asması da bu birleşimi vurguluyor olabilir. Yani, "bu iki adam birleşince ortaya bu adam çıktı" gibi bir mantıkla esprili bir anlatım hedeflenmiş.

Bu fotoğrafta, gece vakti bir sokakta beyaz bir arabanın yanında duran genç bir erkek görülüyor. Erkek, beyaz bir polo tişört ve siyah eşofman altı giymiş. Arka planda binalar ve sokak lambaları var. Fotoğrafın üst kısmında Türkçe bir yazı bulunuyor: "ya bi sg benide mi öldürsünler". Bu fotoğrafın mizahi yönü, metnin kendisinde gizli. "ya bi sg benide mi öldürsünler" ifadesi, Türkçe'de "birisi bana da mı saldırsın?" veya "bana da mı vursunlar?" gibi anlamlara gelebilir ve genellikle birinin başına gelen olumsuz bir duruma karşı duyulan ironik bir tepkiyi ifade eder. Bu bağlamda, fotoğraftaki gencin aslında tehlikeli bir durumda olmadığı, ancak metnin ironik bir şekilde durumu abarttığı anlaşılıyor. Yani, metin ile görsel arasında bir zıtlık oluşturularak espri yapılıyor.

Fotoğrafta, üzerinde askeri üniforma olan bir adamın yakın çekimi yer alıyor. Adamın önünde bir mikrofon bulunuyor ve arkasında İran bayrağı görünüyor. Fotoğrafın üst kısmında bir tweet metni var. Tweet'te, "adamın daha sigorta girişi yapılmadı aq" gibi bir ifade yer alıyor. Bu ifade, kişinin henüz sigortasının yapılmadığı, yani henüz tam olarak hayata atılmadığı veya resmi olarak kaydının olmadığı anlamına gelebilir. Fotoğraftaki adamın üzerinde askeri üniforma olması ve arkasında İran bayrağının bulunması, bu kişinin önemli bir askeri yetkili olduğunu ima ediyor. Şakanın mizahi yönü ise şu: Tweet'teki ifade, sanki bu önemli askeri yetkilinin sigortası bile yapılmamış gibi bir durum söz konusuymuş gibi ironik bir şekilde kullanılıyor. Bu, sıradan bir insanın durumuna benzetilerek, bir şekilde "kimsenin onun sigortasıyla ilgilenmediği" gibi bir ima yaratılıyor. Yani, "o kadar önemli ki, sigorta gibi basit şeylerle kimse uğraşmıyor" şeklinde bir espri olabilir. Ya da tam tersine, "bu kadar önemli birinin bile sigortası yoksa, biz kimiz ki?" gibi bir yorum da yapılabilir. Mizah, bu beklenmedik ve abartılı karşılaştırmadan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, "Sikimser" kelimesi ve altında "Halk Edebiyatı" yazısı yer alıyor. Daha sonra, "Hayatı sıkılmış fakat olaylara iyimser bakan kişi" açıklaması bulunuyor. Bu fotoğrafın espri anlayışı, kelime oyununa dayanıyor. "Sikimser" kelimesi, Türkçe'de yaygın olarak kullanılan "iyimser" kelimesiyle ses benzerliği taşıyor. Ancak "sikimser" kelimesi, cinsel bir anlam içerdiği için argodur ve bu kullanımda olumsuz bir çağrışım yaratır. Espri, bu olumsuz ve argosal kelimeyi, "iyimser" kelimesinin yerine kullanarak ve "hayatı sıkılmış ama yine de iyimser" gibi ironik bir tanım ekleyerek ortaya çıkıyor. Bu durum, hem kelime oyunuyla hem de ironiyle mizahi bir etki yaratmayı amaçlıyor. Kısacası, kelimenin argo anlamıyla gerçek anlamı arasındaki zıtlıktan mizah üretiliyor.

Gözlüklü ve takım elbiseli bir kişi, bir müze veya sergi alanında camın arkasından altın rengi bir ödül heykelcine bakıyor. Kişi, camın üzerine elini koyarak hayranlık dolu bir ifadeyle heykelciği inceliyor. Paylaşım, kişinin ödül karşısındaki şaşkın ve hayranlık dolu tepkisini mizahi bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, 16. yüzyıl Osmanlı padişahlarından Kanuni Sultan Süleyman'ı temsil eden bir dizi sahnesi görülüyor. Tarihi bir kıyafet içinde, tahtta oturmuş, ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Alttaki yorum kısmında ise şöyle bir espri yapılmış: "Süleyman her ben öyle uygun gördüm dediğinde ona bir tane çakasım geliyor." Bu espri, Kanuni Sultan Süleyman'ın "uygun gördüm" ifadesini kullanarak aldığı kararlara ve yetkisine atıfta bulunuyor. Yorumu yapan kişi, bu ifadeyi duyduğunda sanki Süleyman'a bir tokat atmak gibi bir dürtü hissettiğini mizahi bir dille ifade ediyor. Bu, belki de otoriter tavrına veya her şeye kendince karar vermesine karşı bir tepki olarak algılanabilir.

Bu fotoğrafta Recep Tayyip Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve bir ampul sembolü yer alıyor. Üstte "Recep Tayyip Erdoğan AKP'li Olabilir mi?" yazısı bulunuyor. Sağdaki fotoğrafta Erdoğan'ın elinin üzerinde bir kırmızı halka var ve bu halkanın içindeki bulanık görüntüde bir ampul görülüyor. Altta ise "AKP LOGOSU?" yazıyor. Fotoğrafın esprisi, Erdoğan'ın elinin üzerindeki bulanık görüntünün AKP'nin logosu olan ampulü andırması üzerine kurulu. Bu durum, sanki Erdoğan'ın kendisi de AKP'nin bir parçasıymış gibi bir benzetme yaparak bir gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta bir heykeltıraş, çamurdan bir büst üzerinde çalışıyor. Büst, takım elbiseli bir erkeğe ait ve yakından bir detay üzerinde ince işçilik yapılıyor. Heykeltıraşın yüzünde konsantre bir ifade var. Bu fotoğraftaki espri, muhtemelen heykelin ne kadar gerçekçi ve detaylı yapıldığını vurgulamak. Belki de heykeltıraş o kadar ince detaylara dalmış ki, gerçek bir insanı tıraş ediyormuş gibi görünüyor. Ayrıca, heykeltıraşın giydiği şapka ve sakalı da ona biraz "işçi" veya "sanatçı" havası katıyor. Ancak fotoğrafta bariz bir espri yok, daha çok sanatsal bir çalışma anı yakalanmış gibi. Eğer bir espri varsa, bu daha çok izleyicinin hayal gücüne bırakılmış bir durum. Belki de büstün yüzündeki ifadeye ya da heykeltıraşın yaptığı hareketlere yönelik bir yorum geliştirilebilir. Yani, doğrudan "bu fotoğraftaki espri şudur" diyebileceğim bir şey yok. Daha çok, "bu sahne komik olabilecek bir duruma benziyor, çünkü..." şeklinde bir açıklama yapılabilir.

Bu fotoğrafta, kırmızı bir fes takan, gözlük kullanan ve sakallı bir adamın portresi yer alıyor. Üzerinde madalyalar ve süslü bir ceket var. Arka plan mavi renkte ve gökyüzünü andırıyor. Bu fotoğrafın içinde bir espri bulunmamaktadır. Bu bir tarihi portredir.

Bu fotoğrafta, kırmızı bir fes giymiş, bıyıklı, takım elbiseli bir adam görülüyor. Adamın yüz ifadesi ciddi ve kameraya bakıyor. Sol omzunun arkasında, yeşil ve çizgili bir giysi giymiş bir kişinin eli ve kolu görünüyor. Fotoğrafın sağ alt köşesinde "guldum.net" yazısı yer alıyor. Bu bir espri barındıran bir fotoğraf değil, tamamen bir portre fotoğrafıdır. Bu tür fotoğraflarda genellikle mizahi bir unsur bulunmaz. Fotoğrafın içeriği, bir kişinin dönemsel giysileriyle çekilmiş resmi bir portresidir.