Resimde, Kanada Parlamento Binası'nın önünde Kanada bayrağı ve çeşitli renklere sahip, LGBT+ topluluğunu temsil eden bir bayrak dalgalanıyor. Bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda, Kanada Başbakanı Justin Trudeau'nun parlamento binasına LGBT+ bayrağı astığı ve bu bayrağın tüm 2SLGBTQI+ bireyler için dalgalandığı belirtiliyor. "san andreas şifrelerine döndü aq" ifadesi, gönderenin, bu olayın, belki de beklenmedik bir olay ya da dikkat çekici bir durum olduğunu ve bunun, "San Andreas" filminde olduğu gibi, şifreli bir durum, bir tehlike, ya da bir mesaj olduğunu ima ederek ironik bir yaklaşımla esprili bir şekilde ifade ediyor. "San Andreas" filminde beklenmedik bir felaket ve belirsizlikler vardı. Bu, gönderen tarafından Trudeau'nun bu davranışıyla ilgili beklenmedik ve ilginç bir durum olduğunu anlatmak için kullanılmış ironik ve esprili bir ifade. Dolayısıyla gönderen, beklenmedik olan bu duruma esprili bir şekilde dikkat çekiyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. En üstte, "witty" adlı bir kullanıcı, sosyal anksiyeteyi bitiren bir tweet'inden bahsediyor. Daha sonra "Siyasi tweetler" başlığı altında başka tweetler var. Bunlardan biri de "Hürrem Sultan" adlı kullanıcının paylaşımı. Bu paylaşımda, toplu taşıma aracında kulaklıkla müzik dinleyen birinin, sesin Sibel Can olduğunu ve 20 yıl iktidarda olan partinin halkından utandığını söylüyor. Joke, toplumdaki genel bir durum eleştirisi ve o durumun kişileştirilmiş bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Toplu taşıma araçlarında kulaklık takan ve ses yüksekliği nedeniyle diğer yolcuları rahatsız eden kişilere gönderme yapıyor. Ayrıca, o partinin uzun iktidarda kalışıyla oluşan bir rahatsızlığı da ortaya koyuyor. Genel olarak, toplumun bazı konularda utandığı veya eleştirel olarak baktığı bir durumu, esprili bir şekilde anlatıyor.

Görselde, Büyükada'da bir kına gecesinin düzenlendiği bir sahne ve ardından da bir kafede oturan bir adamın fotoğrafı yer alıyor. Tweet'in içeriği ise, AKP'li birinin Büyükada'da bedava kına gecesi düzenlemesine yönelik eleştiriyi ve bu olayın bir "adam öldürme" durumu gibi algılanmasına vurgu yapıyor. Tweet'in mizahı, bedava kına gecesi gibi "halkı memnun etme" eyleminin, vatandaşların haklarını ve kaynakları doğru şekilde kullandığı varsayımı ile bağdaşmadığına odaklanıyor. "Adam öldürünce hesabını veriyorsunuz sanki" sözü ise, AKP'li kişinin bu eyleminin siyasi çıkarları için halkın hakları ile oynama şeklini eleştirel ve ironik bir dille anlatmaya çalışıyor. Yani, "halkın memnuniyeti" için yapılan bu eylemin bir siyasi taktiğe dönüştüğünü ve aslında bir "hesap verme" sorumluluğu gerektirdiğini dolaylı olarak ileri sürüyor.

Resimde, bir tweet paylaşımı ve muhtemelen bu tweette bahsedilen kişinin bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet, belli bir televizyon dizisinin (BELli's 2. sezon) ikinci sezonuna atıfta bulunuyor ve "Adamları milletvekili, bakan yapmışsın. Din Allah kitap diye diye hırsızlık yapıyorlar" şeklinde bir eleştiri içeriyor. Tweet'te ayrıca Özhasesi adlı birinin bu konuda "Adamı doktor, mühendis yapmışsın ama dini imanı inkar ediyor, anarşistlik yapıyor" şeklinde görüş bildirdiği belirtiliyor. Resmin alt kısmında ise, ilgili haber sitesinin bağlantısı ve muhtemelen haberin yayınlandığı partinin logosu görülüyor. Tweet, bir anlamda, siyasi ve toplumsal konuları eleştirel bir yaklaşımla ve ironik bir üslupla ele alıyor. Yüksek mevkilere getirilmiş kişilerin, sahip oldukları eğitimlere ve mesleklerine rağmen, ahlaki değerlerden ve dinin öğretilerinden uzaklaştıklarına ve bu durumun kabul edilemez olduğuna vurgu yapılıyor. Dolayısıyla espri, yüksek mevkilere gelen kişilerin ahlaki davranışlarının eleştirisi üzerinde.

Fotoğrafta, fes takmış, takım elbise giymiş, sakal ve bıyık bırakmış, ciddi bir ifadeye sahip bir erkek görülüyor. Kişinin görünümünden anlaşılacağı üzere, fotoğrafın çekildiği dönemde Türkiye'deki belirli bir toplumsal statüye sahip biri olduğu düşünülebilir. Fotoğrafın kendisi bir "tarihi renklileştirilmiş" fotoğraf olduğu için, "zaman içinde" şakalar içeriyor gibi görünmese de, görselde yer alan giyim tarzı ve aksesuarlar (fes, takım elbise), tarihsel Türk toplumuyle ilgili bir bağ kuruyor. Bu tür fotoğraflar; tarihsel dönemlere ait kişileri, toplumsal ve kültürel bağlamda sergileyen fotoğraflar, genellikle "şaka" değil, tarihi belgeleme çabası içeriyor. Bir "şaka" içeriği yok.

Resimde, fes takmış, gözlük ve sakalına dikkat çeken, muhtemelen Osmanlı dönemi padişahlarından biri veya benzeri bir figürün portresi yer alıyor. Görseldeki kıyafet, zengin işlemeler ve detaylarla, dönemin görkemli kıyafetlerini yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmını anlamak için, öznel bir yorum yapmam gerekiyor. Görüntünün eski bir kartpostal veya resim gibi bir baskı olması nedeniyle, modern bir bakış açısıyla 'şaka'dan ziyade tarihsel bir gerçeklik, bir dönemin temsili olarak değerlendirilebilir. Bu noktada, "şaka" diye nitelendirebileceğimiz bir şey yok. Resim, özellikle kıyafetindeki detaylara odaklanılarak, tarihi bir dönemi ve görkemi sergilemek için tasarlanmış bir çalışma.

Fotoğrafta, bir kadının, muhtemelen bir siyasi yetkilinin veya kamu görevlisinin, Türkçe'de "bakan" kelimesinin kullanıldığı bir konuşma esnasında çekilmiş bir karesi görünüyor. Kadın, arka planda Türkiye bayrağı ile çekilmiş. Yazı, "BAKANI SKEYİM BAKANI" ve "Bİ DAHA SENİN İÇİN TAROT BAKANI" ifadelerini içeriyor. Bunlar, bir anlamda ironik ve abartılı bir ifade. "Bakanı skeyim" "bakanı gözden geçiriyorum/sorgulaıyorum" şeklinde yorumlanabilir. İkinci kısım ise, siyasi yetkiliyi sanki falcı gibi, "senin için tarot bakıyorum" diye tanımlayan bir ifade. Bu da, siyasi kararların, yetkililerin kişisel veya özel tercihler, falcılık veya benzeri yöntemlere dayandığı bir anlam veya eleştiri taşıyor. Özetle, espri, siyasi kararların mantıklı, objektif ve kamu yararına dayalı olmayabileceği, kişisel/özel çıkarlar ve belki de fal gibi yöntemlere dayalı olabileceği şeklinde bir mizah içeriyor. İfade, siyasi kararların eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirilmesi gereken bir durum olduğu anlamını veriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, adı anılcan olan bir kişi ve gönderi Avrupa'daki gençlerin ülke başbakanlarını bilmemelerini eleştirirken, Türkiye'deki gençlerin özgür bir şahsiyet olan aybaşı'nı bile tanıdığını söylemektedir. Mizah, Türkiye'deki gençlerin, Avrupa'daki gençlere göre, "tekel" olarak gördüğü ve öne çıkardığı ünlü/etkili kişileri daha iyi tanıdıklarını ima ederek bir ironi yaratmaktadır. Bu gönderinin altında yatan mesaj, Türkiye'deki gençlerin bilgi düzeyini sorgulamak değil, gençlerin ilgi alanlarının ve bildiklerinin farklı olduğunu ve bazen küresel ölçekte bilinmeyen isimlerin Türkiye'de daha çok tanınıyor olabileceğini vurgulamaktır. "Yazık gençliğimize" kısmı, gençlerin bilgi düzeyleri hakkında bir hüzün ve belki de bir ironik eleştiri içermektedir. Özetle, gönderi bir ironik ve alaycı bir tavırla uluslararası gençlik anlayışını karşılaştırmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, A101 mağazasındaki kasiyerlerden şikayetçi. "A101 deki çalışanları nereye şikayet edebilirim" diye soruyor ve 15 dakika kasada beklediğini, kasiyere bağırdığını, kasiyerin ise "yok mu diye" cevap verdiğini söylüyor. Son cümle "amına koyduğum" şeklinde, oldukça güçlü bir ifadeyle şikayetini özetliyor. Joke, müşteri hizmetleri ve kasiyerler gibi iş yerlerindeki iş süreçlerinin verimsizliği ve müşteri memnuniyetsizliğiyle ilgili bir şaka. Aşırı bekleme, kasiyerin tepkisizliği ve müşteriyle iletişimde yetersizlik gibi konulara mizah yoluyla değiniyor. İfade, oldukça sert bir dil kullandığı için, hafif bir düzeyde saldırgan ve abartılı bir şikayet olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta, bir cami içindeki insanların, cep telefonlarıyla fotoğraf çekerken ya da fotoğraf çektirirken gösterildiği bir dizi kare görülüyor. Birinci karede, "Devlet Adamı İmamoğlu" yazısıyla, AKP iktidarına eleştirel bir bakış açısı öne çıkıyor. Altta, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" cümlesi, yaşlı neslin, genç nesle göre, iktidardaki siyasi partinin iktidarda kalma süresinden ve onun yol açtığı sonuçlardan daha az etkilenmesi arzusunu yansıtıyor. Genç neslin teknolojik gelişmelere, eskilerden farklı olarak daha çok yöneldiği, belki de cami gibi kutsal mekanlarda bile dikkatini dağıttığı ima ediliyor. Bu nedenle, fotoğrafların kendileri ile birleşen yorumda, siyasi eleştiri ve toplumdaki değişime dair bir mizah anlayışı var.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "eleni" olan bir kişi tarafından paylaşılan bu mesaj, "yakarsa dünyayı garipler yakar" ifadesiyle başlıyor ve ardından "garipler: ortalık çok karıştı yine akpye verecem" ifadesini ekliyor. Bu tweet'in içeriği ironik bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Yakarsa dünyayı garipler yakar" kısmı, dünyanın (toplumun) "garipler" tarafından yönetilmesi veya etkilendiği durumuyla ilgili genel bir eleştiriyi, muhtemelen abartılı bir şekilde, ifade ediyor. Ardından "garipler: ortalık çok karıştı yine akpye verecem" kısmı, gariplerin durumdan sorumlu olduğunu ve bunun sonucunda durumu düzeltecek bir şey yapacaklarına dair bir anlamda "yalancı bir güven" veriyor. Dolayısıyla, espri, toplumun karmaşık ve belki de kontrolsüz bir şekilde işlediği, "gariplerin" (belki de şaşkın ve yetersiz insanlar ya da insanların düşüncesinde kötü ya da saçma karakterler) tarafından yönetildiği veya etkilendiği bir duruma gönderme yaparak oluşturulmuş, ironik ve biraz umutsuz bir mizah anlayışına dayanıyor.

Görselde, muhtemelen bir camide, farklı yaş gruplarındaki insanların, telefonlarıyla fotoğraf çektikleri veya görüntülü konuştukları görülüyor. Resimlerin üst kısmında, biri Devlet Adamı İmamoğlu'na olan bir istek, diğeri AKP'nin 1000 yıl iktidarda kalmasını dileyen bir ifade. Alt kısımdaki yorum ise, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" diyerek, sadece teknolojik aletlere odaklanma ve insanların geleneksel değerlerden uzaklaşma durumu eleştirisini yansıtıyor. Bu durum, görsel ve tweetin ironik birleştiği noktayı oluşturuyor. Bir camide telefonlarla uğraşırken "dedeler ölümsüz olsa" diyen bir ifade aslında insanların geleneksel değerlerden uzaklaşmasını ve modern teknolojinin hayatlarına nasıl hakim olduğunu eleştiriyor.

Resimde, kucağında tutulan, yüz ifadesi tuhaf bir bebek görülüyor. Bebek, sanki çok sıkıntılı veya rahatsız olmuş gibi, dudakları kapalı ve kaşları çatık bir ifade taşıyor. Yüz ifadesi ve küçük vücut hareketleri, izleyenler için komik bir duruma işaret ediyor. Görünen espri, bebeğin yüz ifadesinin, sanki bir şeyden dolayı çok rahatsız ya da mutsuz olduğunu, ancak sebebinin bilinmemesi nedeniyle komik bir durum yarattığıdır. Bu durum, bebeğin ne hissettiğini ve neyi yaşadığını anlamak yerine, izleyicinin bebeğin ifadesine odaklanmasını ve bunun komikliğini fark etmesini sağlıyor.

Resimde, kucağında bebeği tutan bir kişi ve hafifçe sinirlenmiş, suratını buruşturmuş, huysuz bir ifadeyle bakan bir bebek görünüyor. Mizah, bebeğin ifadesinin beklenmedik ve komik bir şekilde sinirli, hatta "sert" olmasıyla ilgili. Bir yetişkin için olağan bir ifade tarzı olan bu sinirlilik ifadesinin bir bebekte olması, beklenmedik ve gülünç geliyor. Dolayısıyla, görüntü, bebeğin durumuna dair bir ifadeyle, beklenmedik bir tepkinin/ifadenin mizahına odaklanıyor.

Görsel, Twitter'da Mithat Sönmez'in paylaştığı bir mesaj. Mesajda, AKP'nin bir üyesi olan Bahçeli'nin Kürt olduğu iddiasını doğrulayan bir video olduğunu ve bu nedenle Bahçeli'nin bu videonun ortaya çıkardığı gerçeğe uygun davranmadığını ifade ediyor. Ardından, mesajda, yazarın bu videoyu izlediğini ve videoda bir adamın diğer bir adama "bu nasıl yarrak sen kürt müsün?" diye sorduğunu anlatıyor. Sonuç olarak, paylaşım, siyasi bir partinin üyesi olan kişinin, bir videoda görülen bir davranış tarzının, belki de siyasi görüşleri ve kimliğiyle ilgili önyargılarla ilişkilendirildiği bir eleştiri. "Yarrak" kelimesinin kaba ve aşağılayıcı anlamı, bu sözün içerdiği hakaret ve ayrımcılığın vurgulanmasını sağlıyor. Tweet, toplumsal ve siyasi ayrımcılık ve cinsiyetçilik/küçük düşürme konusundaki görüşleri ele alıyor.

Fotoğrafta, beyaz gömlek ve mavi kravatlı, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Beyaz bir duvarın önünde, hafif bulanık arkaplanla, portre tarzında çekilmiş. Görüntü, ciddi ve iş hayatıyla ilgili bir profil fotoğrafı gibi duruyor. Fotoğrafın altında, "GULDUM.NET" yazısı görünüyor. Görüntünün bir espri içerdiği söylenemez. Sadece bir iş insanı portresi. Fotoğrafın kendisinden bir espri çıkarmak zor.

Resimde iki kişi, muhtemelen siyasi figürler, görünüyor. Soldaki kişi, elini yukarı kaldırıp konuşmuş gibi duruyor. Sağdaki kişi ise, konuşurken veya dinlerken bir ifadeyle duruyor. Arka plan kırmızı. Resmin altındaki "GULDUM.NET" kısmı, muhtemelen haber sitesi veya medya sitesi adresi. Bu fotoğrafta bir mizah yoktur, muhtemelen haber/olay görüntüsü veya kişilerin konuşmalarından/toplantılarından alınmış bir karedir. Resimden çıkarılacak bir mizah unsuru yok.

Görselde, Furkan Bildiriyor isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı ve onun altında bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafta, kahverengi bir ceket giyen bir genç kadın, kırmızı laleli bir bahçenin önünde oturmaktadır. Twitter paylaşımında, Necmettin Erbakan ve Fethullah Gülen'in "çağın liderleri" olduğu ifadesi yer alıyor. Alt kısımda ise, Fethullah Gülen'in FETÖ ile bağlantısına dair bir iddia bulunmaktadır. Bu iddiaya göre, Gülen, "Genç Siviller" oluşumunda yer alarak o dönemdeki komploları desteklemiştir. Paylaşımın ironisi, Fethullah Gülen'e yönelik suçlamanın, aslında o dönemde çok popüler olan ve toplumda saygı gören birinin "çağın liderleri" arasında gösterilmesi ile alay ediyor. Fotoğrafta genç kadının poz vermesi de olayı daha da ironik bir hale getiriyor. Bahçe ve kırmızı lalelerin, olumlu bir atmosferi çağrıştırması ile iddialar arasındaki tezat vurgulanıyor. Özetle, paylaşımdaki mizah, iddia edilen FETÖ bağlantısına karşı ironik ve alaycı bir tavır sergilemektedir.

Resimde, Furkan Bildiriyor isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Erbakan ve Gulen'i "asırların önderleri" olarak nitelendiriyor. Paylaşımın altında ise "FETÖ Bağlantısı" başlığıyla, Fethullah Gülen'in FETÖ ile bağlantısına dair bir iddia yer alıyor. Metin, Gülen'in "Genç Siviller" oluşumunda yer alarak dönemin kumpaslarına destek verdiğini iddia ediyor. Resmin alt kısmında bir kadın oturmuş, önünde de çok sayıda kırmızı lale var. Resim, Twitter mesajıyla bağlantılı bir şekilde, Gülen'e yönelik iddiaların yaygınlığı ve tartışmalara neden olduğu bir dönemde paylaşıldığı için komik bir gönderme yapıyor. Aslında gönderilen mesajda, Erbakan ve Gülen'in "asırların önderleri" olduğu yönündeki iddiayı, daha sonraki iddialarla çelişir bir şekilde, FETÖ bağlantısıyla ilişkilendirilmeye çalışılıyor. Kadının resmin içinde olması ve çiçeklerin görüntüsü, gönderiye ironik bir dokunuş katıyor. Yani, gerekçesizce bir şeye bağlamak veya çarpıtmak anlamına gelen bir gönderme var.

Resimde, cami minberinin zemininde, büyük olasılıkla namaz kılanlar ya da ziyaretçiler için ayrılmış bölümlerde, yaşlı ve çocukların telefonla fotoğraf çektikleri görülüyor. Fotoğraf, "Sonra 1000 yıl AKP iktidar olsun aq" ve "Keşke dedeler ölümsüz olsa" gibi tweetler ile ilişkilendirilmiş. Tweetlerde AKP iktidarının uzun süre devam etmesi isteği ile birlikte, yaşlıların ve geleneksel değerlerin kaybı vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri şu şekilde oluşuyor: Yaşlılar, çocukların telefonla fotoğraf çekmelerini izleyerek, bir yandan yeni neslin geleneksel değerlerden uzaklaştığını, bir yandan da teknolojinin hayatlarına girdiğini fark ediyorlar. Bu, toplumun değişimine ve geçmişle bağlantı kopmasına dair eleştirel bir mizah oluşturuyor. "Keşke dedeler ölümsüz olsa" kısmı ise, yaşlıların bu değişimin hızını ve teknolojinin hayatlarına etkisini anlamalarına rağmen, bu değişimin durduramayacaklarını fark ederek bir hüzün ve özlem duygusu yaratıyor. "aq" kelimesi de, resmi daha genç bir üslupla yorumluyor.