Fotoğrafta, bir çiftin yüzük takma anı görülüyor. Kadın gelinlik, erkek de takım elbise giymiş. Görüntünün altındaki tweet'te, "1990'da bu yasağın olsaydı şu an nerede olurdum?" sorusuna yanıt verilmiş gibi bir ironik durum ortaya konmuş. Tweet'in içeriği ise kuzen evliliklerinin 2025 yılından itibaren yasaklanabileceği haberini veriyor. Bu haberin üzerinden "inanabiliyor musunuz?" diye bir soruyla ironi yaratılmış. Tweet'in mesajı, 1990'larda yaşanmış olası bir durumla, 2025'te gündeme gelen kuzen evliliklerinin yasaklanması konusunun birleştirilerek, olası bir zaman yolculuğu veya hayal ürünü bir senaryo kurduğu izlenimi veriyor. Dolayısıyla, espri, olası bir zaman yolculuğu ya da "eğer 1990'da farklı bir seçenek olsa" gibi bir düşünceyi, güncel bir haberle ironik bir şekilde birleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişi babasının kendisini otogara bıraktığında, otobüsten inmeden önce sürekli el salladığını anlatıyor. Kişi, bunun nedenini sorunca, babası "otobüsün içi dışarıdan görünmüyor ama sen dışarıyı bakarsan beni öyle gör diye sallıyorum" demiş. Bu, babanın biraz abartılı, hatta gereksiz bir davranışını anlatarak, komik bir durum yaratmaya çalışan bir mizah örneği. Joke, babanın biraz tuhaf ama özünde iyi niyetli ve belki de biraz garip bir davranışını vurguluyor. "Erkek falan ama iyi adam" kısmı da bu tuhaflığı ve iyi niyetin yan yana gelmesini vurgulayarak mizahı pekiştiriyor. Özetle, basit bir günlük olay (otogara uğurlama), abartılı bir davranış ve mantıksız bir açıklama ile komik hale getirilmiş.

Resimde, bir koltuğa oturmuş, birbirlerine sarılmış, yaşlı bir çift görülüyor. Kadın, koltuğun üzerinde, erkeğin kucağında. Kadın, genç yaşta demans teşhisi konmuş. Tweet'te, 34 yıldır evli olan ebeveynlerinin bu durumuna dair, babanın annenin bakıcısı olduğu ve annenin zaman zaman babasının adını hatırlamasa da onunla güvende olduğunu bildiği anlatılıyor. Tweet'in sonundaki soru ise, "Eğer bu gerçek sevgi değilse, başka ne olabilir?" şeklinde, bu özel bağın ne kadar değerli olduğunu vurguluyor. Tweetin esprili yanı, demans gibi bir hastalıkla karşı karşıya kalan ve hatta sevdikleri kişinin adını hatırlayamayan bir annenin, yine de babasıyla güvende ve huzurlu hissetmesinin, "gerçek aşkın" ne olduğuna dair düşünmeyi ve algılamayı zorlaştırmasıdır. Resimdeki yakınlık ve sevgi, tweet'in mesajını desteklerken aynı zamanda ironik bir şekilde, aşkın farklı biçimlerini ve anlamlarını gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da Hannibal Barca adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te Kürtlerin hasta ziyaretlerine ve cenaze/düğün merasimlerine katılımının fazla olduğundan bahsediliyor. Kullanıcı, babasının da ameliyat olacağını ve etraflarında yaklaşık 150 kişinin toplandığını söylüyor. Ardından, bu kalabalığın önemli birisi olup olmadığını sorduğu ve "sen ne diyorsun abi, akrabamızdır" cevabını aldığını belirtiyor. Tweet, toplumsal bir gözleme dayanarak ve biraz ironik bir üslupla, Kürt topluluğunda yoğun aile bağlarının ve sosyalleşmenin fazlalığını, hatta bazen abartılı olabildiğini esprili bir şekilde ele alıyor. Kullanıcı, bu kalabalığın önemli bir hasta ziyareti veya töreni için toplandığını ima ediyor. Aynı zamanda, kalabalığın ve abartılı tepkinin ailesi ile ilgili olmasıyla, bu durumun beklenmedik veya komik olduğunu da vurgulayarak esprili bir ton yakalıyor.

Fotoğrafta, içi gri-kahverengi bir maddeyle dolu bir klozetin görüntüsü yer alıyor. Tweet, büyükannesinin 2016'da Trump'ı desteklediğini öğrenen birinin, bunun üzerine büyükannesinin küllerini tuvalete attığını söylüyor. Tweetin şakası, büyükannesinin politik görüşlerine karşı öfke ve tepkinin bir esprili ve aşırı tepkili ifadesi. "Nazi" sözcüğü ile bir bağ kurarak, Tweet, aşırı derecede rahatsız edici ve acımasız bir biçimde, büyükannesinin politik tercihlerini reddediyor. Bu, kaba bir mizah anlayışına ve hassasiyetsiz bir dile sahip.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "Dayakçı" kullanıcı adı altında paylaşıyor ve profil resminde bir kadın görülüyor. Mesajın içeriği "Anneme yapılan şeyi annem unutur ben unutmam" şeklinde. Bu, ironik bir ifade ve bir şaka. "Dayakçı" kullanıcı adı, muhtemelen çocuğun şiddet gören annesini ve bu şiddetin uzun süreli etkisini vurgulamak için kullanılmış. Şiddetli davranışın annem tarafından unutulacağı, fakat şiddete maruz kalan çocuğun asla unutmayacağını anlatıyor. "Dayakçı" ismi ve paylaşılan mesaj, çocuğun annesinin şiddetine uğramış olmasını ve bu durumdan psikolojik olarak etkilendiğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, çocukların annesinin şiddete maruz kalmaktan dolayı yaşadığı travma ve bu travmanın uzun süreli etkisine dair.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "kofti anarşist" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet bulunuyor. Tweet, bir akrabasının eşinin ölümünden sonra baldızıyla evlenmesi ve daha sonra ikinci baldızın da evlenmek istediği, ancak kayınbabanın bunu kabul etmediği durumu anlatıyor. Tweet, kayınbabanın tutumunu ve geleneksel bir toplumsal bakış açısıyla eleştirel bir mizah içeren bir durum anlatarak, kültürel ve toplumsal normlar hakkında ironik bir yorum yapıyor. "Baldızıyla evlendi" ve "diğer baldızı istedi" ifadeleriyle, oldukça sıra dışı ve beklenmedik bir olay örgüsünü vurguluyor ve kayınbabanın bu durum karşısındaki tepkisini "hepimizi sikerek mi öldüreceksin pezevenk deyip vermedi" sözleriyle esprili bir şekilde dile getiriyor. Tweet'in "pezevenk" sözcüğü, kayınbabanın tutumunun olumsuz bir eleştirisi olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcının (@zazadedikya) yazdığı ve "SADECE ZAZA" kullanıcı adı altında yaptığı bir tweet. Tweet, "Ananem sevmediği ne kadar akraba varsa hepsinin çocuğunu emzirmiş niye diyoruz ilerde çocuklarımla evlenemesinler diye emzirdim diyo" şeklinde. Bu ifade, "annemin sevmediği akrabalarıma neden çocuklarını emzirdim ki, ilerde çocuklarımla evlenmelerini engellemek için mi?" sorusunu içeren bir şaka. Joke, Türk toplumunda yaygın olan ve ailelerin çocuklarının akraba dışı evlenmesini engellemeye yönelik bazı geleneksel veya sosyal baskıları ele alıyor. Tweet, bu geleneği ironik ve esprili bir şekilde eleştiriyor. Kadınların, çocukların akrabalarla evlenmelerini engellemek için emzirdiği fikri, abartılı ve komik bir şekilde sunuluyor. Tweet, geleneksel kültürel normlar ve aile ilişkileri arasındaki ironik ve esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, pembe, yumurta desenli pijamalar giyen bir kadın, yatakta uyuyor. Resmin üst kısmında, "anneme hissettirmeden uzulmenin verdiği yorgunluk hissi" yazıyor. Bu, bir genç kızın annesinin üzülmesini istemediği için hissettiklerini gizleyerek yorgun olduğunu ifade eden bir durumun ifadesidir. Yorgunluk hissinin kaynağının annesinden uzak kalmak ve üzüntüsünü paylaşmamak olduğu anlaşılıyor. Bu yüzden, komiklik şu noktada: Bir genç kız, belki de annesini üzmemek adına, kendi yorgunluğunu gizlemeye çalışırken, yorgunluğunun nedenini açıklıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter ya da Facebook gibi) Murat Holland adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj ve altındaki diğer kullanıcıların yorumları yer alıyor. Mesajda, Murat Holland babasının kısırlık sorunu yaşadığını ve kendi de kısırlık riski taşıdığını ifade ediyor ve ne yapması gerektiğini soruyor. Joke, Murat Holland'ın babasının ve muhtemelen kendisinin de kısırlık sorunu yaşama olasılığıyla ilgili kaygısını, hafif bir mizah dozuyla ifade etmesi ve diğer kullanıcıların da bu konuda çeşitli tepkiler vermesinden kaynaklanmaktadır. "Beyler babam kısırmış aq benimde kısır olma ihtimalim var" cümlesindeki "aq" ve kullanıcıların "Üzgün", "İnanılmaz" gibi tepkileri, durumun biraz abartılı ve komik bir şekilde sunulduğunu ortaya koymaktadır. Özetle, beklenmedik bir konu olan kısırlık riski, sosyal medyada mizah unsuru olarak kullanılmıştır.

Fotoğrafta, tuvalet kullanım sürelerine dair komik bir mizah içeren bir görsel bulunuyor. Görsel, farklı durumlar altında tuvalette geçirilen zamanın nasıl farklılık gösterdiğini karikatürize ederek sunuyor. **Normalde:** Tuvalette 8 dakika kalınır. **Telefonla:** Tuvalette 38 dakika kalınır. (Telefonla uğraşırken süre uzuyor) **Ders arasında:** Tuvalette 45 dakika kalınır. (Ders arasında başka bir şeyle uğraştığınızda, tuvalete daha fazla zaman harcanıyor.) **Anneannenin evinde:** Tuvalette 20 saniye kalınır. (Anneannenin evindeyken tuvalete acilen gidilir ve kısa sürede halledilir) Bu görsel, günlük hayattaki farklı durumların tuvalet kullanım süresine nasıl etki ettiğini absürt bir şekilde ele alarak, insanların gündelik yaşam deneyimlerini ve zaman algısını esprili bir şekilde yansıtıyor. "Telefonla" ve "ders arasında" gibi durumlar zamanın nasıl algılanıp kullanıldığını ve bu durumların insanın diğer aktivitelerinde zaman yönetimini nasıl etkilediğini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, ev sahibi olan bir adam, kendi evlerinde yaşayan çocuklarını ziyaret etmeyi anlatmaktadır. Görüntü, ev girişinde, çocuklarının yeni evlerine gitmeden önce onları ziyaret edebildiğini gösteriyor. Yazıda "Çocuklarım artık kendi evlerinde yaşadıkları için onları nasıl ziyaret ediyorum?" diye soruyor. Bu, çocuklarının artık kendi evlerine sahip olduklarını ve onun da onları ziyaret etmek için oraya gitmesi gerektiğini vurgular. Bu, ev sahibi olarak birinin çocuklarının evlerine sahip olmasının getirdiği pratik değişimi, eski evlerinin yerine yeni bir ziyarete gitme gereğini komik bir şekilde ifade eder. Bir çeşit "çocuklar büyüdü, evler ayrı" durumuyla ilgili bir mizah var.

Fotoğrafta, bir cami içindeki insanların, cep telefonlarıyla fotoğraf çekerken ya da fotoğraf çektirirken gösterildiği bir dizi kare görülüyor. Birinci karede, "Devlet Adamı İmamoğlu" yazısıyla, AKP iktidarına eleştirel bir bakış açısı öne çıkıyor. Altta, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" cümlesi, yaşlı neslin, genç nesle göre, iktidardaki siyasi partinin iktidarda kalma süresinden ve onun yol açtığı sonuçlardan daha az etkilenmesi arzusunu yansıtıyor. Genç neslin teknolojik gelişmelere, eskilerden farklı olarak daha çok yöneldiği, belki de cami gibi kutsal mekanlarda bile dikkatini dağıttığı ima ediliyor. Bu nedenle, fotoğrafların kendileri ile birleşen yorumda, siyasi eleştiri ve toplumdaki değişime dair bir mizah anlayışı var.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, genç bir erkek çocuğu olan Sait adında birinin, saç dökülmesi şikayetiyle doktora gittiği ve doktorun, "dayın kel mi?" diye sorduğu anlatılıyor. Sonra da alaycı bir ifadeyle "17 sene tıp okumuşsun, oğlan dayıya çeker de gönder bizi" şeklinde cevap veriliyor. Bu tweet, doktorun kalıtımsal veya ailesel saç dökülmesi konusundaki bilgi eksikliğini ve genç adamın alaycı/sarkastik yaklaşımını vurguluyor. Bu tweet, doktor-hasta ilişkisindeki potansiyel sorunları ve saç dökülmesi konusunda yapılan esprili bir eleştiriyi içeriyor. İkinci tweet, ilk tweet'in devamı niteliğinde ve benzer bir ifade kullanıyor. "Bu arada 2 dayım 6 amcam var hepsi kel" cümlesi, tıpkı doktorun yaptığı yorum gibi, kalıtımsallığı ve saç dökülmesinin ailede sıkça görülen bir durum olduğunu ima ediyor. Bu da genel olarak saç dökülmesi konusundaki toplumsal algıyı eleştiriyor. İki tweet de, esprili ve ironik bir dille, insanların hayatında karşılaştıkları bazı gerçekleri ve toplumsal algıları, özellikle de tıbbi konular bağlamında ele alıyor.

Resimde, cami minberinin zemininde, büyük olasılıkla namaz kılanlar ya da ziyaretçiler için ayrılmış bölümlerde, yaşlı ve çocukların telefonla fotoğraf çektikleri görülüyor. Fotoğraf, "Sonra 1000 yıl AKP iktidar olsun aq" ve "Keşke dedeler ölümsüz olsa" gibi tweetler ile ilişkilendirilmiş. Tweetlerde AKP iktidarının uzun süre devam etmesi isteği ile birlikte, yaşlıların ve geleneksel değerlerin kaybı vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri şu şekilde oluşuyor: Yaşlılar, çocukların telefonla fotoğraf çekmelerini izleyerek, bir yandan yeni neslin geleneksel değerlerden uzaklaştığını, bir yandan da teknolojinin hayatlarına girdiğini fark ediyorlar. Bu, toplumun değişimine ve geçmişle bağlantı kopmasına dair eleştirel bir mizah oluşturuyor. "Keşke dedeler ölümsüz olsa" kısmı ise, yaşlıların bu değişimin hızını ve teknolojinin hayatlarına etkisini anlamalarına rağmen, bu değişimin durduramayacaklarını fark ederek bir hüzün ve özlem duygusu yaratıyor. "aq" kelimesi de, resmi daha genç bir üslupla yorumluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "missraskolnikov" kullanıcı adına ait paylaşımda, 8 milyon liralık mirasın akrabalar arasında bölüştürülmesi sonucu, tanıdığı bir Kürt'ün başına sadece 2 bin lira kaldığına dair bir durum anlatılıyor. Bu, mirasın aşırı derecede eşitsiz ve adaletsiz bir şekilde bölüşüldüğünü ve bu durumun paylaşım yapan kişiyi şaşırtıp üzdüğünü vurgulamaktadır. Esasında paylaşım, akrabalık ilişkilerindeki adaletsizlik, mirasın eşitsizliği ve bunun kişi üzerindeki etkisi gibi toplumsal bir durumu esprili bir dille ele almaktadır. "Başına 2 bin lira kalması geldi aklıma" cümlesi, durumu absürt bir şekilde ifade ederek mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "mert" adlı hesaptan paylaşıma yaptığı yorumda, Balkanlardan Türkiye'ye göç edenlerin, Almanya, İspanya gibi ülkelere veya Orta Doğu'ya göç etmek yerine Türkiye'ye göç etmelerinin nedenini "dede kafanı s*keyim ya bok vardı" diyerek, ironik ve olumsuz bir şekilde eleştiriyor. Tweet'in genel anlamı, göç etmek isteyen insanların Türkiye'deki durumun/durumların, diğer seçeneklere göre daha kötü olduğu yönünde bir şikayet veya ironik bir eleştiridir. Kaba dil kullanılması, durumun ciddiyetini azaltmakla beraber, tweet'in bir şaka niteliğinde olduğunu göstermektedir. "S*keyim" ve "bok" gibi kelimeler, olumsuz ve kaba bir ifadeyle durumun şikayet edildiğini ve eleştirildiğini vurgular.

Resimde, meme kültürünün popüler bir örneği olan, "kız kuzenler" ve "erkek kuzenler" başlıklı iki ayrı panelin yan yana yerleştirildiği bir dizi mizah görseli bulunuyor. Her panelde, basit çizimlerle temsil edilen, farklı ifadelere sahip karakterler var. Kız kuzenler panelinde, birinin "aşkım" ve diğerinin "melek" yazılarıyla ifade edilen, romantize edilmiş ve yüceltilmiş ilişkiler görülüyor. Erkek kuzenler panelinde ise, biri "senin baban mal amk" ve diğeri "senin baban sülaleyi batırdı amk" ifadeleriyle, alaycı ve eleştirel bir üslupla, muhtemelen ailevi ya da sosyal sorunları eleştiriyor. Genel olarak, resim, romantikleştirilmiş kız kuzen ilişkisiyle, daha olumsuz ve eleştirel erkek kuzen ilişkisi arasında bir zıtlık kuruyor ve bu da mizah yaratıyor. "Mal amk" ve "sülaleyi batırdı amk" gibi ifadeler, kültürel bir meme dilinin parçası olup, olumsuzluk ve eleştiriye dayalı, toplumsal eleştirilerden oluşan mizahı ifade ediyor. Bu tarz resimler, internet kültürünün bir parçası olup, genellikle hafif ve yakından takip edilen bir mizah biçimini içerir.

Fotoğrafta, birbirlerine yakın duran, muhtemelen yaşlı iki kadın görünüyor. Kadınlardan biri pembe bir tişört giymiş. Görüntünün altında Türkçe olarak "ben, keyfim ve bacım bilir." yazıyor. Bu, ironik bir ifade. "Keyfim ve bacım biliyor" demek, aslında, "benim ne hissettiğimi sadece ben ve kız kardeşlerim anlar" anlamında kullanılıyor. Fakat burada bir de, belki de biraz abartılı bir şekilde, "benim ne kadar iyi olduğumu anlayan tek kişi ailemdir" gibi bir durum işareti var. Ayrıca, "keyif" kelimesi bir eğlence, rahatlama duygusunu ifade ediyor olabilir, ancak bir de "keyifli ruh hali" şeklinde okunması da mümkün. Dolayısıyla, fotoğraftaki kadınların durumu tam olarak ne kadar iyi veya nasıl bir "keyif" içinde oldukları hakkında bir ipucu verilmiyor, ama durumun, "ancak yakınlarım bilir" diye düşünülen bir durumu ifade ettiği söylenebilir. Böylece, hafif bir mizah ve biraz da özlem ifade ediliyor.