Resimde, "Beşni Belediyesi" yazan bir tabela ve büyük bir üzüm salkımı var. Beşni, üzümü ile ünlü bir yer olduğu için bu tabela, bu ünlüye atıfta bulunuyor. Beşni'nin bilinen bir başka özelliği de "beş" rakamı ile ilişkilendirilmesi. Burada "Beşni" tablosunun "beş" ile "üzüm" kelimelerinin birleşimiyle yaratılmış bir "beşni" kelimesi şeklinde tasarlandığı görülüyor. Bu, Beşni'nin üzerine yapılan bir "beşni" mizahı.

Resimde, toprak altında kalmış bir mozaik bulunuyor. Bir kişi de mozaiğe su döküyor. Su, mozaiği ortaya çıkardığında, aslında "Yeterince su içmedin!" yazdığı görülüyor. Bu fotoğrafa yapılan espri ise, aslında "su içmen gerektiğini" söyleyen bir mozaiğin, uzun yıllar boyunca toprak altında kalmış olması ve bu nedenle "yeterince su içmemiş" olmasıdır.

Fotoğrafta, iki kız kardeşin düğün fotoğrafı var. İki kız kardeş de aynı adamla evleniyor. Şaka ise, tweet'in altında yazan "28 parantezine alınabilirdi" kısmında. Bu cümle, yazıda geçen her yaşın yanına parantez içine "28" yazılabileceği anlamına geliyor. Bu durum, şakanın "bu haberde çok fazla '28' var" şeklinde yorumlanmasına sebep oluyor.

Fotoğrafta iki kadın ve bir erkeğin evlilik töreni yapıyor. Tweet'lerde ise, bu kadınların tek yumurta ikizi olduğu ve evlendikleri söyleniyor. Şaka, ikizlerin bir erkekle evlenmesinin mümkün olmadığı ve bu durumun saçma olduğuna dikkat çekmek üzerine kurulu. İnsanlar bu duruma şaşırıyor ve bu durumun mümkün olup olmadığını soruyorlar. Fotoğrafta üç kişinin Twitter paylaşımları yer alıyor. İlk paylaşımda "Marty" isimli bir kullanıcı, insanların DNA testleri ile kendilerini bir ilişkiden doğan çocuğa bağlamanın mümkün olduğunu söylüyor. İkinci paylaşımda "Emre" isimli bir kullanıcı, "niye aldatsın ki karı aynı karı" yazarak, aslında insanları kandırmanın gerekmediğini ima ediyor. Üçüncü paylaşımda "Deniz" isimli bir kullanıcı, diğer iki kullanıcıya cevap vererek, "Adam belki aynı adam değildir biri bamya diğeri değilse kdjddjdjdj" şeklinde espri yapıyor. Espri, "bamya" ve "adam" kelimelerinin benzerliği üzerinden kuruluyor. Deniz, diğer kişilerin bir araya getirilmesini imkansız olduğunu ve "bamya" ile "adam"ın farklı şeyler olduğunu ima ederek, "adam"ın değişkenliğini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir markete önünde "Çocuklar için ücretsiz göz hakkı reyonu" yazan bir tabela ve meyve dolu bir sepet var. Tabela, çocuğa "göz hakkı" olarak ücretsiz meyve verileceğini, bu nedenle çocuğun gözleriyle istediği meyveyi seçeceğini ima ediyor. Bu durum, aslında "göz hakkı"nın, çocuğun istediği meyvelerin hepsini alması anlamına geldiğini gösteriyor. Bu da, esnafın çocuklara "göz hakkı" vereceğini söyleyerek, aslında onları meyveleri bedavaya almaya teşvik ettiğini, bu durumun komikliğini ve ironisini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Adıyaman'da bir sokak satıcısının tezgahı ve üzerinde meyveler, özellikle de portakal ve elma görünüyor. Tezgahın üstünde ise "Çocuklar için ücretsiz göz hakkı reyonu" yazan bir tabela var. Şaka, sokak satıcısının, özellikle çocuklara yönelik "göz hakkı" (bedava) diye, meyvelerini ücretsiz verdiğini ima ederek, aslında "bedava" sözcüğünü kullanarak bir pazarlama stratejisi uyguladığını ve böylece müşterileri cezbetmeye çalıştığını gösteriyor. "Çok naif bir hareket değil mi?" cümlesi, ironik bir dille, satıcının pazarlama taktiğinin naifliği üzerine vurgu yapıyor.

Resimde, bir pazar tezgâhında meyveler ve "Çocuklar için Ücretsiz Göz Hakkı Reyonu" yazılı bir tabela görülüyor. Bu resimle yapılan espri, "göz hakkı" kavramının, bir pazar tezgâhında çocuklara ücretsiz olarak sunulan meyveler üzerinden ifade edilmesi. Bu durum, "göz hakkı" alışkanlığının bazen abartılı bir şekilde kullanıldığını ve gerçekçi olmayan beklentilere yol açtığını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir seyyar tezgahta meyve ve sebze satıldığını görüyoruz. Tezgahın üzerinde "ÇOCUKLAR İÇİN ÜCRETSİZ GÖZ HAKKI REYONU" yazan bir levha var. Bu tweet, Adıyaman'da bir markete ait bir fotoğrafı ve "Adıyaman'da bir market.. Çok naif bir hareket değil mi?" şeklinde bir yorumu içeriyor. Tweet'in esprili yanı, tezgaha konulmuş "ÇOCUKLAR İÇİN ÜCRETSİZ GÖZ HAKKI REYONU" yazan levha ile Adıyamanlıların cömertliği arasındaki bağlantıya vurgu yapıyor. "Göz hakkı" kültürümüzde "Ücretsiz" anlamına geliyor ve Adıyamanlıların cömertliğini vurgulamak için kullanılıyor.

https://t.co/2punz4Kxcj zaten Adıyamanlı bir kızım @bolgeinsanii31 40ların hitleri de nüfusu 80'LERİN HİTLERİ STRESI AZALTIYOR...

Fotoğrafta karla kaplı bir okulun çatısının çöktüğü görülüyor. Okul tabelasında "İmam Hatip Lisesi" yazıyor. Şaka, "Allah tarafından kapatılmaya çalışılan ilk imam hatip" ifadesiyle "İmam Hatip Lisesi"nin çatısının çökmesinin bir gönderme olması üzerine kurulu. Özetle, şaka "İmam Hatip Lisesi"nin çatısının çökmesinin Tanrı'nın bir işareti olduğuna dair bir gönderme.

Resimde, beyaz bir tabağın içinde karla kaplanmış çiğ köfte var. Görünüşe göre, çiğ köfteyi kar gibi gösterip, Adıyaman kar çiğ köftesi diye bir espri yapılmış. Bu espri, karla kaplı çiğ köftenin, sanki Adıyaman'da kar yerine çiğ köfte yiyor gibi bir izlenim yaratıyor ve bu da gülünç bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta kar altında kalan bir imam hatip lisesinin girişi görünüyor. Çatı çökerek girişi kapamış. Tweet'te "Allah tarafından kapatılmaya çalışılan ilk imam hatip" yazıyor. Bu espri, imam hatip okullarının kapatılması için yapılan çağrılara gönderme yapıyor. Yazar, imam hatip okullarının Allah tarafından kapatılmaya çalışıldığını ima ederek esprili bir şekilde bunu ifade ediyor.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Solda bir kişi çiğ köfte yoğuruyor, sağda ise çiğ köfte tabağında hazırlanmış. Yazıda, "Eşinin Adıyamanlı olması = istediğin zaman evde çiğ köfte yoğrulması" yazıyor. Bu, Adıyamanlı insanların çiğ köfteye olan düşkünlüğünün ve Adıyamanlı eşlerden çiğ köfte isteğinin her zaman karşılanabileceğinin esprili bir şekilde ifade edilmesidir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Zaten Adıyamanlı bir kızım @emiyimdir" yazan bir profil fotoğrafı ve "Kürt esprisine yapılan ortamda bozmayıp espiriye gülen Kürt bu vatanın öz evladıdır" yazan bir tweet var. Bu tweet, Kürtlerin Türk toplumunda sık sık karşılaştığı bir durumla dalga geçiyor. Kürtlerin espriye duyarsız olduğu ve her espriye bozulduğu düşünüldüğü için bu durum eleştiriliyor. Ancak tweet bu düşüncenin aksine, Kürtlerin de espiriyi anlayabilen ve eğlenen insanlar olduğunu ve vatanına bağlı olduklarını vurguluyor.

Fotoğrafta, Mustafa SUFRA adlı bir Twitter kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, üniversite tercihini yaparken biri tarafından "orda tıp okurken konserlere partilere gidiyor musun" diye sorulduğu, kişinin de "konser parti ADIYAMANDA" diye cevap verdiğini anlatan bir espri yer alıyor. Esasen espri, "ADIYAMANDA" ifadesini kullanarak, kişinin konserlere ve partilere gitmek için çok uzakta, Adıyaman'da olduğunu ve dolayısıyla bunun mümkün olmadığını ima ediyor. "Çiğköfte partilerim" kısmı ise bu espriye ek bir mizah katıyor, çünkü Adıyaman, çiğköfteleriyle ünlü bir şehir.

USTAD CAYZADE @cayzade · 1d Allah tarafından kapatılmaya çalışılan ilk imam hatip T24 O @t24comtr Adıyaman'da okul girişindeki...

Fotoğrafta, geleneksel bir Türk gelin kıyafeti giymiş bir Barbie bebek görüyoruz. Bebek, üzerine giydiği kıyafetiyle oldukça abartılı bir şekilde süslenmiş, gelinlik ve baş örtüsü dahil. Gülünç olan şey, bu Barbie bebeğe giydirilen kıyafetin gerçek bir gelin kıyafeti gibi pahalı olması ve bu fiyatın 50 TL olması. Bu durum, Türk kültüründe gelin kıyafetlerinin genellikle çok pahalı olması ve düğünlerin maliyetlerinin yüksek olmasıyle dalga geçiyor. Fotoğraf, Barbie bebeğiyle bu pahalı gelin kıyafetini karşılaştırarak, gerçek bir gelin kıyafetiyle bir Barbie bebeği kıyafeti arasında abartılı bir benzerlik kuruyor ve böylece durumu gülünç hale getiriyor.

Fotoğrafta, siyah bir aracın içinde bir köpek pencereden dışarı bakıyor. Aracın dışında da başka bir köpek var. İki köpek birbirlerine bakıyor. Şaka, köpeklerin "hangi üniversitede okuyorsun?" sorusuna verdikleri cevaplar üzerinden kurulu. "Nişantaşı" ve "Adıyaman" üniversiteler değil, İstanbul'un ve Adıyaman'ın semtleri. Bu da köpeklerin üniversite eğitimi yerine sokağın çocukları olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, çatısı çökmüş bir okulun görüntüsü var. Okulun adı "Anadolu Lisesi" ve okulun önünde bir "İmam Hatip Lisesi" tabelası görülebiliyor. Bu, "İmam Hatip Lisesi" okulunun çatısının çökmesinin, "Allah tarafından kapatılmaya çalışılan ilk imam hatip" olduğu anlamına gelen bir espriye gönderme. Bu, "İmam Hatip Liseleri" hakkında bir espri ancak bu konuda hassas olunması gereken bir durumdur.

Görüntüde, bir şehir caddesindeki bir yayalara geçiş alanında gerçekleşen bir kaza öncesi ve sonrası anlar yer alıyor. Beyaz bir araba, yayaların geçtiği alandan geçiyor ve bir kişiye çarpıyor. Arabanın kaza yaptığını ve yayalardan birinin yere düştüğünü gösteriyor. Resimde ayrıca, olayın geçtiği yerin ve çevresinin sokak manzarası da mevcut. Fotoğrafta kullanılan mizah, yayaların dikkatsizliğinin ve arabanın hızının vurgulanmasıyla oluşturulmuş; trafik kurallarına uyulmamasının ve olası bir kazanın sonucuna dikkat çekmek amacıyla kullanılan bir görsel şaka. İnsanların dikkatini çekmek ve olası kazaları önlemek için kullanılan bir tür uyarı mesajıdır. Görüntüde, bir şehir caddesi ve üzerindeki hareketliliğin kaydedildiği bir güvenlik kamerası görüntüsü var. Caddede bir araba seyrediyor, kaldırımda ise yaya geçidini bekleyen bir kişi görülüyor. Yaya geçidine dikkatli bir şekilde bakarak geçen araba, yaya geçidine çok yakın bir şekilde giriyor ve yaya neredeyse çarptı. Şaka, yaya geçidine çok yakın seyreden aracın, yayanın hayatına ne kadar yakınlaştığı, nefes nefese kaldığına odaklanarak, yaya geçidine dikkat çekmek veya belki de biraz abartılı bir şekilde, yaya geçidini kullananların dikkatsizliklerine işaret etmek üzerine kuruludur. Yani şaka, araba-yaya ilişkisini, olası bir kazayı veya dikkatsizlik konusunda dikkat çekici bir şekilde vurgularak işlemektedir. Görüntünün altındaki "ADIYAMAN" yazısı da, bu olayların nerede gerçekleştiğini belirten bir yer ismidir.