Fotoğrafta, bir Chipotle restoranında iki genç görülüyor. Bir genç duvardaki deliklerden birine parmağını sokmuş ve diğer genç onu işaret ederek gülüyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı, "Yetişkin adam parmağını Chipotle'de duvara sıkıştırdı." şeklinde. Buradaki espri, bir yetişkinin çocukça bir hata yapması ve bunun komik bir duruma yol açmasıdır. Yazıdaki "grown ass man" (yetişkin adam) ifadesi, kişinin yaşına rağmen sergilediği olgunlaşmamış davranışla tezat oluşturarak mizahi bir etki yaratıyor.

Resimde iki farklı görüntü bir araya getirilmiş. Üst kısımda, 1927 yılında çekilen ve muhtemelen bilim adamlarının bir fotoğrafı var. Alt kısımda ise şiddet içeren bir kalabalığın görüntüsü bulunuyor. Mizah, üstteki görüntüde, "Cehennemdeki insanlar" başlığı altında bilim insanlarının resmiyle, alt kısımda ise "Cennetteki insanlar" başlığı altında şiddetli bir kalabalık görüntüsünün kullanılmasından kaynaklanıyor. Bilim insanları (en azından bazıları) genellikle zeka ve bilgelik sembolleridir. Ancak alttaki görüntüdeki şiddetli ve kaotik kalabalığın aksine, üstte oturan bilim adamları, ne kadar zeki olurlarsa olsunlar, bir şekilde şiddetli bir kalabalığın ortasında veya cennette olabilecekleri ima ediliyor. Bu durum, "zeki olmak" ile "mutlu olmak" veya "sakin olmak" arasında bağlantı kurmamakta ve durumun ironisini vurguluyor. Yani, zekâ ve başarı mutluluğu ve huzuru garanti etmiyor gibi bir anlam çıkarıyor. Özetle, mantık dışı bir karşılaştırma yaparak, zıtlık oluşturmak ve bir düşünceye veya duruma ironik bir bakış açısı kazandırmak amacıyla mizah kullanılmış.

Resimde, Irak işgali sırasında ülkelerin bu olaya karşı tutumlarını gösteren bir dünya haritası bulunmaktadır. Farklı renkler, ülkelerin işgalde rol aldıklarını (turuncu), işgale destek olduklarını (sarı), işgale karşı çıktıklarını (açık mavi), işgal altında olduklarını (yeşil) veya konumları belirsiz olan ülkeleri (gri) temsil etmektedir. Fotoğraf, o dönemdeki uluslararası tepkinin karmaşıklığını ve çeşitliliğini gösteren bir grafiksel sunumdur. Bu tarz bir harita, dünya siyaseti ve olayların uluslararası tepkiler üzerine etkilerini görselleştirmek için kullanılan yaygın bir araçtır. Bir "şaka" yok, sadece bir bilgi görselleştirmesi var.

Resimde, Twitter'da "sipan batman" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, KPSS (Kamu Personeli Seçme Sınavı) çalışırken attığı bir tweet'in, hangi terör örgütü propagandası yaptığı iddiasıyla savcılığa şikayet edildiği anlatılıyor. Tweet'in sonunda "kürdün yüzü güler mi hiç?" sorusu yer alıyor. Tweet'in ironik yanı, "terör örgütü" ve "propaganda" iddialarının, konu ile alakasız ve absürt bir şekilde KPSS çalışmasıyla ilgili bir tweet'e yöneltilmiş olmasıdır. Kişi, bu şikayetin abartılı ve gülünç olduğunu vurgulamak için soruyu soruyor. Bu şekilde, savcılığın gereksiz ve belki de siyasi nedenlerle yapılan bir şikayet olduğu esprili bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, muhtemelen İstanbul'daki bir evin iç mekanı ve geniş bir pencereden görünen, muhtemelen Bosphorus Köprüsü'nü içeren, akşamüstü veya gece manzarası var. Resmin üst kısmında, bir genç kız olan Seray adlı kullanıcının sosyal medya paylaşımı görülüyor. Seray paylaşımında, "Ortaokuldayken doktor olunca alınabildiğini sandığım ev" ifadesini kullanıyor. Bu, ortaokul yıllarında, gerçekliğin ve maddi dünyanın, belki de şansın veya fırsatın, umut ettiğinden çok farklı ve daha az erişilebilir olabileceğini ima eden ironik bir ifade. Fotoğraftaki evin muhteşem manzarası ve genel zengin görünümü, Seray'ın ironik ifadesine bir kontrast oluşturuyor. Paylaşıma "siz kimsiniz ve nasıl böyle evleriniz var???????????" yorumu ekleniyor. Bu yorum, Seray'ın, fotoğrafta görünen evler gibi zengin ve şanslı hayatların, kendisinin sahip olmadığı bir gerçeklik olduğuna dair bir eleştiri veya şaşkınlığını yansıtıyor. Özetle, espri; umutlarımızın ve beklentilerimizin, gerçeklikle karşılaştırıldığında ne kadar yanıltıcı olabileceği, farklı yaşam biçimlerinin ve imkanların varlığına dair bir alaycı ve ironik bir gözlem.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bir kafe veya birahanede, başörtülü ve dini kıyafetler giyen birkaç kişiyle birlikte, diğer insanların da bulunduğu bir ortam görülüyor. Görüntünün alt kısmında Türkçe olarak "BU HALK BU TOPRAKLARDA ÜRETİLEN BİRAYI NASIL AVRUPALI BİRİNDEN DAHA PAHALIYA İÇEBİLİR" yazıyor. Bu cümle, Türkiye'de üretilen bira ile Avrupa'dan ithal edilen biranın fiyat farkına bir gönderme yapıyor. "VAY BE" ve "HAKLISIN DAYI" ifadeleri ise bu durum karşısında şaşkınlık ve mutabakat anlamı taşıyan tepkiler. Özetle, espri, Türkiye'deki yerel ürünlerin (bira) yurt dışından ithal olan ürünlere göre daha pahalı olmasını eleştiren bir yoruma dayanıyor. Görünen kişilerin başörtülü olması, espriyi daha da belirgin bir şekilde kültürel bir bağlam içine yerleştiriyor.

Fotoğrafta, Abdullah Naci kullanıcı adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İslam tarihindeki önemli olaylar (dört halifenin üçünün öldürülmesi, imamların zehirlenmesi, Kabe'ye saldırı, Kerbela faciası vb.) abartılı bir şekilde sıralanmış ve "müslümanlar tarafından yapılmış" ifadesiyle suçlama yapılıyor. Bu olayların bir araya getirilmesi ve "çok dramatik" ifadesiyle sonlandırılması, İslam tarihini olumsuz bir bakış açısıyla çarpıtmaya çalışan bir ironi ve abartılı söylem oluşturuyor. Paylaşımın asıl amacı, İslam tarihi hakkında acımasız ve olumsuz bir anlatım sunmak ve muhtemelen bir tartışma yaratmak. Gerçek tarihsel olaylar, toplumsal, siyasi veya dini nedenlerle abartılı ve çarpık bir şekilde yorumlanıyor. Paylaşımdaki ironi, İslam tarihi ile ilgili olayları, olumsuz ve abartılı bir şekilde sunarak, yanlış ve yüzeysel bir algı yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir kanepede oturan bir kadın ve ayağını yalayarak onu öpmeye çalışan bir köpek görünüyor. Kadının gülüyor olması, fotoğrafta komik bir durum sergilenmesine sebep oluyor. Metin, "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyorsa, bana adaletten bahsetmeyin!" diyor. Bu, zenginliğin ve yoksulluğun eşitsizliğine gönderme yapan bir ironik ve biraz da acımasız bir espri. Yani, zengin bir insanın sahip olduğu, fakir bir insanın ulaşamayacağı imkanlara sahip olduğu bir durumu vurguluyor. Köpeğin zengin kadının ayağını yalıyor olması, zenginliğin getirdiği imkanları ve yoksulluğun mahrumiyetini simgeliyor. Dolayısıyla, espri, toplumsal adaletsizlik ve ekonomik eşitsizlik konusundaki bir eleştiriye dayanıyor.

Resimde bir online alışveriş sitesi yorumu yer alıyor. Kullanıcı, "canım karıcık" diye hitap ettiği kişiye doğum günü hediyesi olarak bir ürün satın almış. Ürün, beklenenden biraz geç gelmiş. Kullanıcı, karısının geç gelmelere alışkın olduğunu ve ürünün dışında her şeyin iyi gittiğini belirtiyor. Ancak, komşuların bu durum hakkında aynı fikirde olmadığını, yani muhtemelen ürünün kalitesiyle ilgili olmadığını, farklı bir konu üzerinden eleştiri yapıldığını vurgulamaktadır. "komşumuz pek bizimle aynı fikirde değil" kısmı, esprili bir şekilde, durumun belki de diğerlerine göre farklı şekilde algılanabileceğine işaret ediyor. Bu, "geç gelen hediye" ve "karı-koca ilişkisindeki hoşgörü" gibi kültürel/özgünlüklü bir göndermeyle bir espri içermektedir. Fotoğrafta Durex markalı, mor renkli bir titreşimli vibratör ve ilgili ürün sayfasının bir kısmı görülüyor. Ürün sayfasında "İнтенse Delight Bullet Titreşimli Vibratör" adı, 4.1 yıldız puanı, 2127 puan ve 946 yorum sayısı yer alıyor. Bu, bir ürüne verilen puan ve yorum sayısının, ürünün cinsel içerikli olması nedeniyle yüksek olmasıyla ilgili bir espriye işaret ediyor. İstenen cinsellik, üstatlık anlamı veya coşkuyla ilgili olabilir, ancak sayıların "çok" olması, durumu daha da belirgin hale getiriyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görünüyor. İlk mesaj, "nero" kullanıcısı tarafından "witchhwax" kullanıcı adıyla gönderilmiş ve bir kadınla ilgili, deprem sonrası kayıpların ve duygusal bir deneyimin anlatıldığı bir hikaye içeriyor. Kadının sevdiklerini kaybetmesinin ve bu sebeple acı çekmesinin yanı sıra, sandiğın üzerindeki görev ve acının ötesinde bir yönlendiricilik unsuru vurgulanıyor. İkinci mesaj, "13. cb kilicdaroglu" tarafından gönderilmiş ve muhtemelen bir siyasi konuya değiniyor. Cumhurbaşkanlığı seçimlerine ilişkin oy verme çağrısı yapıyor ve siyasi görüş belirten kişilere, bu politik görüşüyle ilgili aktivitelerinden vazgeçmeleri yönünde çağrıda bulunuyor. İlk mesajdaki "sanık görevi" ve "ücret" ifadeleri, dramatik bir olayın sonrasında yaşanan duyguları ve acı deneyimini vurguluyor. "Öyle acı çekmiş ki, sanıklardan birinin, kaybedilenlerin hatırası için, özel görevler almış gibi görünüyor" veya benzeri bir anlam çıkarılabilir. İkinci mesaj ise, siyasi tercihlerle ilgili bir çağrı veya tavsiyeyi anlatıyor. **Şaka** kısmı, muhtemelen ilk mesajdaki, biraz abartılı ve dokunaklı anlatımın, ikinci mesajdaki siyasi çağrıya ironik bir bağlam oluşturmasıdır. Her iki konu da farklı olsa da, duygusal ve acı dolu bir olay, daha sonra siyasi bir yorumla birleşmiş gibi görünüyor. Kullanıcıların ve sosyal medya etkileşimlerinin kurduğu ironik bağlantı, şakanın özünü oluşturuyor. Özetle, şaka, ilk mesajın üzücü hikâyesine, ikinci mesajın siyasi söylemiyle alaycı bir bakış açısı getirmesiyle oluşuyor. İki mesaj birbirine ters bir bağlam kuruyor ve biraz ironik bir mizah içeriyor. Fotoğrafta, Twitter'da iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda "nero" kullanıcı adlı bir kişi, bir kadına "teselli" veremediğini, çünkü kadınla ilgili durumun çok kötü olduğunu ve hatta numarasını bile almakta utanç duyduğunu söylüyor. Ayrıca, telefonunun elinde kötü bir imaj yarattığını ve kadınla iletişime geçmekten çekindiğini belirtiyor. İkinci mesajda ise, aynı kullanıcı bu konuyu tekrar ele alıyor. **Nedir bu espri?** Espri, "acaba ne kadar kötü bir durumdu?" sorusuna "büyük ihtimalle, telefon numarasını almaktan bile utandığım kadar kötü" diye bir cevap vermeyi amaçlıyor. Bu ironik yaklaşım, durumun ciddiyetine ve kadınla olan iletişim zorluğuna vurgu yapıyor ve duruma hafif bir mizah katıyor. Karakterlerin bu utanç duygusu ve tepkilerinin abartılı bir şekilde sunulması, espriyi daha komik hale getiriyor.

Görselde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet bulunmaktadır. Tweet'te, Kanada'da çalışan bir Türk arkadaşının iş yerinde intiharla ilgili şaka yaptığı ve iş arkadaşlarının endişelenerek yetkililere haber verdikleri, şirketin ise bu arkadaşı "çocuğu destek almaya" ikna etmeye çalıştığı anlatılıyor. Tweet, Türkiye'deki intihar vakalarının yüksekliğine ve insanların yaşamlarının ne kadar değersizleştiğine dair bir ironik yorum yapıyor. Tweet'in özünde, Kanada'daki bulayınmış bir olaydan yola çıkarak, Türkiye'deki intihar olaylarının, günde 3-4 kişi düzeyinde yüksek olmasına rağmen, toplumun bu duruma yeterince duyarlı olmadığı ve gerekli önlemlerin alınmadığı eleştirisi yapılıyor. Bu durum, ironik bir dille "değersiz yaşamlarımız" ifadesiyle vurgulanıyor. Kullanıcı, şakayı ve sonrasında yaşanan gelişmeleri ironik bir şekilde dile getirerek, ülkemizdeki intihar sorununa dikkat çekmeyi hedefliyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı "ceren" adlı hesabından, annesinin kendisine "o kadar oku et bok gibi hayat" dediği ifadesini paylaşıyor. Mesajın altında da ağlayan yüz emojisi var. Bu mesaj, genç birinin, eğitimle ilgili beklentiler ve potansiyel hayal kırıklığı ile ilgili şaka ve/veya öz eleştiriyi ifade eden bir durum anlatımı. "O kadar oku et bok gibi hayat" ifadesi, anneyi, eğitimin bir sonucu olarak kişisel gelişime ya da mutluluğa götürmeyebileceğini düşünerek eleştirmek için kullanılan abartılı ve olumsuz bir ifade. Genel olarak, mesaj, anne-çocuk ilişkilerinde, özellikle de eğitim odaklı beklentiler ve hayal kırıklıkları hakkındaki düşünceleri yansıtmaktadır. Kullanıcı, bu durumun üzüntüsünü ifade ediyor.

Resimde, Abdullah Gül'ün bir fotoğrafı ve onun altındaki, "Yeni yıkanmış ulviliği..." başlığıyla bir karikatür bulunmaktadır. Karikatürde, şişman bir adam, "Neden savaşıyorsunuz? Nuz ey insanlar?" diye düşünüyor gibi bir konuşma balonuna sahip. Karikatürde, yönetimin yetersizliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan problemler eleştiriliyor. Abdullah Gül'ün fotoğrafının altındaki metin, kurumları ve kuralları doğru yönetmenin, cezaları gerektiğinde uygulamanın ve problemleri daha kolay yönetmeyi sağlayacağını ifade ediyor. Bu metin, karikatürdeki eleştiriye cevap niteliğinde. Karikatür, "Yeni yıkanmış ulviliği" ifadesiyle, siyasi veya toplumsal sorunların varlığını, ancak bu sorunların görünüşte çözüldüğü ve "yıkanmış" gibi göründüğü, ancak aslında çözülmediği bir şekilde hicvederek, durumu ironik bir dille ele alıyor. Adamın şişmanlığı ve konuşma balonundaki sorgulama, mevcut durumun yeterince ele alınmadığı, hatta daha da kötüleşebileceği bir imajı oluşturuyor. Özetle, karikatür mevcut durumun gerçekçi ve eleştirel bir yorumunu yapıyor.

The image is a tweet. A profile picture of an older man (presumably a grandfather figure) is shown. The tweet's text in Turkish reads: "Tarihin tüm gerizekalıları 21. yüzyılda toplanmış gibi." This translates to: "All the idiots of history seem to have gathered in the 21st century." The joke plays on the idea that people in the 21st century seem to have more questionable decisions, or that there are more "idiotic" people in the current time. It's a lighthearted, somewhat cynical commentary, implying the current era has its share of problematic individuals. The use of "gerizekalılar" (idiots) is a strong, but common, rhetorical device in this type of humor, especially on social media in Turkey.

The photo is a social media post (likely on Instagram or a similar platform). It shows a list of departure times for THY (Turkish Airlines) flights from Hatay to Istanbul on February 13, 2023. There isn't a joke *per se*, but the humor (if any) comes from the implied frustration or inconvenience. A common observation in social media posts about flight schedules is that the time differences between flights can seem unusual. The humor likely comes from the frustration that arises when people see these seemingly random flight times and wonder why there is no better planning. Turkish Airlines is the airline mentioned in the post. The times are what is presented in the post. The times are displayed in a way that suggests it is not a joke.

cofcof @tecofcof medeni ülke insanı: onların bu hakkı var, benim yok, o yüzden bana da bu hakkı verin. türk insanı: onların bu...

Fotoğraf, gri bir kumaş üzerinde siyah bir düğmenin yakın çekimini gösteriyor. Şaka, düğmenin görünüşte "düğme" değil, "çukur" (hole) gibi görünmesi üzerine kurulu. İşte bunun Türkçesi: Fotoğraf, gri bir kumaş üzerinde siyah bir düğmenin yakın çekimini gösteriyor. Şaka, düğmenin görünüşte "düğme" değil, "çukur" (hole) gibi görünmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, havalimanında bir masada oturan sigara içen bir adam var. Adam, hasta olduğu için havalimanından zorla çıkmış. 1988 yılından beri havalimanından çıkamamış. Ancak, artık sağlıklı ve havalimanından çıkabilmesi için gerekli belgeler verilmiş. Bu fotoğrafla yapılan espri, adamın yıllarca havalimanından çıkmak isteyip çıkamadığı, ancak artık sağlıklı olmasına rağmen havalimanından zorla çıkmış gibi gösterilmesi. Bu durum, havalimanında bir hapishanede gibi yaşamak zorunda kaldığı ve havalimanından çıkamadığı anlamına geliyor. Fotoğrafta, bir havalimanında bekleme alanında oturan Naser adında bir adam görünüyor. Adam, orada kalmaktan oldukça mutlu ve gitmek istemiyor gibi görünüyor. Bu mizahın temel sebebi, Naser'in havalimanında çok uzun süre kalmış olması ve orada yaşamaya başlamış olmasıdır. Bu durum, "havalimanında yaşamak" tabirini kullanarak mizah yaratıyor. Fotoğrafta, Naser'in havalimanında yemek yiyen, tuvalet kullanan ve çevresindekileri izleyen bir adam olarak tasvir edilmesi, onun bu alanda kendine bir yaşam alanı oluşturduğunu ima ediyor. Bu, durumun absürtlüğünü ve komikliğini ortaya koyuyor. Fotoğrafta, havalimanı içerisinde bir masa ve sandalyeye oturmuş, sigara içen bir adam ve çevresinde bulunan diğer insanlar görünüyor. Adamın bir şeyler düşünür gibi bir ifadeye sahip olduğu ve düşünceli bir tavırda olduğu anlaşılıyor. Fıkra, havalimanında yıllarca bekleyerek dışarı çıkamayan bir kişinin hikayesini anlatıyor. Adam, havalimanında çok uzun süre kaldığı için dışarı çıkmak ve temiz hava almak istediğini, ancak bunu yapamadığını fark ediyor. Bu durum, Fransız sınırları içerisinde kalmasının zorunlu olmasından kaynaklanıyor. Adamın durumunu çözmeye çalışan avukat, Adam'ın dışarı çıkmak için mücadele ettiğini ve özgürlüğüne kavuşmak için elinden gelenin en iyisini yaptığını belirtiyor. Fıkra, havalimanlarında geçirilen uzun sürelerin ve sınırların getirdiği zorlukların ironik bir şekilde anlatımıyla gülümsetiyor. Fotoğrafta, bir havaalanında oturan ve pipo içen bir adam görüyoruz. Adamın arkasında bir yazı var, bu yazı "Eğer Belçika bu belgeleri sorunsuz bir şekilde gönderirse Nasseri Fransa'da kalabilecekti. Ama gel gelelim olayın en tuhaf kısmı da şu oldu, Nasseri kendisine gönderilen ve tamamıyla gerçek olan belgeleri aldıktan sonra nedense belgelerin sahte olduğunu düşündüğü için evrak işlerini reddetti ve havaalanında kalmaya devam etmeye karar verdi. İşte bu yüzden de havalanı çalışanları Nasseri'nin yıllarca havaalanında kala kala delirdiğini düşünüyorlardı." şeklinde. Bu fotoğraf, Nasseri adlı bir adamın, gerçek belgelerin sahte olduğunu düşünerek havaalanında yıllarca kalmaya karar vermesi ve çalışanların onu delirdiğini düşünmesi üzerine kurulu bir espriyi anlatıyor. Fotoğrafta, bir adamın havalimanı içinde bir masada oturduğu görülüyor. Adam, ağzında pipo ile düşünceli bir şekilde oturuyor ve havalimanındaki durumu hakkında düşünüyordu. Bu fotoğrafın altında yazan yazı ise "Havaalanları 'uluslararası alan' olarak kabul edildiği için herhangi bir ülke sınırı olarak tanımlanmaz. Bu yüzden havalanında yaşamak veya orada bulunabilmek için herhangi bir belgeye ihtiyacınız yok. Nassieri, tek bir kelime bile Fransızca bilmiyordu ve havalanında resmen mahsur kaldı. 1 gün 2 gün geçti derken ufak tefek işler yaparak havalanında geçimini sağlamaya çalışıyordu." şeklindedir. Bu fotoğraftaki espri, Nassieri'nin havalimanında yaşamak için hiçbir belgeye ihtiyaç duymadan, Fransızca bilmemesine rağmen, "uluslararası alan" olmasından yararlanarak orada yaşayabilmesi üzerine kurulu. Nassieri'nin havalimanında kaldığını ve geçimini sağlamaya çalıştığını, Fransızca bilmemesine rağmen, havalimanının bir ülke sınırı olmadığı için herhangi bir belgeye ihtiyaç duymaması, durumu ironik ve komik kılıyor. Fotoğrafta bir havaalanında oturan bir adamın resmi var. Adam elinde bir pipo ile düşünüyor. Altta ise yazan yazı, adamın uzun süredir uğraştığı bir vaka ile alakalı ve sonunda çözüme kavuştuğunu anlatıyor. Adamın bu kadar uzun süre uğraşması, bu yüzden de havaalanında düşünceli bir şekilde oturuyor olması espri konusu yapılmış. Espri, adamın vaka çözümünü beklemekten yorulup havaalanında oturarak düşünmesi ve hala çözüme ulaşamamış olması üzerine kurulu. Fotoğrafta Tom Hanks'in "The Terminal" filminde canlandırdığı, havalimanında 18 yıl yaşayan bir adamı canlandıran Mehran Karimi Nasseri görüyoruz. Fotoğrafın altındaki yazıda, Nasseri'nin havalimanında 18 yıl boyunca yaşadığı hayatının "The Terminal" filminin konusu olduğu ve bu film sayesinde ABD'de yaşama izni alıp vatandaşlık kazandığı belirtilerek filmde geçen hikayenin gerçek hayatta yaşanan bir olaydan esinlenildiği vurgulanmış. Ancak, bu hikayenin gerçek hayatta yaşanan bir olaydan esinlenildiği yanlıştır. "The Terminal" filminin konusu kurgusal olup, Nasseri'nin hikayesiyle ilgisi yoktur. Fotoğrafta, İran Şahı'na karşı yapılan protestoya katılan ve bu yüzden İran'dan sınır dışı edilen, İranlı muhalif Mehran Karimi Nasseri görüyoruz. Resimdeki espri, Nasseri'nin "sınır dışı edilmiş" olarak, sanki memleketinden kovulmuş ve üzgünmüş gibi, bir havaalanında oturuyor, ve bir sehpaya yaslanmış vaziyette gösterilmesinde yatıyor. Halbuki Nasseri, hayatının yıllarını havaalanlarında geçirmiş ve "sınır dışı edilmiş" bir insan değil, "havaalanı insanı" olarak bilinir. Dolayısıyla resim, Nasseri'nin yaşam hikayesini ve "sınır dışı edilmiş" ifadesinin gerçek anlamını ironik bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta bir havaalanında oturan, elinde pipoyla düşünceli bir şekilde oturan bir adam var. Alttaki yazıda adamın yaşadığı durumu anlatarak yardım istediği ve Avrupa'da kendisine siyasi sığınma hakkı verecek bir ülke aradığı, sürgün edildiği için mülteci konumunda olduğu ve Avrupa ülkelerinde vatandaşlık alması gerektiği ve okul yıllarını İngiltere'de geçirdiği için İngiliz vatandaşlığı almaya ve orada yaşamaya karar verdiği yazıyor. Şaka, adamın pipoyu ağzında tuttuğu şekil ve düşünceli bakışı nedeniyle Avrupa'ya sığınma gerekçesinin sadece sigara içmek olduğu gibi bir izlenim yaratmasıdır. Bu, adamın durumu ciddi bir şekilde ele almaması ve bir espri konusu haline getirmesiyle ironik bir şekilde gösteriliyor. Fotoğrafta Charles de Gaulle Havaalanında oturan ve bir pipa içen bir adam görüyoruz. Adam, Fransa'dan İngiltere'ye gitmek istiyor ancak pasaportu olmadığı için ülkeden çıkamıyor. Fıkra, Fransız vatandaşı olan Charles de Gaulle'ün pasaportu olmadığı için Fransa'dan çıkamayacak olması üzerine kurulu. Bu, Charles de Gaulle'ün Fransız Cumhuriyeti'nin kurucularından ve Fransa'nın en önemli liderlerinden biri olması ve her zaman pasaport taşıması gerektiği düşünülmesi nedeniyle komik bir durum.

https://t.co/kKzJrt4i7v gurkan @graciaspatron5 · 22.04.2019 Bu amına koyduğumun ülkesinde hiç canlı yaşamasin mi? her nabzı...

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, Türkiye'nin 1 numaralı olduğu söylenen bir listeyi gösteriyor. Listede, "en çok sığınmacı", "en çok enflasyon", "en çok enerji fiyatı artışı", "Avrupa'da en az et yiyen", "araba almak için en pahalı", "büyük ekonomilerde sefalet", "Avrupa'da LPG'li araç oranı", "en fazla çöp satın alan" ve "Avrupa'da depresyon birincisi" gibi maddeler bulunuyor. Bu gönderi, Türkiye'nin bu olumsuz özelliklerde "birinci" olmasını abartılı ve mizahli bir şekilde ele alıyor. Joke: Türkiye'nin bu kadar çok olumsuz kategoriye "birinci" gelmesi, ülkenin durumunun kötü olduğunu ve ironik bir şekilde "birincilik" kazandığını gösteriyor.