Bu fotoğrafta Rihanna'nın kucağında öfkeli bir çocuk var ve altındaki yazı "Üşenmedim yaptım bir velet" yazıyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, Rihanna'nın çocuk sahibi olmadığı ve fotoğrafın photoshop ile yapılmış olmasıdır. "Üşenmedim yaptım bir velet" yazısı, sanki Rihanna çocuk sahibi olmuş gibi bir durum yaratarak esprili bir etki bırakıyor.

🥺 https://t.co/VIUQZnPNio Jelike cumhur bozacı @drisavuzz siz hiç 25 yaşından büyük, işsiz, ailesinin yanında kalmış erkek...

Fotoğrafta, baklava yiyen, şişman bir adam görünüyor. Adamın üstünde Adidas marka bir sweatshirt var. Bu sweatshirt ile adamın, baklavayı yerken gösterilen keyfi arasındaki tezat durumunu komik buluyoruz. Resmin altındaki yazı ise "yigi.tcanakgun TÜRKIYE SADECE MUSTAFA KEMAL ATATÜRKÜNDÜR.BAKLAWA ZAMANI." . Baklava yemenin Atatürkçü bir eylem olduğunu iddia eden bu espri, Atatürk'ün politikalarından uzaklaşmış bir kişinin baklavaya olan sevgisini vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta Murat Boz'un şarkısının bir youtube videosunun ekran görüntüsü görülüyor. Video başlığı "Murat Boz - Adını Bilen Yazsın" şeklinde. Videoya yorum olarak "Huseyin Önal" adlı bir kullanıcı "Huseyin" yazarak yorum yapmış. Bu durum, kullanıcının Murat Boz'un adını bilememekle dalga geçiyor. "Huseyin Önal" adlı kullanıcının yorumu, Murat Boz'un adını bilmediği için sadece kendi adını yazmış gibi yorum yapılarak esprili bir şekilde espri yapılmış.

Resimde Dostoyevski'nin portresi var ve altındaki tweet "Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanı, ilk kez Kürtçe'ye çevrildi" diyor. Şaka, Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının Kürtçe'ye çevrilmesinin bir çocuğun elektrik faturasını görünce ne düşündüğünü anlatmasıyla eşleştirilmesinde. Bu, insanların günlük hayattaki mali sorunlarla yüzleşmek zorunda kaldığını ve bunun edebiyat gibi "yüksek" konulardan bile daha önemli olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Ayrıca, tweet'in yazarı, insanları güldürmek için "mükemmel" olduğunu düşündüğü bu bağlantıyı yaparak, ironi ve absürt bir mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, Rorschach mürekkep lekesi testi için kullanılan bir leke var. Bu testte kişilere mürekkep lekeleri gösterilir ve ne gördükleri sorulur. Lekeden farklı şekiller ve imgeler görülebilir ve bunlar kişinin kişiliği hakkında bilgi verebilir. Bu tweet'te ise, "Çak yapan iki bektaşi" yazısı ile Rorschach lekesi karşılaştırılmış. Bu, Rorschach testinin, "çıplak gözle" bakıldığında farklı şeyleri çağrıştırdığı ve bireysel yorumlara açık olduğuna yönelik bir espridir. Bektaşi'nin "çak yapması" ise, Bektaşi kültüründe önemli bir ritüel olan "çakma" eylemine gönderme yapmaktadır. Bu eylem, dans eden Bektaşi'lerin "çak" sesini çıkararak dönmeleri anlamına gelir. Bu da Rorschach lekesinde görünen şekillerin, "çak" sesiyle birleşmesi ve bu şekilde bir espri oluşturulmasıyla sonuçlanmıştır.

Fotoğrafta yeşil bir ciltli Kur'an-ı Kerim kitabı, kitabın içi ve bir kalem görülüyor. Yazıda, "2018'de yazmaya başladığım Kur'an-ı Kerim'i bitirmek bugüne nasip olmuştur." yazıyor. Şaka, kişinin Kur'an-ı Kerim'i 23 yılda bitirmesiyle alakalı. Bu, normalde düşünülebilecek bir süreç olmamasıyla, şakayı oluşturuyor.

Fotoğrafta takım elbiseli, kırmızı kravatlı, gözlük takmış bir adam var. Gülmüyor ama dudakları yukarı doğru kıvrılmış, sanki gülümsemek ister gibi. Gülümsüyor gibi görünmeye çalışmasına rağmen gülmediği için "sahte gülümseme" yapıyor. Bu fotoğrafta espri yok.

Sizin düşünceleriniz nedir bu konuda ? https://t.co/YiSODSyiLX Şakka Danak 7 zam - %... · 18 Tem 21 SIZ GE Yav he he Savoy...

52 https://t.co/uhbs6xKMQq sevisirken sana say my name dicem sende heisenberg dicen 1 Kaynak

Atamın en sevdiğim sözü https://t.co/tuskhnvyUy SERZİNCAN HAKIK BAL GELMİŞTİR Kaynak

Fotoğrafta iki kadın, orta çağ kıyafetleri giymiş şekilde parkta duruyor. Kadınlar, o dönemde yaşayan kadınlar gibi poz veriyor. Twitter'daki mizah, kadınların orta çağ kıyafetleri giyip dışarı çıkma fikrini eğlenceli bir şekilde ele alıyor. "Döneme uyum sağlamış oluruz" sözü, kadınların orta çağ toplumuna uyum sağlamaya çalıştığı anlamına geliyor. Ancak bu durum, modern zamanlarda oldukça gülünç ve ironik bir fikir. "Kızlar hepimiz orta çağ elbiseleriyle gezsek nasıl olur?" sorusu ise, kadınların bu fikre olan ilgisini ve orta çağ kıyafetlerine olan merakını esprili bir şekilde ifade ediyor.

Çocukken her akşam yatmadan önce Tanrı'ya bana bir çift topuklu vermesi için dua ederdim. Bir gün Tanrı'nın çalışma tarzının bu...

https://t.co/2gf5AvTfpu sana bu ikiyüzlülük imparatorluğunda O@wearegibi başarılar mutluluklar siktir lan! Kaynak

Sjsndjs https://t.co/uTYSNUMHhl Cihan @Soyhidalguia Kuafördeyim ufak bir çocuk traş olmamak için korkudan ağlıyor. Babası tam...

Resimde iki kişinin bir mesajlaşma uygulaması üzerinden konuştuğu görülüyor. İlk mesaj "Ankara'da mısın?" sorusunu soruyor. Karşılık olarak "hayır nerden çıktı" yanıtı veriliyor. Ardından "Uzağız desene o zaman" deniliyor. Bu mesajlara "uzağız", "şimdi ne diyim" ve "hangi şehirdesin" gibi mesajlar gönderiliyor. Son olarak "Ankara ben işte" cevabı verilerek konuşma bitiyor. Şaka, konuşan kişinin Ankara'da olduğunu ancak Ankara'da olmadığını söylemek zorunda kalmasından kaynaklanıyor. **Özetle şaka:** Kişi Ankara'da olduğunu söyleyerek konuşmaya başlıyor ancak konuşma boyunca Ankara'da olmadığı yanıltıcı bir şekilde ima ediliyor. Sonuç olarak, kişi Ankara'da olduğunu itiraf etmek zorunda kalıyor.

Kıvanç @yurticiargo_ Cardi B'nin son albümü çıkmış sonunda barıs taha @tahaoctober 26 Oca kek yaptimmmmm Kaynak

Bu görüntü, Twitter'dan iki farklı hesabın gönderilerini gösteriyor. İlk gönderi "Gorkkk" adlı bir hesaptan geliyor ve "1 bilemedin 2 haftaya asil tendomumdan ameliyat olacağım. Karım gitmiş tweettirda yaygara yapıyor. 1.5 milyon görüntüleme alıyor. Lan sen fenomen misin? Fenomensen biz neden feno hayati yaşamıyoruz? Hayır değilsen neden böyle tweetler atıyorsun aq!" diye yazıyor. İkinci gönderi "Lorya" adlı bir hesaptan geliyor ve "2 bilemedin 3 haftaya doğurcam kocam gitmiş asil tendonunu koparmış sen futbolcu musun aqqqqqq sen futbolcuysan biz neden öyle bir hayat yaşamıyoruz yok değilsen neden asil tendonunu koparıyosun Lan erkekler siz nesiniz ya" şeklinde bir yanıt olarak yazılmış. Bu iki gönderinin birbiriyle olan etkileşiminden şaka şu şekilde çıkıyor: **Gorkkk** kendisinin bir fenomen olduğunu ve bu nedenle "feno hayati" yaşadığını ima ederken **Lorya**, Gorkkk'ın "asil tendonunu" koparmış olmasına rağmen hala futbolcu olduğunu ve "feno hayati" yaşamadığını vurgulayarak ironik bir şekilde gönderiyi eleştiriyor. İki gönderi, "feno hayati" ve "asil tendon" gibi kelime oyunlarıyla bir "erkek" mizahı tarzı yaratıyor. Fotoğrafta Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Lorrya adlı bir kullanıcı doğum günü için gün almak istediğini ancak bunun yerine ameliyat günü almak zorunda kaldığını söylüyor. Gorkkk isimli başka bir kullanıcı ise Lorrya'ya cevap olarak, 2 hafta sonra tendonundan ameliyat olacağını ve bunun hakkında tweet attığını söylüyor. Gorkkk'ın tweeti 1.5 milyon kez görüntülenmiş ve bu da onu bir "fenomen" yapıyor. Gorkkk, Lorrya'nın doğum günü için gün alamamasının sebebinin kendisinin "fenomen" olması olduğunu ima ediyor. Bu durum, Gorkkk'ın Lorrya'ya kendisini fenomen sanmasını eleştirmek için abartılı bir örnek kullanarak yaptığı bir espri.

Resimde, genç bir kadın, sıkıntılı bir ifadeyle kamera karşısına geçmiş. Kadının fotoğrafının altındaki yorumda, dizi senaristinin, fakir bir kız karakterini gerçekçi bir şekilde yansıtmak yerine, diğer diziler gibi, fakir olmasına rağmen, pahalı bir telefonla gezen ve fanta, cerez gibi pahalı yiyecekleri tüketen bir kız olarak yazdığı, bunun da inandırıcılıktan uzak olduğu belirtiliyor. Yorumda kullanılan "fççğövl" kelimesi, Türkçede "feci göv" anlamına geliyor ve bu kelime, kötü bir şeyden bahsedilirken, abartılı bir şekilde kullanılan bir ifade olarak kullanılıyor. Bu bağlamda, yorumda kullanılan "fççğövl", senaristin yaptığı hata nedeniyle, izleyicinin hissettiği hayal kırıklığını, mizahla karışık bir şekilde dile getiriyor.

Görüntüde, bir sokakta, muhtemelen bir gösteri veya protesto sırasında, kalabalık bir grup insan ve aralarında bir haberci veya muhabir görünüyor. Habercinin, bir tür öfke veya heyecanlı bir konuşma yaptığı görülüyor. Yüz ifadesi ve ağzı, yoğun bir şekilde konuştuğunu ya da tartıştığını ima ediyor. Görüntüde, çeşitli kişiler, kalabalık içerisinde farklı tepkiler veriyor ya da tepkisiz duruyorlar. Fotoğraftaki mizah, habercinin agresif bir şekilde konuşması ve kalabalığın geri kalanının tepkisiz ya da duyarsız bir görünüm sergilemesi arasında bir zıtlık oluşturuyor. Bu durum, haberciye olan ilgisizliği veya dikkatsizliği, abartılı bir şekilde vurguluyor. Mizah, bir şekilde, gerçek hayattaki toplumsal tepkisizlik veya ilgisizliği parodize ediyor. "Habercinin heyecanı" ile "kalabalığın kayıtsızlığı" arasındaki kontrast, komik bir durum yaratıyor. Görüntüde, bir sokakta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir grup insanın bulunduğu bir sahne yer alıyor. Ortada, bir mikrofon tutan ve konuşan bir adam, kırmızı bereli, tepkisini gösteriyor ve etrafındaki kişiler, farklı tepkiler veriyor ve çeşitli ifadeler sergiliyorlar. Fotoğrafın mizahı, adamın konuşma tarzının ve yüz ifadesinin, etrafındaki insanların tepkisine karşı güçlü bir tezat oluşturmasında yatıyor. Bir anlamda, adamın histerik ve inatçı tavrı, etrafındakilerinin daha sakin ve hatta kayıtsız tavırları ile komik bir çelişki yaratıyor. Bu, protesto veya gösteriye katılan insanların tepkisiyle konuşan adamın ifadesi arasındaki bir komedi unsurunu vurguluyor.