Resimde, bir çizgi film sahnesinin üzerine bir gerçek fotoğraf yerleştirilmiş. Üst kısımda, bir tekerlekli sandalyede oturan, orta yaşlı bir erkek figürü var. Alt kısımda, aynı adamın tekerlekli sandalyesiyle, adeta havada süzülürken, bir kız çocuğu ise kayboluyor. Altta da kızın uçtuğu, kaybolduğu bir sahne var. Mizah, gerçek yaşam durumunu, (birinin tekerlekli sandalyede havada süzülmesi) ve çizgi film mantığıyla (bir kız çocuğunun kaybolması) birleştirerek, beklenmedik ve komik bir görüntü oluşturmaktan kaynaklanıyor. Bu, gerçekçi bir görüntüye çizgi film unsurları ekleyerek, absürtlük ve gülünçlük üzerine kurulu bir mizah örneği. Özetle, duruma absürt bir perspektif getiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Balkanlar'da veya benzeri bir kırsal alanda, geleneksel kıyafetler giymiş bir aile ya da topluluk görünüyor. Ortadaki kişi, şapkasıyla selam vermekte. Çevresindeki çocuklar ve muhtemelen ailesi, oldukça basit kıyafetlerle tasvir edilmiş. Fotoğrafın tonu, zamanın bir belgeseli olduğunu, dönemin sosyo-ekonomik koşullarını yansıttığını işaret ediyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece o dönemde yaşayan insanların hayat tarzını gösteren bir fotoğraf.

Görüntüde, açık havada, muhtemelen bir mezbahaya benzeyen, kirli ve ıslak bir alanda, bir adam et parçalarının üzerinde çalışıyor. Adam, etleri bir çeşit kapta ya da tezgahta işliyor gibi gözüküyor. Çevrede su, buhar ve muhtemelen kan var. Zemin oldukça kirli ve ıslak. Görünen bir de hortum var. Fotoğrafın potansiyel anlamı, çok açık bir şekilde, vahşet ve kanlı işçiliğin, insan eliyle nasıl gerçekleştiğini gösteriyor. Bu, işçilik, işin kendisi ve çalışma koşulları hakkındaki, bir anlamda karanlık ve acımasız bir yorumun bir parçası. Mizah, muhtemelen, durumun, içinde çalışılan koşulların ya da et işleme olayının acımasızlığı ve/veya gerçekliğinin ironik ifadesinde yatıyor. Görsel şok etkisi, zihinsel bir tepkiyi tetiklemek ve seyircinin konuyu düşünmesini sağlamak için tasarlanmıştır.

Görüntüde, beyaz bir Audi otomobilin kaputunun üzerinde duran bir genç adam görünüyor. Adamın kaputu elleriyle hafifçe ittiği veya kontrol ettiği anlaşılıyor. Resmin üst kısmında, "자동차와 빋십시오" yazılı bir yazı var. Bu, Korece'den gelen ve muhtemelen "arabayla çarpışmayın" veya "araçlara dikkat edin" gibi bir anlam taşıyan bir uyarı veya ifade gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru var. Genellikle kaputun üzerine yatıp kaputu kontrol etmek gibi bir eylemin, o kadar da akla gelmez ya da gerekli olmadığı anlaşılabiliyor. Korece yazı, olaya belki de daha ironik bir boyut katmış, bu durumun beklenmedik bir yönü olabileceğini ima ediyor. Yani, belki de biraz abartılı ve gereksiz bir eylem olarak yorumlanıyor.

Fotoğrafta, bir kişi büyük bir et parçasını (muhtemelen biftek) keserek yiyor. Yazıdaki Türkçe ifade, "1453Harun çatalı yormak için kafasını yaklaştırıyor" şeklinde. Burada, ciddi bir şekilde et yemek için zorlanarak, çatalı yakalamaya çalışırken kafasını eğen bir kişinin komik bir durumu anlatılıyor. "Yormak" kelimesi, çatalı kullanırken güç harcama veya zorlanma anlamında kullanılmış, komik bir üslupla espri yapılıyor. Ayrıca resimde çatalı ve eti yiyen kişinin şaşkın, sıkıntıya düşmüş ifadelerinde ifade edilen durumla ilişkilendiriliyor, bu da şakaya katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta bir havuza giren iki kadın görünüyor. Kadınlardan biri diğerinin sırtına, havuzda bulunan sarı bir şeye doğru eğilmiş ve dudaklarını şeye değdirmemiş gibi görünüyor. Fotoğraf, "havuza düşen" veya "suya değen" gibi, komik bir şekilde yanlış veya anlamsız bir eylemi, abartılı bir şekilde gösterdiği için esprilidir. Eğer şeye dudak değdirmeyi amaçlıyor olsaydı daha farklı bir pozisyon olurdu. Kadınların havuzda olması ve sarı cismin bir yüzme halkası olması, espriye bir rahatlık katıyor. Dolayısıyla, espri "havuza/suya düşen/değen" anlamsızlığına dayanıyor.

Resimde, bir yorum platformu veya benzeri bir sitedeki bir kullanıcı yorumu görülüyor. Kullanıcı, yemeğin hızını, servisini ve lezzetini 8 üzerinden 8 olarak değerlendirmiş. Ayrıca "Kardeşim yemiş ne bileyim ben" yorumu yapmış. Bu yorum, yemeğin tadına kendisi bakmadığını, kardeşi tarafından yenildiğini ve onun değerlendirmesine göre yorum yaptığını ima ediyor. Bu, hafif bir mizah içeren ve alaycı bir üslupla yazılmış bir yorum.

Görüntüde, bir mutfakta, muhtemelen arkadaşları veya sevgilisiyle olan bir kadın ve erkek var. Kadın erkeğin beline sarılmış, yakın duruyorlar. Fotoğrafın alt kısmında "dont worry bro you wont be left out trust me" yazan bir metin var. Bu metin, erkeğin dahil edilme korkusunu gidermeye yönelik bir rahatlatma mesajı şeklinde. Joke, kadınla olan yakınlığı ve erkeğin dahil edilmeyeceğini güvence altına alma yönündeki mesajın ironisinde saklı. Kadın ile erkek arasındaki yakınlık ve "endişelenme" mesajı, erkeğin yalnız kalmasından korktuğunu ima ediyor ve bunun ironisi espriyi oluşturuyor. Kısacası, "endişelenme, dahil edilmeyeceksin" mesajının, tam tersine dahil edilmesi için söylediğini ima eden, bir ilişki bağlamında söylenen bir espri.

Fotoğrafta, bir araba arka koltuğunun üzerinde, muhtemelen deterjanlı su ile temizlenen bir kişi görülüyor. Kişi, koltuğun üzerinde bir de, üzerinde zebra desenli bir örtü veya havlu gibi bir şey var. Yazının alt kısmında Türkçe "Tüm elektriğe rağmen ben" yazıyor. Bu, koltuğu temizleme çabasına rağmen, koltuğun kirli ve kötü durumda olduğunu veya temizlemenin işe yaramadığını ima eden bir mizah örneği. "Tüm elektriğe rağmen" ifadesi, modern temizlik ürünlerinin veya teknolojilerin bile her durumda işe yaramayacağını vurgulamak için kullanılıyor. Olay, işin zorluğuyla veya umutsuzlukla ilgili bir espri yaratıyor.

Görüntüde, küçük bir havuza yakın, açık alanda bir grup kadın bulunuyor. Havuzun kenarında, birbirlerine yakın oturmuş ya da eğilmiş şekilde gruplanmışlar. Havuzun içinde ise, bir kadın yüzerken ve diğer kadınlara bakarken gösteriliyor. Fotoğrafın espri yönü, kadınların havuza yakın ve kalabalık bir şekilde toplanmış olmalarından kaynaklanıyor. Bu durum, bir grup halinde olmanın, özellikle de yakın bir şekilde toplanmış kadınların, sosyalleşme veya bir aktivitede bulunma bağlamında insanların zihinlerinde akla gelen imajlardan biri. Fotoğraf, kalabalık bir grup kadının havuz kenarında, olası bir toplumsal veya kültürel bağlamda topluluk halinde bulunmasını ele alarak biraz ironik bir şekilde mizah içeriyor.

Resimde iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Solda, ifadesiz ve biraz üzgün bir görünüme sahip, sanki gerçekçi olmayan bir şekilde çizilmiş gibi duran bir bebek kafası var. Sağda ise, yeşil bir elbise giymiş ve kalp işareti yapan bir genç kadın görülüyor. Görüntüler, mizahın bir parçası olarak ironik bir karşıtlık oluşturuyor. Genellikle genç kadınlar, özellikle de sosyal medyada, mutluluk ve sevinç ifadeleriyle özdeşleşirler. Bununla birlikte, bu görüntüde genç kadın, sanki bebek kafasına bir anlamda "sevinç" ifade ediyor gibi davranıyor. Bebeğin ifadesi ise, genç kadının yaptığı eyleme uygunsuzluk, ironi ve bir çeşit absürt mizah oluşturuyor. Bu, internette popüler olan "görüntüyle ifade edilen" ve "beklemediğiniz" türden mizah. Özetle, mizah, beklenmedik bir karşıtlığın ve ironik bir durumun oluşturulmasından kaynaklanıyor. Genç kadının hareketi ve ifadesiyle bebeğin ifadesi arasında tuhaf bir zıtlık var ve bu zıtlık gülme duygusuna hitap ediyor.

Görüntüde, bir odada, muhtemelen bir ofiste veya benzer bir mekânda, birkaç kişi bulunmaktadır. Ön planda, açık gri bir gömlek ve koyu bir kravat giyen bir kişi var. Bu kişiye yönelik tepkiyi anlamak için arka planda, kırmızı ceket giyen ve gözlük takan bir kadın da görünüyor. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel şaka, kişilerin kıyafetleri ve olası bir tartışma/gerilim anı üzerinden, "kıyafet koduna uygunsuzluk" veya "mesleki uygunluk" temalarına değinebilir. Görüntünün tamamı, bir tür "olay" izlenimi vermekte ve sosyal medya veya benzeri bir ortamda potansiyel olarak esprili bir tartışmayı veya durumu işaret etmektedir. İzleyicinin bu durumu nasıl algıladığı, olayın detaylarını bilmemesinden dolayı açık değil. Sadece gözlenen kıyafetler ve duruşlar üzerinden çıkarımlar yapılmaktadır. "CASI POL" yazısı da, muhtemelen bu durumun konu edildiği platformu veya sosyal medyadaki bir hesabı belirtmek için kullanılmış olabilir.

Resimde, bir ormanın içinde, büyük ağaçların gövdelerine yaslanmış iki erkek görülüyor. Soldaki fotoğrafta, ağaçların yanında bir araba da bulunuyor. Sağdaki fotoğrafta ise araba yok. Resmin üst kısmındaki mesajlaşma kısmında "James Fridman" isimli kişiye "Merhaba James, arabayı kaldırır mısın?" diye mesaj gönderilmiş. James de "Tamam" diye yanıt vermiş. Şaka, arabayı kaldırma isteğinin, aslında fotoğrafta arabayı görünür kılan kişinin görüntüden çıkartılmasını istemek gibi iki anlam taşımasıdır. Fotoğrafın çekiliş amacına ve mesajın ikili anlamına dikkat çeken bir mizah türüdür. Araba, görüntüdeki isteğin dikkat dağıtıcı bir unsuru olarak kullanılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. @fatmazel kullanıcı adlı kişi, misafirlikte kapıda "hoşgeldiniz" demiş. Daha sonra, bu paylaşımına @kadercistoic isimli kullanıcı yanıt vermiş. Yanıtında üç arkadaşın öğrenci evinde kahvaltı ederken, yanlışlıkla çayları değiştirecekleri yerine, yer değiştirmiş oldukları anlatılıyor. Bu, bir esprili olay örneği olarak yorumlanabilir. Özetle, çayları değiştirmek yerine, yer değiştirmenin de bir çözüm olabileceği vurgulanıyor. Önemli olan, beklenmedik veya komik bir olayın anlatılmasıdır.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması (Messenger gibi) üzerinden bir sohbet geçmişi görülüyor. Sohbet, bir kişinin arkadaşını (veya bir grup arkadaş) bir oyuna davet etmekle ilgili. Davet edilen kişi, oyun oynamak istemediğini belirtmiş. Ardından gelen yanıtlar, davet eden kişinin öfkesini ve hayal kırıklığını yansıtıyor. "Oyun oynamıyorum" diyen kişiye "o zaman söyle kardeşine, onun amına koyarım", "bidaha davet gelirse öldürürüm sizi" gibi sert ve kaba ifadeler kullanıyor. Bu, bir internet sohbeti kültüründe, hayal kırıklığını ve sinirli tepkileri ifade eden, gençler arasında yaygın olarak kullanılan bir iletişim tarzı. Sohbetin tonu, çok fazla kızgınlık ve aşırı tepkileri içeriyor, yani gerçek bir "şaka" değil. Daha çok, internet ortamında arkadaşça alay ve sinirlilik arasında yer alan, hafif agresif bir konuşma örneği.

Fotoğrafta, bir seramik atölyesinde, ham kil ile yapılan, ilginç bir şekle sahip, kabaca işlenmiş bir vazo/kap görünüyor. Vazo, tıpkı bir kertenkele veya ejderha pulları gibi, yüzeyinde kabarcıklı ve çıkıntılı bir dokuya sahip. Çalışma masasında, kil, çeşitli şekillerde aletler ve başka seramik eserler de mevcut. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece bir seramik eser ve çalışma ortamı görülüyor. Dolayısıyla bir espri anlaşılamıyor.

Görüntüde, duvarda çeşitli gözlük sergilenmiş, bir kişinin elinde ise büyük, beyaz, noktalı bir levha var. Levhanın üzerindeki noktalar ve genel görünüşü, bir lazer kesim plakası veya LED aydınlatma paneli gibi bir elektronik parçayı çağrıştırıyor. Fotoğrafta, duvara asılı gözlükler ile elde tutulan levha arasında bir zıtlık ve beklenmedik bir görüntü var. Bu, kişinin "gözüyle" (yani, dikkatini çekmek ve odaklanmak için) ilgi çekmek isteyen bir nesne olan bir LED aydınlatma paneliyle ilgili bir espriyi temsil ediyor olabilir. "Gözlük" kelimesinin dolaylı bir anlamda "dikkat çekme" veya "odaklanma" ile ilgili bir şaka olduğunu düşündürüyor. "Bakın ne yapıyorum?" tarzında bir anlam çıkıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (yesilobada) otobüste yaşadığı bir çocukluk anısını anlatıyor. Çocuğun anneannesini görünce ağladığını, teyzenin çocuğa bakmaya geldiğini, ve anneanne gelince çocuğun susmasıyla ilgili bir öznel deneyimi anlatıyor. Bu durum, kullanıcının annesiyle olan ilişkisini ve belki de onun çocukluk döneminde yaşanan kayıplarını veya duygusal etkileşimlerini yansıtıyor gibi. "Anneanne diye çığlık" ve "ananeyim ağlama kuzum" gibi ifadeler, şakayı biraz da hassas bir şekilde nostaljik ve komik bir şekilde ele alıyor. Çocuğun duygusal tepkisi, anneyi temsil eden anneanne şeklindeki olay, kullanıcının iç dünyasındaki duygusal anıların canlandığını ve bu durumun komikliğe yakın bir şekilde dokunan bir olay olduğunu gösteriyor.

Resimde, Google Arama sonuçları sayfasından Cemal Paşa ile ilgili bir kısım görülüyor. Yukarıda "arap siken paşa" şeklinde bir arama sorgusu var. Bu, Cemal Paşa'nın, özellikle Arap isyanlarına karşı sert bir şekilde müdahale ettiği, hatta bazı kaynaklarda "kan dökücü" olarak tanımlandığına işaret ediyor. Bu nedenle, arama sorgusundaki ifade, Paşa'nın zalimliğini ve acımasızlığını vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış bir ifade. Joke, Cemal Paşa'nın isyanları bastırmak için kullandığı yöntemlerin ve yönetiminin sert, hatta vahşi yanına gönderme yaparak kurulmuş.

Fotoğrafta, sahnede muhtemelen bir müzik grubunun konserinde olan, "Peaky Blinders" temalı bir kıyafet giyen bir kişi görünüyor. Kişi, hareketli ve enerjik bir şekilde şarkı söylüyor/çalıyor. "Peaky Blinders" (Peksimetler) İngiliz bir suçlu grubu. Bu yüzden, konuğun sahnede "Peaky Blinders" kostüm giymesi, bir tür esprili gönderme veya ironik bir ifade oluşturuyor. Sahne performansıyla ve giydiği kıyafetle alaycı bir şekilde bir suç örgütü üyesi gibi davrandığına/rol yaptığını ima ediyor. Dolayısıyla espri, kostümüyle ve gösterdiği enerjiklikle, şovdaki rolünün veya müziğin ironik bir parodisi/eleştirisi olduğu anlamına geliyor.