Fotoğrafta, beyaz bir küp şeklindeki sehpanın üzerine oturmuş, arkası dönük bir kadın görünüyor. Kadının popo kısmının üzerinde küçük, siyah bir top var. Sehpanın üzerindeki topun, kadınla ilişkili bir cinsel içerikli şakaya işaret ettiği görülüyor. Resmin altındaki "Try this" ifadesi de, izleyiciyi bir eylem veya deney yapmaya davet ediyor gibi görünüyor. Bu, cinsel anlam taşıyan, popüler kültürde sıkça kullanılan bir şaka. Şakayı anlamak için, görselde poponun üzerine yerleştirilmiş olan küçük topun bir seks oyuncak olarak veya benzer bir imajı çağrıştırdığı dikkate alınmalıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı @xaulash isimli kişi, blender almış olmaları konusunda pişmanlık duyduğunu belirtiyor. Ardından, kendisi de lahmacun yediğini belirterek, bu pişmanlığın nedenini sorgulamaktadır. Bu, "blender almanın" lahmacun yemeyle nasıl bir bağlantısı olduğunu anlamayan bir mizah örneğidir. Burada, aşırı duyarlılık ve beklenmedik bağlantılardan kaynaklanan bir mizah unsuru var. Kısacası, "neden" sorusu, durumun anlamsızlığını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir açık hava pazarında, mor pantolonlu bir kadın ve yanında koyu renkli pantolonlu bir erkek, bir bebek arabasıyla yürüyorlar. Kadın, arabayı iten erkek arkadaşıyla uyumlu bir şekilde yürüyormuş gibi görünse de, gerçekte arabayı itme konusunda zorlandığı ya da belki de arabayı itmeyi bilmediği anlamına gelebilecek bir biçimde yürüyüşü çarpıcı bir şekilde dengesiz ve komik. Olay, bebek arabası itme konusunda beceriksizce hareket eden kadının komik duruşundan kaynaklanan bir espridir. Görüntü, insanların günlük yaşamlarında karşılaşabilecekleri küçük, ama esprili anları yakalayan bir mizah türüne örnektir.

Fotoğrafta, başında şapkalı, siyah Jordan t-shirt'ü ve yırtık şort giymiş bir genç adam görünüyor. Altta, "4. Murad tütünü yasakladıktan sonra yeniçeriler" yazıyor. Bu, tarihi bir olaydan (Sultan Murad IV'ün tütün yasaklaması) ironik bir şekilde güncel bir duruma (bir genç ve giyim tarzı) bağlayan bir espri. "Yeniçeriler" Osmanlı Devleti'nde önemli bir askerî birlikti ve buradaki kullanımından, gencin alışılmadık/tarihsel bir kıyafete benzeyen tutumuyla espri yapıldığı anlaşılıyor. Tütün yasaklamasının ardından ortaya çıkan yeni bir toplumsal durum, kıyafet ve gençlerin tutumları arasında bir ironik/karikatüristik bağ kurulmaya çalışılıyor.

Resimde, Isparta'da yaşayan, evinin her detayını pembeye boyamış 75 yaşındaki Sakine Akkul ve pembe evinin iç mekanları görünüyor. Görselde, evinin giriş kapısı gibi pembe mezar taşı istediği, herkesin mezarına bakmasını istediği ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. Sakine Akkul'un pembe tutkusu ve benzersiz zevki, mezar taşı isteğinin abartılı ve beklenmedik doğasıyla esprili bir şekilde vurgulanıyor. "Herkes benim mezarıma baksın" cümlesi, normal bir mezar isteğinin ötesinde, bir şekilde dikkati çekmek veya kendine özel bir anıt istemek gibi bir mesaj içeriyor. Bu, onun karakterini, pembeye olan tutkusunu ve sıra dışı düşüncelerini mizah yoluyla ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir apartmanın önünde, kaldırımda bir kişi tek ayak üzerinde, "tek ayaklı atlama" aracıyla zıplıyor. Kişi, mavi bir tişört ve bej pantolon giymiş. Bu, "tek ayak üzerinde zıplayan adam" şeklinde komik bir durum. Aynı zamanda, belki biraz absürt bir aktivite, belki de bir şaka veya bir performans. İşte fotoğraftaki espri: Bir kişinin beklenmedik bir şekilde ve oldukça komik bir şekilde, belki de bir performans olarak, kaldırımda tek ayak üzerinde zıplaması.

Resimde, bir masanın üzerinde, muhtemelen gazete veya benzeri bir kağıt parçası üzerine konulmuş bir tabanca görülüyor. Bu, olası bir "şakacı" mizah örneği. Bir silahın, özellikle tehlikeli olabilecek bir silahın, günlük, sıradan bir şey (gazete vb.) Üzerine konulmuş olması, normal hayatta bu tip nesnelerle ilişkili tehlikenin absürtlüğünü vurgular. "Şaka" unsuru, silahın sıradan bir ortamda yer almasıdır; izleyiciyi bu absürtlüğe gülmeye yönlendirir. Tehlikeyle dalga geçen, hafif bir mizah türüdür; ancak bu tür resimlerin her zaman uygun olmadığını unutmamak gerekir.

Görüntü, siyah beyaz bir video veya fotoğraf karesi. Bir kişinin elinde kalem veya benzeri bir nesneyle, bir belge veya fotoğraf üzerinde yazdığını/çizdiğini gösteriyor. Belgenin üzerinde yazılar var. Dolayısıyla bu, bir imza veya not alımı anını veya bir mesaj yazma sürecini sergileyen genel bir görüntü. Fotoğrafın içindeki mizahı anlamak için daha fazla bağlama ihtiyacımız var. Sadece görüntüden hareketle, bu bir film, dizi, reklam, veya başka bir medya parçası içindeki bir sahnenin parçası olabilir. Bir şaka varsa, bu bağlama göre değişir. Belki o anın özel bir anlamı vardır, ya da bu sahne belirli bir olay veya durumla ilgili ironik bir mesaj verir. Dahası, yazı yazılan metin önemli olabilir. Özetle; görselden kesin bir mizah anlayışı çıkarmak mümkün değil.

Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen bir tartışma veya canlı yayın sırasında, öfkeli bir ifadeyle konuşan bir adam görülüyor. Ekranda, "APAR TOPAR GİDİŞİNİN SEBEBİ NE?" ve "ALİ NEDEN HAFTA SONU AZERBAYCAN'A GİTTİ?" gibi sorular yer alıyor. Ayrıca ekranda "SEBEBİ NE?" yazısı da var. Görünen o ki, Ali adındaki kişi hafta sonu Azerbaycan'a gitmiş ve bunun sebebi hakkında bir tartışma yaşanıyor. Adamın öfkeli ifadesi, Ali'nin Azerbaycan seyahatinin arkasındaki gizemli sebep hakkında şaşkınlık, belki de sinirlilik veya merak olduğunu ima ediyor. Bu, muhtemelen izleyicilere Ali'nin Azerbaycan'a gitme nedenini sorgulamaları için bir meydan okuma veya bir komedi unsuru. "Apar topar" ifadesi, Ali'nin Azerbaycan'a oldukça ani ve belki de beklenmedik bir şekilde gittiğini vurgular.

Görüntüde, muhtemelen bir televizyon röportajı veya haber片段'ından kesilmiş, birkaç kişinin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Ön planda, beyaz saçlı, orta yaşlı bir erkek röportaj alıyor gibi görünüyor; konuşuyor ve yüz ifadesi heyecanlı veya gergin. Arkasında da birkaç kişi daha mevcut. Görüntü, biraz eski bir video kaydı gibi görsel kalitesiyle belirgin. Resmin/videonun içindeki "şaka" ya da espriyi söylemek zor. Çünkü herhangi bir esprili durum veya konuşma içeriğinin anlaşılması, sahnenin tamamını ve bağlamını gerektirir. Sadece görüntünün kendisiyle bu konuda yorum yapmak mümkün değil.

Görüntüde, bir televizyon yarışma programının sahnesi yer alıyor. Ekranda "ANONSElyAF" kelimesi, boş bir alan bırakılarak eksik harflerle verilmiş. Yanlarında, üç kadın yarışmacı oturuyor. Her birinin önünde, birer rakam ve sponsor logoları olan sayılar var. Bu, kelimeyi doğru tahmin etmeye çalıştıkları bir kelime bulma oyunu. Komik olan kısım, yarışmacıların hepsinin aynı anda, neredeyse aynı anda, aynı yanlış yanıtı vermesidir. Bu, yarışmanın mizahına odaklanmasını sağlıyor; yani, yarışmacıların aynı anda yanlış tahminde bulunmaları. Hemen hemen aynı anda aynı cevabı vermeleri, "aynı anda aynı yanlışı yapmanın" komik ve anlamlı bir durumunu vurguluyor. Oyunun "sıfırlayan" bir yanıtı da vardır.

Tweet'te, @basakjonsdottir kullanıcısının, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu, Mercedes Sûresi 32. ayette bu konu geçer mi?" sorusuna yanıt aranıyor. Tweet'in altındaki T24 haber sitesi, Nurettin Yıldız'ın kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araba kullanmasının dinen yasak olduğuna dair bir haberi paylaşmaktadır. Tweet, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu" ifadesiyle, eski yaşam tarzlarıyla modern araç kullanımı arasındaki bir zıtlığı, veya dini kuralların zamanla değişebileceği fikrini akla getiriyor. Bu durum, Nurettin Yıldız'ın açıklamasıyla bir araya geldiğinde, modern yaşamda bazı dini kuralların nasıl yorumlanıp uygulanabileceği konusunda bir espri yapılıyor. Tweet'in özünde, modern yaşamın dinle ilişkisine dair bir gönderme var.

Fotoğrafta, "Sonat" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, çocukluk yıllarında mahallelerinde "gay nazım" lakabıyla anılan, ama eşcinsel olmayan bir abisinin olduğu anlatılıyor. Yıllar sonra, bu lakabın neden verildiğini arkadaşlarına sorduklarında, abinin bir cümle içinde "dejenere" kelimesini kullandığı ortaya çıkmış. Bu, çocukluk yıllarında yaygın olan ve günümüzde de halen kullanılan, "eşcinsel" anlamına gelen olumsuz imajlarla ilgili bir espri. "Gay nazım" lakabı, abinin söylediği bir cümle nedeniyle değil, toplumsal önyargılar nedeniyle verilmiş. "Dejenere" kelimesi ise, o dönemde bu tür imajları güçlendiren ve bu tarz önyargıları besleyen bir kelime olarak algılanmış. Özetle espri, çocukluk yıllarında toplumsal önyargılar ve eşcinsellere yönelik pejoratif yaklaşımların, komik bir şekilde anımsatılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, ameliyat odasının önünde dua eden teyzeler varken, içeride doktorun ameliyat yaptığı durum esprili bir şekilde anlatılıyor. Joke, ameliyat odasının önünde dua eden teyzelerle, ameliyathanenin içinde ameliyata odaklanan doktorun zıtlığını vurgularak oluşturuluyor. Durumun biraz absürt ve komik olduğunu ima eder. Teyzelerin dua etmesi, doktorun ameliyat yapması gibi rutin ve önemli işler arasında bir tezatlık var ve bu tezat, espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Fargo de Soto adında bir kişi ve gönderi, muhtemelen bir tartışma veya olay sonrasında, sinirlendiğini ve rahatlamak için bir tişört almak istediğini ifade ediyor. "sikintidan o kadar salaklaştım ki gidip maviden miav tişörtü alacağım şimdi aq" cümlesi, gönderenin yaşadığı olumsuz durumu, öfkesini ve hafif abartılı bir şekilde tepki verdiğini, hatta sinirini gidip bir tişört almakla nasıl halledeceğini belirtiyor. "aq" ifadesi, argo bir kelime ve duygusal bir yükselme ifade ediyor. Özetle, gönderi, sinirli ve biraz da komik bir durumun anlatımıdır. Joke'ın temeli, hayatın küçük sıkıntılarından ve bu durumdaki aşırı tepkiden kaynaklanmaktadır.

Resimde, muhtemelen Twitter'da veya benzer bir platformda bir sohbet geçmişi görülüyor. Kullanıcı "ilay" bir soru soruyor: "erkekler neden daha az yaşar?" ve bununla ilgili bir tartışma gerçekleşiyor. Ardından, mesajlar arasında, olası sebepleri listeleyen cevaplar yer alıyor: "biz dün agalarla", "birbirimize sıkıyoduk", "tabancayla", "yaylada", "alkol", "samimiyet" gibi ifadeler mevcut. "sebep" ifadesi ise tartışmayı sonlandırıyor ve bir neden belirtilmiş gibi görünüyor. Bu, bir esprili sohbet örneği. Kullanıcının erkeklerin daha az yaşamasına yönelik (ve muhtemelen cinsiyetçi) varsayımının, gerçekçi olmayan ve absürt cevaplarla karşı karşıya bırakılması espriyi oluşturuyor. "Tabancayla", "yaylada" gibi cevaplar, nedenin aslında yaşam tarzından veya davranışlardan değil, tamamen absürt sebeplerden kaynaklandığına işaret ediyor. Bu da espriyi oluşturan nokta. Özetle, sohbet, "neden daha az yaşar?" sorusunun, anlamsız sebeplerle yanıtlanarak cinsiyetçi bir klişeyi ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazarın bir abisinin anlattığına göre, ODTÜ'de bazı öğrencilerin her yıl ÖSS'ye girdikten sonra, sadece bir tercihte ilahiyat bölümünü seçip, başarı kazansalar bile kayıt yaptırmadan, diğer öğrencilerin bu bölümden faydalanmasını engelledikleri anlatılıyor. Bu, ÖSS'ye girmenin ve üniversiteye yerleşmenin zorluklarına, ve bazen de bazı kişilerin bencil davranışlarına gönderme yapan bir mizah örneğidir. Öğrencilerin tercihlerini daha akılcı ve etik bir şekilde kullanmaları gerektiğini, başkalarının da aynı fırsata sahip olması gerektiğini vurgulamaktadır. "Böyle eylemler yapmak lazım" ifadesi, ironik bir şekilde, bu tür davranışların doğru olmadığını ve gerekli olmadığını ima ediyor.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Serkan isimli kullanıcı, Starbucks fincanının üzerindeki "tutamaç" kelimesine karşı bir tartışma başlatmış. Diğer kullanıcı, Bay Başkan Perry, "tutamaç" kelimesinin yanlış kullanımı konusunda Serkan'ı eleştiriyor ve bu söylemiyle bir anlamda alay ediyor. Kullanıcıların birbirlerine, "tutamaç" yerine daha uygun bir kelime kullanmaları gerektiği konusunda tavsiyelerde bulunmaları ve böylece söylemde bulunan kişilerin düşünce akışını daha iyi anlamaları gerektiği sonucuna varılıyor. Özetle, espri, "tutamaç" yerine daha doğru bir ifade kullanma ihtiyacı ve bu konuda yaşanan esprili bir tartışma üzerine kurulu. "Kenarlık", "sleeve", "siliv" gibi farklı kelime önerileriyle "tutamaç" kelimesinin yanlış kullanımı ironik bir şekilde vurgulanmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın metni "ebenin amı melda abla" şeklinde, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. Resmin altında, Galata Kulesi'nin gece fotoğrafı yer alıyor. Bu görüntüyle tweet'in altındaki "22 yıl oldu ben seni unutamadim" yorumu arasındaki ironi, şunu vurguluyor: kaba ve rahatsız edici bir ifadeyle başlayan tweet, aslında "22 yıl önce bir ilişki yaşadım ve hala seni unutamadım" anlamına gelebilecek romantik bir mesajı gizliyor. Tweet gönderen kişi, duygularını kaba bir dil ve mizah kullanarak dile getirmeye çalışıyor. Joke, beklenmedik ve kaba ifadenin altında gizlenen duygusal mesajla ortaya çıkıyor. "Melda abla" ifadesi, muhtemelen tweet gönderenin bir kadın arkadaşı, sevgilisi ya da daha önce ilişki yaşadığı kişiye yönelik referans.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesajda, "Yunus Emre" adlı kullanıcı, "ben seni görmemiş sayıyorum amk" diye yazmış. Bu, birinin kendisini görmemiş gibi davranması anlamına geliyor ve biraz küfürlü bir ifade kullanıldığı için, "amak" kısmı esprili bir şekilde abartı ve sinirlilik içeriyor. Ardından, başka bir kullanıcı "görmemiş sayıyorum" diye cevap veriyor. Sonrasında "hayır kumdan" yazan bir mesaj var. Bu, önceki cevaba karşı bir cevap niteliğinde, "Hayır, kumdan değil" anlamına gelebilir. Son olarak, bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, Sudan'daki piramitler ve çöl manzarası var. Fotoğraftaki insanların piramitler üzerinde koşmaları espriye bir gönderme yapıyor. Özetle, espri, "görmemiş sayıyorum" ifadesi ve kumdan olan bir şeyin yan yana getirilmesiyle oluşturulan küçük bir diyalog ve buna piramit fotoğrafının eklenmesiyle oluşan bir mizah. İfade, biraz küfürlü ve karşılıklı alaycı bir konuşma tarzı içinde gelişen bir espri.