Resimde, bir metro vagonunda, siyah örtüyle kaplı kadınlar görünüyor. Kadınların oturduğu koltuğun arkasında, kadınların gölgesi gibi görünen siluetler de mevcut. Yazının konusu, muhtemelen, kadınlardan birinin öldüğü ve ruhunu bıraktığı, fakat diğer kadınların hala gölgesini gördüğünü ima eden bir mizah anlayışı içeriyor. "Lan kadın öldü ruhu çıkıyor sandım" ifadesi, mizahi bir şekilde, belki de korkuya veya ürküntüye dayanan, olaylara ilişkin yorum ve hayale dayalı bir algı oluşturuyor. Dolayısıyla, mizah, insanların hayal gücünün ve algısının farklılıklarını vurgulamaktadır.

Resimde Scarlett Johansson'ın iki farklı fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Üst kısımda ise, "Manitaya Yarakımı Atarım" ve "Manita da Yarakını Atar" şeklinde Türkçe kelimeler yazılı. Bu, birinci fotoğrafta normal yüz ifadesi olan Scarlett Johansson ile, ikinci fotoğrafta daha abartılı, gülümsemesi biraz abartılı bir şekilde görünen Scarlett Johansson'ın yan yana getirilerek oluşturulmuş bir mizah içeren fotoğraf. **Joke (Mizah):** "Manitaya Yarakımı Atarım" ve "Manita da Yarakını Atar" ifadeleri, "beni çok seviyor/seviyordur" veya "onun için her şeyi yaparım" tarzı aşkı ifade eden cümlelerdir. Fakat Scarlett Johansson'ın abartılı ifadeleri, söylenmek istenenin gerçekten bu kadar abartılı olmadığını, hatta biraz abartılı bir şekilde söylendiğini ima eder. Bu durum, söz konusu ifadeye bir mizah katıyor. Resmin genel amacı, aşırı abartı ve dramatik cümlelerin gerçekte ne kadar komik olabileceği üzerinde mizah yapmaktır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir Facebook sayfası/profil resmi görünüyor. Tweet'te "Birisi Kemalist'lerin neden 8'i yan yatırdığını Mahmut Efendi'ye anlatsın." ifadesi yer alıyor. Bu, Kemalist rejimin/siyasetçilerin veya Kemalist ideolojiye bağlı kişilerin yaptığı bir davranış veya bir eyleme gönderme yapıyor ve bunun nedenini "Mahmut Efendi" adlı bir kişiye soruyor gibi görünüyor. "8'i yan yatırmak" ifadesi, bağlam içinde, büyük olasılıkla anlamsız, provokatif bir iddia veya eleştiridir. Resmin alt kısmında ise, "Mahmud Efendi hazretleri" başlığı altında bir Facebook profiliyle benzer bir sayfa görülüyor. "OLMASAYDIN...OLMAZDIK" yazısı, bir tür provokatif ve alaycı bir ifade olarak yorumlanabilir. Bu tür bir ifade, sosyal medyada genellikle, siyasi görüşler hakkında alaycı bir tavır veya tepki çağrısında bulunur. O halde, espri, Kemalistlerin yaptıklarını/düşüncelerini eleştirme ve onların davranışlarının nedenini sorgulatan, provokatif ve ironik bir ifadeyle oluşuyor. Ayrıca, kullanılan dilin ve ifade tarzının, din, siyaset veya tarihsel olaylar bağlamında yapılmış bir yorum olduğu görülüyor. Tweet'in hedefinin kim olduğu belirsiz ancak espri büyük olasılıkla Kemalistlere yönelikdir ve dini bir referansla desteklenerek, alaycı ve provokatif bir tarzda ifade edilmiş.

Fotoğrafta gece gökyüzü ve göktaşı görülüyor. Göktaşının çok büyük ve parlak olması, Dünya'ya çarpma tehlikesini ima ediyor. Arka planda koyu ağaç silüetleri ve yıldızlar görülüyor. Fotoğrafın esprili yanı, göktaşının büyüklüğü ve parlamasıyla olası bir "Dünya sonu" senaryosunu ima etmesi ve insanları korkutması, ancak aslında sadece bir görsel efekt veya bir sanat çalışması olmasıdır. "Kıyamet"in hayal ürünü ve abartılı bir şekilde gösterildiği, belki de absürt bir şekilde komik bir durum oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, bir hoca ile 12 yaşında bir öğrenci olan Muhammed'in birlikte çekilmiş bir fotoğrafı var. Hoca, kıyafetine ve genel görünümüne bakıldığında dini bir lider veya öğretmen gibi görünüyor. Öğrenci ise, boyuna ve kiloya göre, yaşına göre biraz daha iri görünüyor. Fotoğrafın altında ise "Yiyosa bunu sksin" şeklinde bir yorum mevcut. Bu, öğrencinin beklenmedik şekilde (yaşına göre) iri olduğunu vurgulayan bir yorum. "Yiyosa" kelimesi, "çok şaşırtıcı/çok büyük/inanılmaz" gibi anlamlarda kullanılan bir ifade. Dolayısıyla, mizah, öğrencinin beklenmedik vücut yapısı üzerinden geliyor. Beklenmedik bir durum olduğundan ve hoca ile öğrenci fotoğrafı çekiliyor olmasından dolayı komik bir durum ortaya çıkıyor. Fotoğraf, öğrencinin bedensel özelliği üzerinden komik bir mizah üretiyor.

Resimde, bir duvarın yanında, uyumaya çalışırken, başının üzerine büyük bir trompet yerleştirilmiş bir genç kadın ve bir başka genç kadının arkasından, "Allah büyük" yazısıyla trompet tuttuğu görülüyor. Birinci genç kadın, sabahın erken saatlerinde (saat 05.00) uyumaya çalışırken, dini ritüellerin sesinden rahatsız oluyor. Bu, ateist olan bir kişinin, dini yapıların/yerlerin (cami) sesinden rahatsız olduğu, uykusunu bozduğu ve yaşam tarzlarıyla uyumsuzluk yaşadığına dair bir mizah içeriyor. Resimde, ateist olmakla, dinî uygulamalar arasında yaşanan bir uyumsuzluk anlatılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol antrenmanı veya maçı esnasında, iki ayaktan birini kullanamayan bir futbolcunun, bir futbol topuna fırlacak şekilde, iki baston yardımıyla havada vuruş yaptığını görüyoruz. Tweet'in altındaki "BEYLER FIRFIR YASAK DEĞİL MİYDİ AMK" cümlesi, futbolcunun yaptığı bu hareketin aslında yasak olmadığını, veya düşünülmediğini, hatta beklenemeyeceğini ima ediyor. "Amk" kelimesi, alaycı ve şaşkın bir tepkiyi yansıtıyor. Dolayısıyla şaka, engelli bir futbolcunun olağanüstü bir yetenek sergilemesiyle, normalde kabul edilebilir olmayan bir hareketi, "normal" bir şeymiş gibi algılamaya odaklanarak yapılan, biraz da provokatif bir yorumdur. Bir nevi, "sadece engelli değil, aynı zamanda çok yetenekli de!" şeklinde bir ironi barındırıyor.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. "eyyoo" kullanıcı adlı kişi, kadınların hayal gücünün erkeklerden daha güçlü olduğunu ve ses duymak veya görüntü görmeden boşalabildiklerini iddia ediyor. "Adem Allahoğlu" adlı kullanıcı ise ona meydan okuyarak "taşa bakarak 31 çekebilirim" diyerek cinsel performansını övüyor. Bu, cinsel performans ve hayal gücüyle alakalı, biraz abartılı ve absürt bir mizah içeriyor. "eyyoo" kullanıcısının iddiası, kadınların cinsellik yaşantılarının erkeklerden daha özgün ve zengin olabileceği fikrini savunuyor gibi görünse de, "Adem Allahoğlu" kullanıcısının cevabı, komik bir şekilde abartılı bir karşı argüman sunuyor. Özetle, espri, cinsel performansın abartılı ve absürt bir şekilde konu edilmesiyle kuruluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Davud Alkalkanlar isimli kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımında Erzurum'da yaşadığı dönemde dişlerini düzenli olarak fırçalaması nedeniyle halk arasında mason olduğu yönünde dedikodular çıktığını söylüyor. Bu, bir esprili gönderi. Erzurum'da yaşayan kişi olarak "mason" olmakla ilgili dedikodular, insanların alışılmadık alışkanlıklara karşı olan farklı yorumlarından kaynaklanıyor. Paylaşımdaki espri, bu dedikoduların absürt ve gerçek dışı olduğunu vurgulamaktadır. Diş fırçalama alışkanlığının masonluk ile bağlantısı olmadığı, tamamen kişisel bir alışkanlık olduğu vurgulanıyor.

Resimde üç farklı panel bulunuyor. **Soldaki panellerde:** Tipik "pepe the frog" tarzı çizimler mevcut. İlk panelde, gözlük takmış, şaşkın/şaşırmış bir ifadeyle bakıyor. İkinci panelde, daha da şaşkın/şaşırmış ve ağzı açık bir ifadeyle bakıyor. Bu ifadeler, genellikle bir şaşkınlık, korku veya şok durumunu temsil eden internet memelerinde kullanılan bir tarz. **Sağdaki panelde:** Bir köpek diğer bir köpeğin arkasından koklama eylemi ve daha sonra sağ altta anime tarzında bir kızın, bir erkeğin üzerine oturmuş ve kızgın bir ifadeyle baktığı bir sahne mevcut. **Mizah:** Resmin mizahı, "pepe the frog" tarzı şaşkınlık ifadesi ile sağdaki paneldeki seksüel içeriğin tezatlığına dayanıyor. Sol taraftaki komik ifadelerin şaşkınlığı, sağ tarafta gösterilen durumun (animedeki seksüel hareket) abartılı ve rahatsız edici şekilde absürt olmasıyla vurgulanıyor. Resim, beklenmedik ve rahatsız edici bir karşılaştırmalı mizah yaratıyor. Yani, beklenmedik, ters orantılı bir karşılaştırma yaparak gülmece sağlıyor.

Resimde, çeşitli karakterlerin (Spider-Man ve bir kadın) yer aldığı, Türkçede olumsuz anlam taşıyan ifadelerle bezeli bir meme paylaşımı bulunuyor. İfade edilen durum, birinin dertlerini paylaşmak istediği, ancak karşısındaki kişinin onu anlayamadığı ve hatta onu daha da kötü hissettirdiği bir iletişimsizlik durumu olarak yorumlanabilir. "Canım sıkkın" ifadesi, konuşan kişinin üzüntülü ve sıkıntılı olduğunu vurgulamaktadır. "Banane amını meşrebini siktiğimin evladı", "dert kuyusu muyum ben" ve "siktir git köylü anana" gibi ifadeler ise yoğun bir öfke ve kızgınlık ifade etmektedir. Bu ifadeler, memede kullandığı üslup ve karakterler dolayısıyla komik bir şekilde acımasızlık ve alaycılık unsuruyla sunulmaktadır, ancak bu, gerçek hayatta kullanılması uygun olmayan sözler olduğundan aynı zamanda biraz da olumsuz bir anlam taşır. Ayrıca, son cümle olan "sen üzülürsen ben de üzülürüm" ise, konuşan kişinin karşısındaki kişinin durumuna da duyarlı olduğunu veya en azından empati kurmaya çalıştığını ima etmektedir. Özetle, memede iletişimsizlik, üzüntü, kızgınlık ve empati temaları, abartılı dil ve karakterler kullanılarak komedi unsurlarıyla bir araya getirilmektedir.

Resimde, bir çekirge fotoğrafı ve bu fotoğrafın altına yazılan birkaç tweet bulunuyor. İlk tweet, "arsız" isimli kullanıcının "bak, y*rağım zayıf olmak zorunda değilim" diye yazdığı bir mesaj. Burada "bak" kelimesi, çekirgenin fotoğrafına dikkat çekmek için kullanılmış. Tweet'in anlamı, "Bakın çekirgeye! Ben zayıf olmak zorunda değilim" şeklinde yorumlanabilir. "Y*rağım" ifadesi, muhtemelen "yine" veya "benim" anlamında kullanılan bir söyleyiş. Zayıf olmak zorunda olmadığının altını çizerken biraz alaycı bir ifade var. İkinci tweet ise, "absürt olaylar" kullanıcısının "Kilis'te tombul çekirge görüldü." yazdığı bir mesaj. Bu tweet, ilk tweet'in zıtlığını vurgulayarak komik bir karşıtlık yaratıyor. İlk tweet'te ince veya zayıf bir çekirge varken, ikinci tweet'te tombul bir çekirgenin fotoğrafını paylaşıyor. İkinci tweet, birinci tweet'te anlatılmak istenen zayıflık vurgusunun tamamen farklı bir noktaya taşınarak, komik bir durum ortaya koyuyor. Özetle, iki tweet arasında, zayıf/tombul karşıtlığı ve bir çekirgenin fotoğrafıyla yapılan alaycı bir espri bulunuyor.

Resimde, 1960'lardan 2020'lere kadar kadın genital bölgesinin temsili çizimler bulunuyor. Çizimler, zaman içinde kadın vücudunun tasvirinde olan değişimleri, bazı yorumcuların iddia ettiği gibi, feminizmin evrimiyle ilişkilendiren ironik bir mizah içeriyor. 1960'larda, daha az detaylı ve daha minimal bir tasvir varken, 2020'lerde daha detaylı, hatta bazı yorumcuların iddia ettiği gibi, cinsel bir şekilde daha açık bir tasvir görüyoruz. Bu çizimler, feminizmin zaman içindeki algısını ve nasıl sunulduğunu, ve bu tasvirler ile feminizm arasında olası ilişkiyi satirik bir şekilde gösteriyor. Resim, feminizmin toplumsal algısında bir değişim olduğunu ve bu değişimin nasıl yorumlanabileceğine dair ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, Drake'in ünlü memelerinden oluşan bir çift görsel bulunuyor. Üst kısımda "İngilizler" başlığı altında İngilizce ve Türkçe karşılıkları ile "istemek" eyleminin farklı kullanımları karşılaştırılıyor. "Don't you want it?" sorusuna İngilizler "evet (istemiyorum)" ve "hayır (istiyorum)" yanıtlarını vererek aslında bir "istemediğini" ifade ederken, Türkçe'deki karşılığı "istemiyor musun?" sorusuna "evet (istemiyorum)" ve "hayır (istemiyorum)" şeklinde yanıtlar verilerek farklı bir anlam çıkıyor. Bu, İngilizce ve Türkçe'nin kelime yapısı ve dilbilimsel farklılıklarına dikkat çeken bir mizah örneği. Temel olarak, İngilizcenin nasıl farklı bir şekilde ifade edildiği ve Türkçe'nin bunu nasıl farklı şekillerde anlayabileceğinden kaynaklanan bir mizah.

Resimde, ışıklı çiçek desenleriyle süslenmiş bir tünelde bisiklet kullanan kişilerin olduğu bir fotoğraf yer alıyor. Tweet, Belçika'da işe bisikletle gidenlere kilometre başına 0,27 avro ödenek verilmesinin zorunlu hale geldiğini duyuruyor. Tweet'e verilen cevap ise, Türkiye'deki benzer bir durum olsaydı, bisiklet kullanımına teşvik için kilometre başına 2 avro ödenek öngörüldüğünü ve bu ödeneğin "motorsuz taşıt vergisi" şeklinde adlandırılacağını ima ediyor. Dolayısıyla, espri, Belçika'daki bisiklete teşvik politikasının Türkiye'deki durumla karşılaştırılarak, Türkiye'de daha yüksek bir destek miktarının daha mantıklı olacağını, dolayısıyla da daha fazla teşvik sağlayacağını vurguluyor. Yani, Belçika'nın teşvik miktarının komik derecede düşük olduğunu ve Türkiye'de daha iyi bir ödenek uygulanabileceğini eleştiriyor.

Resimde, bir flört uygulaması veya benzeri bir platformda geçen bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. Kadın, ilk mesajında "english" yazıyor ve karşısındaki kişi "Basım mı sana?" diye yanıtlıyor. Bu, Türkçede "bana vuruyormusun?" şeklinde anlaşılmaktadır ve biraz cinsel bir anlam içermektedir. Daha sonra kadın "no" diye cevap veriyor. Ve karşısındaki kişi de "Do i press you?" diye yanıtlıyor. Bu, "Basım mı sana?" sorusunun cinsel anlamının ve bir flört uygulamasındaki mesajlaşma bağlamının komik bir şekilde kullanılmasıyla oluşan bir espri. Kadının "no" demesi, espriyi daha da canlandırıyor. Karşısındaki kişinin "Do i press you?" sorusunun, sadece "Basım mı sana?" sorusunun İngilizce karşılığı değil, "sıkıntı veriyor muyum sana?" anlamına da gelmesiyle espri daha da belirginleşiyor. Kısaca, uygunsuz bir dil kullanımı ve anlamların çarpıtılması üzerinden yapılan bir espridir.

Fotoğrafta, oldukça fazla altın süslemeyle bezenmiş, muhtemelen bir düğün elbisesi giymiş bir kadın görülüyor. Başında altın bir taç, boynunda ve kollarında çok sayıda altın takı bulunuyor. Resmin altındaki Türkçe metin ("Allah'tan daha ne istiyorsun aq?") kadının aşırı altın takılarla süslenmiş olmasının, bir şekilde Allah'ın istediği manevi güzellik ve zenginliğin yerine geçmeye çalıştığını, yani maddi şatafatın yüceltildiğini ima eden bir ironi veya eleştiri içeriyor. "Aq" ifadesi de, yüceltilen eleştirinin biraz daha samimi ve genç bir dil kullanımıyla ifade edildiğini gösteriyor. Dolayısıyla, fotoğrafa ironik ve belki de biraz alaycı bir bakış açısıyla bakılıyor.

Resimde, bir zürafa bir iskele üzerinde resim yaparken, bir aslanın arkasında durmaktadır. Zürafa, iskele üzerinde, aslanın bir penisini çiziyor. Resmin altındaki metin, "Zürafa aslanı vardak gibi görmüş" diye yazıyor. Bu, bir bakış açısı farklılığı ve absürt bir durum üzerinden yapılan, görsel bir şakadır. Zürafanın aslanı "vardak" (cinsel organ) şeklinde algılaması, gerçekten ne gördüğü ile onun algıladığı arasındaki farkı ve beklenmedik bir perspektif sunmaktadır. Zürafanın bir aslanı penis olarak algılaması, anlamsız ve absürt bir durum yaratarak şaka yapmaktadır.

Resimde, JoJo's Bizarre Adventure anime serisinden karakterlerin mizahı yapıldığında tepkilerini gösteren bir meme görülüyor. Solda, karakterler kahkaha atarken "Allah" yazısı, sağda ise "Atatürk" yazısı yer alıyor. Bu, Türkiye'deki bazı insanların, dinî temalara veya Atatürk'e yönelik mizahın nasıl algılanabileceğine dair bir gönderme yapıyor. Mizah, özellikle hassas konulara değindiğinde, farklı şekilde algılanabilir ve tepkiler değişebilir. Meme, bu farklı algılamaları, "Allah"a yönelik mizahın daha sert tepki çekebileceği, "Atatürk"e yönelik mizahın ise farklı tepki çekebileceği veya daha az sorun yaşanabileceği yönünde yorumlayarak, bir tür kültürel/toplumsal gözlem yapıyor. Özetle, meme, toplumsal hassasiyetleri ve çeşitli mizah algılarını vurguluyor.

Resimde, sol tarafta zayıf, bitkin bir insan figürü olan "Türk Genci" ve sağ tarafta ise bir martı kuşu görülüyor. Altta, "Türk Genci" ile ilgili iki kısa cümle var: * **Sık sık balık tüketir** (X) - Bu ifadeyle, zayıf, bitkin görünümü ile "Türk Genci" nin sık sık balık yediği ama bununla beslenemediği anlatılmaya çalışılıyor. * **İstediği zaman yurt dışına çıkabilir** (X) - Bu ifade ise, zayıf ve bitkin görünen insanın aslında yurt dışına çıkamayacağını veya yeterince özgür olmadığını vurguluyor. Martının sağ tarafında aynı ifadelerin yanına onay işaretleri konmuş, yani "Martı", balık yemek ve istediği zaman dışarı çıkabilme konusunda "Türk Genci"nden çok daha iyi durumda. **Dolayısıyla espri, zayıf, fakir durumdaki, yeterince özgür olamayan Türk gençlerinin durumunun, zengin ve serbest yaşayan bir martı kuşu ile karşılaştırılması ile ironik bir biçimde ele alınmasıdır.**