fatih yaşlı @fatih_yasli "yoksul çocuklarını tarikat yurtlarına mahkum eden zihniyet o çocukların katilidir" diyemeyen herkes...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "nevsin mengu" isimli bir kullanıcının bir çocuğun imam nikahıyla evlenerek çocuk yaptıktan sonra kocasının hapse girdiği ve bu çocuğun 13 yaşında olduğunu iddia eden bir hikayenin gerçek olmadığını ve bunun sapıklık olduğunu söylediği görülüyor. Şaka, bu hikayenin absürt olmasından ve bu olayı gerçekmiş gibi sunan kişilere gönderme yapmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir hesabın profil fotoğrafı ve bir tweet görüyoruz. Profil fotoğrafı, bir erkeğin siyah beyaz fotoğrafı. Tweet'te, "18 yaşından küçükleri sigara bile satmıyorsunuz ama 14 yaşındaki bir sübyanın istismarcısıyla "rızası dahilinde" evleneceğini düşünüyorsunuz. Gericilik, cehalet coronadan daha büyük bir virüs ve aşısı yok maalesef." yazıyor. Şaka, insanların sigara satışının yasak olmasına rağmen çocuk yaşta evliliklere karşı çıkmamalarını eleştiriyor. "Rızası dahilinde" ifadesi, küçük yaşta evliliğin, çocukların özgür iradesi olmadan kabul edilmesiyle gerçekleşmesini ima ediyor. Aynı zamanda, çocuk yaşta evliliğin toplumsal bir sorun olduğunu ve bu konuda daha bilinçli olunması gerektiğini vurguluyor.

C. @CiovanniDrogo · 3h islam devletini bu suçlarının cezasız kalması için istiyorlar. hatta suç olmaktan çıkarılması için sol...

Bu durum tahammül sınırlarını aşmış durumda, binlerce erkek göçmen durmadan ülkemize giriş yapıyor Ve herhangi bir önlem yok,...

Bu resimde, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, "Akykiri" kullanıcı adı altında, "Yargı Paketi'nin 13. maddesinde çocuk istismarı suçlarında kanıt ve fiziki bulgu aranmasıyla ilgili düzenleme Meclis'ten geçti. Şeyhleri çocuk istismarından cezaevinde olan Uşşaki tarikatı gelişmeyi böyle duyurdu." şeklinde bir metin paylaşıyor. Metnin altında ise "İpek Yolu Halveti Uşşaki" başlığı altında bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta, bir kişi mikrofon tutuyor ve gözleri kapalı bir şekilde dua ediyor. Fotoğrafın altında ise "Müdde Müjde Müjde 13. MADDE (Elhamdülillah)" yazıyor. Burada yapılan espri, Uşşaki tarikatının çocuk istismarı suçundan cezaevinde olan bir şeyhin yargı paketindeki bu düzenlemenin kendilerini sevindirdiğini ima ediyor. Fotoğraftaki kişinin, "Elhamdülillah" diyerek bu durumu kutluyor gibi görünmesi, ironik bir şekilde kullanılmış.

Bu resimde bir el görülüyor. El karanlık bir arka plan üzerine konmuş. El önünde, büyük beyaz harflerle yazılmış bir cümle var: "BU ÜLKE'DE 2 ÇOCUK HAYALLERİNİ DEĞİL NASIL TACİZ EDİLDİĞİNİ RESMETTİ." Bu cümle, Türkiye'deki çocuk istismarı vakalarının sayısının artması ve yetkililerin konuya duyarsız kalmasıyla ilgili bir eleştiriyi ve öfkeyi ifade ediyor. Şaka, cümlenin ironik bir şekilde kullanılmasından kaynaklanıyor. Cümle, çocukların hayallerini değil, nasıl istismara uğradıklarını çizdiklerini ima ederek, çocuk istismarına karşı duyarsızlık ve kayıtsızlığı eleştiriyor.

Cem Özyurt @cemozyurtt SubhanAllah... Ne desek, nasıl desek bu iğrençliğe nasıl utansak bilemedim. Kemalist ve batı kanunları...

insan gerçekten hayret ediyor ya yüzsüzlüğün bu kadarı atlas de rêve @ruyaatlasi 4 sa Ne tuhaf bir ülkede yaşıyoruz. Çocuklar...

Fotoğrafta çocuklar tarafından çizilmiş birkaç çizim bulunmaktadır. Çizimlerin bazılarında aileler, bazılarında ise farklı insanların çizimleri yer almaktadır. Çizimlerin kompozisyonu ve çizim becerileri oldukça ilginç ve komiktir. Şaka şu ki, çocukların çizimleri ve çizimdeki figürlerin duruşları komiktir. Çocukların hayal gücü ve perspektifi yetişkinlerin gözünden farklı olduğu için, çizimlerde bazı tuhaf ve komik durumlara rastlamak mümkündür. Bu da çizimleri gözlemleyen yetişkinler için bir eğlence kaynağı haline getirir. Örneğin, bir çizimde bir anne, çocuklarına "evcil hayvanımızı besleyelim" derken, diğer bir çizimde çocukların birbirlerine oyuncak attığı bir sahne yer almaktadır. Bu çizimlerde gözlemlenen durumlar ve çizimdeki figürlerin duruşları, çocukların yaratıcılığını ve komikliğini yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, bir çocuğun yazdığı bir mektup ve yanında çizdiği çizimler var. Mektupta, çocuğun annesi için yaptıklarını ve annesinin kendisini çok sevdiğini anlatıyor. Çizimlerde ise, çocuğun annesini ve babasını dövdüğünü görüyoruz. Çizimler ile mektubun içeriği arasındaki zıtlık, mizah yaratıyor. Bu durum, çocukların dünyayı yetişkinlerin anlayamayacağı şekilde yorumlamaları ve çizimleri ile gerçek duygu ve düşüncelerini ifade etmeleri ile ilgili bir espriye işaret ediyor. Bu espri, çocukların dünyasını ve yetişkinlerin bu dünyaya bakış açısını ele alıyor.

Resimde bir çocuk çizimi var. Çocuk aile üyelerini ve kendisini çizmiş ve herkesin evde farklı bir şey yaptığı görünüyor. Çizimdeki mizah, çocuğun tüm karakterleri aynı şekilde çizmesinde yatıyor. Bu da her karakterin aynı şekilde hareket ettiğini ve aynı şeye baktığını gösteriyor. Çocuk bu şekilde aile üyelerinin evde geçirdiği zamanı ve farklı aktivitelerini eğlenceli bir şekilde resmetmiş. Özetle resimde mizah, çocuğun çizimdeki karakterlerin benzerliği ve aile üyelerinin "aynı" aktiviteleri yapması ile ortaya çıkıyor.

Resimde, çocuklar, bir öğretmen ve bir köpek çizilmiş. Öğretmenin ve öğrencilerin yüzlerinde gülümsemeler var. Köpek ise mutsuz. Çocuklar ders sırasında eğleniyor ve köpeğin de onlarla eğlenmesini istiyorlar ama köpek bunu yapamadığı için üzgün. **Şaka:** Çizimde, "köpek de derslere katılsaydı keşke" düşüncesini esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde bir sürü çizim var. Çizimler, muhtemelen bir çocuğun çizdiği basit stick figürlerden oluşuyor. Çizimler arasında, bir çiftin birbirlerine doğru eğilip öpüştüğü, bir çocuğun ağladığı ve bir grubun birlikte oturduğu çizimler var. Çizimler, çocukların yetişkinleri nasıl gördükleri veya yorumladıkları üzerine bir espriyi temsil ediyor olabilir. Ancak, resimde belirgin bir espri olmadığı için bunun sadece bir çocuğun çizimi olduğunu söyleyebiliriz. Çizimlerdeki çocuklar ve yetişkinler, çocukların kendi dünyalarına özgü bir bakış açısıyla, kendilerini ve çevrelerindeki insanları nasıl gördüklerini gösteriyor. Özellikle bir yetişkinin bir çocuğun ağlamasına tepkisi, çocukların bakış açısından daha büyük bir ilgi ve şaşkınlık olarak yorumlanıyor olabilir. Bu da, çocukların yetişkinleri kendilerinden farklı gördüklerini ve yetişkinlerin davranışlarına kendi dünyalarıyla farklı bir şekilde yaklaştıklarını gösteriyor. Resim, çocukların hayal gücünün ve bakış açısının yetişkinlerin bakış açısından farklı olduğunu hatırlatıyor. Çocukların kendi dünyalarını nasıl yarattıklarını ve çevrelerindeki dünyayı nasıl algıladıklarını gösteriyor.

Bu resimde, Türkiye İnsan Hakları ve Eşitlik Kurumu Başkanı Süleyman Arslan'ın açıklamaları yer almaktadır. Açıklamalar, özellikle kadın hakları ve cinsellik konusunda tartışmalı görüşler içermektedir. Arslan'ın açıklamalarında, 15 yaşındaki çocukların nikâhının "insan hakkı" olduğunu savunduğu, nikâhsız beraberliklerin "sapkın ilişkiler" olduğunu belirttiği ve kadına yönelik şiddetin azalması için "helal beslenmeye özen gösterilmesi" önerisinde bulunduğu görülüyor. Bu açıklamalar, toplumda geniş çapta eleştiriye uğramıştır. Resimdeki mizah, Arslan'ın bu tartışmalı açıklamalarıyla, geleneksel Türk kültür değerleriyle çelişen bir ideolojiyi savunması üzerine kuruludur. Resimde yer alan çay bardağı, Türk kültüründe geleneksel bir semboldür ve Arslan'ın açıklamalarının bu geleneksel değerlerle çeliştiğini vurgulamaktadır. Resimde, Türkiye İnsan Hakları ve Eşitlik Kurumu (TİHEK) Başkanı Süleyman Arslan'ın 15 yaşındaki çocukların nikâhının "insan hakkı" olduğunu savunduğu bir ifadesine tepki olarak hazırlanmış bir metin görülüyor. Metin, çocuk evliliklerinin anayasaya ve uluslararası kanunlara göre yasak olduğunu, bilimsel araştırmaların çocuk evliliklerinin erken yaşta hamilelikle sağlık sorunları ve aile içi şiddet getirdiğini gösterdiğini ve insan hakları kurumu başkanının çocuk evliliğiyle çocuk haklarının ihlalinin savunulmasının kabul edilemez olduğunu vurguluyor. Bu, çocuk evliliğiyle ilgili bir eleştiri olup, Süleyman Arslan'ın sözlerini eleştirel bir şekilde yorumluyor ve çocuk evliliklerinin insan hakkı değil, aksine bir ihlal olduğunu savunuyor. Resimde, Türkiye İnsan Hakları ve Eşitlik Kurumu (TİHEK) Başkanı Süleyman Arslan'ın, evlilik dışı ilişkileri "sapkın ilişkiler" olarak nitelendirmesinin eleştirildiği bir haber başlığı ve açıklamaları yer alıyor. Başlıktaki "Sapkın ilişkiler" tanımlaması ve bunun ardından gelen açıklamalar, cinsel yönelim ve evlilik dışı ilişkilerle ilgili tabuları ve yargıları sorgulamayı amaçlıyor. Arslan'ın, evlilik dışı ilişkilerin kadına şiddete neden olduğunu iddia etmesi ve çocuk haklarını ihlal ettiğini söylemesi, haberde eleştiriliyor. Haber, aynı zamanda Arslan'ın evlilik dışı ilişkilerin "insan hakkı" olduğunu savunmasını da ironik bir dille dile getiriyor. Haber başlığı ve açıklamalar, toplumsal cinsiyet eşitliği, cinsel yönelim ve evlilik dışı ilişkiler hakkındaki tabuları ve yargıları eleştiriyor ve toplumsal cinsiyet rolleri, cinsel yönelim ve evlilik dışı ilişkiler hakkındaki yargılarını sorgulamamızı amaçlıyor. Bu resimde, insan hakları ve eşitlik kuruluşu başkanı Süleyman Arslan'ın sözleri gösteriliyor. Arslan, 15 yaşındaki çocukların evlenmesinin bir insan hakkı olduğunu, evlilik yaşının düşürülmesi gerektiğini ve evlilik öncesi cinsel ilişkinin sapkınlık olduğunu iddia ediyor. Kadınlara karşı şiddeti azaltmak için de kadınların helal şekilde yemek yemesini öneriyor. Bu sözleri insan hakları savunucusu birinin söylemesi ironik bir durum. Bu da resmin altında "Türkiye'de insan haklarını savunan kişi" yazısıyla gösteriliyor. Bu resimde, Süleyman Arslan'ın insan hakları konusunda ne kadar çelişkili ve absürt görüşlere sahip olduğunu gösteren bir mizah kullanılmış.

Fotoğrafta Twitter'da bir tartışmaya dair bir ekran görüntüsü bulunuyor. Üstteki tweet, "yakında 18 yaş altı evlilik de yasal olursa hiç şaşırmam" yazıyor. Alttaki tweet ise "Dinimizin uygun gördüğü 9'dur. O da olacak inşallah!" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu tweetler arasında bir alay konusu var. Üstteki tweet, 18 yaş altı evliliğin yasal hale gelmesinin şaşırtıcı olmayacağını söylerken, alttaki tweet ise 9 yaşında evliliği dinin uygun bulduğunu iddia ederek alay ediyor ve üstteki tweetin düşüncesine katılmıyor. Bu tweetler, evlilik yaşını 9'da sınırlayan ve tartışmalı bir konuya değinen bir alay olarak yorumlanabilir.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir gönderiye ait. Görselde, Prof. Dr. Batı Yaranki'nin bir tweet'i paylaşılıyor. Tweet'te "Ensar Vakfı çıkmış İstanbul Sözleşmesi'ne karşı açıklama yapıyor. Hayırdır ya, sen kimsin. 45 erkek çocuğun istismar edildiği vakıf da açıklama yapmayıversin bir zahmet." yazıyor. Şaka, Ensar Vakfı'nın çocuk istismarı ile bağlantılı olarak gündeme gelmiş olmasına rağmen, İstanbul Sözleşmesi'ne karşı açıklama yaparak başka bir konuya odaklanmaya çalışmasını eleştiriyor. Yani, Ensar Vakfı'nın kendini savunmak yerine, aslında eleştirilmesi gereken asıl konuyu görmezden gelmesi ve başka bir konuyu öne sürerek dikkat çekmeye çalışması, bir ironi olarak gösteriliyor.

Kovac @takeshikovasc Corum'da 5 sene boyunca 7 yasindaki cocuga tecavuz eden o baba, agabey ve amcaya gore Lgbtler, ateistler...

Fotoğrafta bir kadın tarafından yazılmış bir tweet bulunmaktadır. Kadın, 9 yaşında çocuğunun karnının ağrıdığını söyleyerek tek başına yağmurda ve çamurda acil servise yürüyerek geldiğini anlatıyor. Ancak doktorlar çocuğun 2 gündür evdekilere söylediğini ve durumun ciddiye alınmadığını öğrendiklerinde çocuğun apandisit olduğunu ve ameliyat edilmesi gerektiğini fark ediyor. Tweet'in espri konusu, çocuğun 2 gündür evdekilere karnının ağrıdığını söylemesine rağmen kimsenin ciddiye almaması ve bu durumun sonucunda çocuğun ameliyat olması. Bu durum, insanların sağlık sorunlarını ciddiye almaması ve küçük yaştaki çocukların ağrıları ve şikayetleri karşısında gösterilen ilgisizliği eleştiriyor.

" SON 10 YILDA ÇOCUK İSTİSMARI YUZDE 700 ARTTI" "ADLİYELERDE HER 4 TECAVÜZ DAVASINDAN 1'i ÇOCUKLARLA İLGİLİ” ÇOCUK SUSAR SEN...