Fotoğrafta, iki farklı çizim stiline sahip, muhtemelen internet üzerinden paylaşılan, birer mizah içeren kompozisyon bulunuyor. Üst kısımda, başörtülü bir kadın ve bir konuşma balonunun içinde "günah olduğu için konuşmuyorlar" şeklinde bir metin yer alıyor. Altta ise, başörtülü kadının karşısında, başında külah bulunan bir erkek var. İkisinin de elinde telefon var ve boş konuşma balonları mevcut. Bu görsel, insanların sosyal medya ve benzeri platformlarda, özellikle de günah veya yanlış olarak algıladıkları bir konuda konuşmaktan kaçınmalarını veya konu hakkında yorum yapmaktan çekinmelerini ironik bir şekilde ifade ediyor. Bir anlamda "konuşmaktan kaçınma" veya "konuşmanın uygun olmadığı bir konuda" düşüncelerini gizleme durumu mizahi bir şekilde sergileniyor. Görsel, dini veya ahlaki konularda, hatta başka herhangi bir konuda, konuşmayı gerektiren durumlarda, insanların neden bazı konuları paylaşmak istemediklerini veya konuşmaktan kaçındıklarını ironik bir dille sunuyor.

Resimde, cinsellik hakkında cinsiyetçi bir klişe içeren bir mizah örneği var. Kadın 10 erkekle yatarsa "sürtük" olarak etiketlenirken, erkek aynı şeyi yaparsa "eşcinsel" olarak etiketlenmesi şakaya konu ediliyor. Resim, cinsiyetçi klişelere ve kadınların cinsel yaşamları hakkında yapılan olumsuz genellemelere karşı bir mizah yoluyla eleştiri getiriyor. Aynı zamanda, eşcinsellik hakkında olumsuz ve önyargılı bir yaklaşım içeren bir yorum yapıyor.

Resimde, ameliyat masasında yatan, gözleri kapalı, yüz ifadesi endişeli bir adam görülüyor. Adamın üstünde konuşma balonları var ve bu balonlar, Türkiye'deki toplumsal sorunları ve sıkıntıları (hırsızlık, ekonomik sıkıntı, çocuk istismarı, kadın cinayetleri, dini alay konusu yapılması) eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Bu, bir siyasi veya toplumsal durum hakkında, esprili ve ironik bir şekilde eleştirel bir mizah türü olan bir "meme" örneği. Hastanın uyanması, yani insanların bu sorunlara karşı uyanması ve tepki vermesi gerektiği vurgulanıyor. Adamın gözleri kapalı olmasının, sorunların farkında olunamaması, amaçlanan bir eleştiri olduğunu gösteriyor. Meme, o dönemin toplumsal atmosferini yansıtıyor ve halkın dikkatini çekmeye ve sorgulamayı teşvik etmeye çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "burçak" kullanıcı adı ile tanımlanmış bir kadın. Resimde, şapka takmış bir genç kadın görünüyor. Paylaşımın metni, "affettigim şeyleri ben yapsam affetmezlerdi" şeklinde. Bu, "sevdiğim/affettiğim şeyleri ben yaparsam, (başkaları tarafından) affedilmeyeceğim" anlamına gelen bir öz eleştiri veya ironik bir ifade. Nedense sevdiği/affettiği şeylerin, başkalarının gözünden bakıldığında affedilmeyecek davranışlar olduğu düşüncesini yansıtıyor. Bu, "benim affettiğim davranışlar/özellikler, başkaları için affedilmeyecek davranışlar/özellikler" şeklinde bir sosyal baskı veya beklenti ironisini veya kendi kendine acımasız bir eleştiriyi vurguluyor.

Resimde Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesaj, @pusholder kullanıcı adıyla paylaşılan, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın bir açıklaması hakkında. Diyanet, salgın döneminde aşı yaptırmamakla ilgili bir açıklama yapmış ve bu açıklamanın "kul hakkına girdiğini" söylüyor. Mesajda Diyanet'in görüşü sorgulanıyor. İkinci mesaj, @MaJesTiGa07 kullanıcı adıyla paylaşılan ve Aziz Türk milleti evindeyken turistlere uygulanan kısıtlamaların olmamasının nedenini sorgulayan bir tweet. Tweetin konusu, Türkiye'de salgın döneminde evde kalma kısıtlamaları ile turistlere uygulanan farklı kurallar arasındaki fark. Ayrıca, bu farklılıkların neden olduğu sorular yer alıyor. @ilhnrjda kullanıcısının paylaştığı cevap ise, "Aziz Türk milletine" başlığıyla ve ilk iki mesajın konusunu ele alarak, sorgulamayı tekrarlıyor. **Şaka/Sarkazm:** Her iki mesajda da aşı yaptırmamak ve turistlerle ilgili kısıtlamalarla ilgili bir çelişki ve haksızlık hissi var. Diyanet'in aşıyla ilgili görüşüyle, evde kalma kısıtlamaları ve turistlerin ayrıcalıklı muamelesi arasında bir karşılaştırma yapılıyor. İkinci mesajın temel amacı, bu tür farkların toplumsal adaletsizlik algısı yaratabileceğini vurgulamaktır. Şaka, bu çelişkili ve toplumsal adaletsizlik algısını kabullenilmiş bir durum gibi görünerek, sarkastik bir şekilde vurgulamaktadır.

Görselde, bir çizgi roman ve ilgili metinler bulunuyor. Çizgi roman, Rusya'nın Kırım'ı ilhak etmesini eleştiren ve uluslararası toplumun bunu kabul etmesini bekleyen Birleşik Krallık temsil eden bir karaktere odaklanıyor. Ardından Falklands Adaları'nın yerli nüfusu olmadığı ve bu nedenle yerinden edilme yaşanmadığına dair bir açıklama eklenmiş. Bu, Kırım'ın ilhakı gibi bazı uluslararası konularda yanlış veya eksik bilgilerle oluşturulmuş bir tartışmanın parodisi. Birleşik Krallık'ın, Falklands gibi durumlarda, yerli halkın olmadığını iddia ederek durumdan kendisini soyutlamasının, Rusya'nın Kırım ile ilgili davranışlarını haklı çıkarmaya çalıştığı mesajı vererek, bir çeşit ironik eleştiriye yol açıyor. İlginç bir şekilde Kırım için kabul görmüş bir argüman olan, Falklands'ı yerli olmayan olarak ifade ederek Kırım ile ilgili farklı bakış açılarının eleştirisi yapılıyor. Bu ironik durum, çizgi romanın amacını oluşturuyor.

Resimde, Ashley Hinson isimli bir politikacının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda öğrenci kredilerinin iptal edilemeyeceği, alınan bir kredi ise geri ödenmesi gerektiği vurgulanıyor. Daha sonra, metnin devamında, Hinson'ın eşi şirketinin, COVID-19 pandemisi sırasında verilmiş olan küçük işletmeler için destek amaçlı olan PPP kredilerinden 143.043 dolarlık bir tutarın bağışlandığı bilgisi ekleniyor. Bu, öğrenci kredilerinin iptaline karşı olan Hinson'ın argümanına karşı, aslında bir şirketin benzer bir krediden faydalandığı gerçeğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, Hinson'ın öğrenci kredilerinin iptaline karşı çıkarken, eşinin şirketinin benzer bir krediden faydalanmasını vurgulayarak, konuya ironik bir bakış açısı getiriyor. Hatta, bu durum, öğrenci kredileri ile şirket kredileri arasında mantıksal bir fark olmadığını, yani birinin iptal edilebilirken diğerinin ödenmesi gerektiğini ileri süren Hinson'a karşı bir eleştiri niteliği de taşıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "kurbağa savaşçısı" adlı bir hesap sahibidir. Mesajda, yaramaz bir kız çocuğunun davranışlarına izin veren bir ailenin ne kadar şanslı olduğunu ifade eden bir yorum var. Daha sonra, yaramaz bir erkek çocuğunun aynı şekilde davranış sergilediğini gördüğünde ailesinin hayvan yetiştirdiğini düşündüğünü belirtiyor. Özetle, yaramazlık yapan çocuklara toleranslı davranan ailelerin, yaramaz çocuk yetiştirme konusunda daha şanslı olduklarını, fakat zıt cinsiyetlerdeki çocuklar için farklı standartlar uyguladıklarını ima eden bir espri yapılıyor. Ailenin, farklı cinsiyetler için farklı davranış standartları uyguladığı yönündeki gözlem, ailenin tutarlı olmayan davranışına yönelik ironik bir yorumdur.

Resimde, Ashley Hinson isimli bir siyasetçinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, öğrenci borçlarının "iptal" edilemeyeceği, alınan bir kredinin geri ödenmesi gerektiği vurgulanıyor. Ardından, Hinson'ın eşiyle ilgili, bir işletmesinin COVID-19 salgını sırasında alınan küçük işletme kredisi (PPP) kapsamında 143.043 dolarlık borcunun affedildiği bilgisi ekleniyor. Bu ek bilgi, Hinson'ın yaptığı ilk söylemin ironik bir şekilde altını çiziyor. Paylaşımın özünde, bir yandan öğrenci borçlarının ödenmesi gerektiğini savunurken, diğer yandan da eşinin şirketinin borcunun affedilmesini eleştiriliyor. Yani, bu durum, söylemlerin çelişkili ve belki de ikiyüzlü olabileceğini vurgulayan bir ironi örneği.

Bu fotoğrafta dünya haritası, farklı renklerle boyanmış bölgelerle gösteriliyor. Renkler ve altta yazılan metinler, batılı medyanın çeşitli olaylar karşısında gösterdiği tepkileri temsil ediyor. **Yeşil** renkteki bölgeler, trajedinin yaşandığı durumlarda 24 saat haber, ünlülerin şarkıları, bayrak filtreleri ve anıtların aydınlatılması gibi tepkiler sergilediğini ima ediyor. **Turuncu/Sarı** renkteki bölgeler ise, insanların üzgün olmak istemediğini, durumun umutsuz olduğunu ve dua etme ihtiyacı duyduklarını vurguluyor. **Kahverengi** renkteki bölgeler, olaylar karşısında umutsuzluğa kapılma ve dua etme çağrısını yansıtıyor. **Siyah** renkteki bölgeler ise, trajedinin önemini ve etkilerini umursamayan bir durum, veya bu olayların hiç önemsenmediğini gösteriyor. **Mizah:** Bu görsel, batılı medyanın, olayların yerel halkın algısından veya yaşantısından bağımsız olarak, genellikle belli bir tür tepkiyle (24 saat haber, ünlülerin şarkıları vs.) karşılandığını, özellikle de bazı coğrafyaların diğerlerine göre daha fazla dikkate alındığını ironik bir şekilde sergiliyor. Dünyanın farklı bölgelerinde yaşanan olaylara yönelik farklı tepki ve ilgi düzeyleri, medyanın odak noktasının coğrafi konuma göre değişebileceğini ve bazı bölgelerin, haber değeri olarak diğerlerinden farklı değerlendirildiğini vurgulamaktadır. Bu da medyanın tarafsızlık ve objektiflikten uzak olabileceğine dair bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görünüyor. Paylaşımda, Necmettin Erbakan'ın kızının, miras konusunda şeriat hukukuna göre değil, medeni kanuna göre eşit pay almak için kardeşini mahkemeye verdiğini belirten bir yazı var. Yazı, "Siyasal İslam budur!" ifadesiyle son buluyor. Bu paylaşım, şeriat hukukunun bazı konularda modern medeni hukukunla çelişebileceğini ve siyasal İslamcıların bu tip uygulamalarını eleştirmek için mizah kullanıyor. Erbakan ailesindeki bir durum üzerinden, siyasi İslam'ın, sadece dini ilkelerin değil, politik çıkarların da gündeme geldiği bir ideoloji olabileceğini vurguluyor. "Siyasi İslam budur!" ifadesi, bu tür durumlardan hareketle siyasi İslam'ın özünü çarpıtılmış bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Uzaktan Gelen" adlı bir hesap tarafından yapılmış ve "Siyasal İslam"ı eleştiren bir hikaye anlatıyor. Hikaye, Temel adlı bir kişinin camiye namaza gitmek isterken içeri alınmadığını, içeri girdikten sonra da imamın bir kadınla uygunsuz bir şekilde bulunduğunu görerek hayal kırıklığına uğradığını ve tepki olarak imama tükürdüğünü anlatıyor. Sonrasında imamın da "işim bitsin sana camiye tükürmek nedir göstereceğim" dediğini ifade ediyor. Bu, siyasi İslam'ın, söz konusu durumun dışına taşıyan, ahlaki değerler ve kurallardan uzaklaşan bir tavır sergileyen bir tutum olduğunu, temelde bir mizah örneğiyle eleştiren bir gönderi. "Temel" karakterinin tepkisi, siyasal İslam'ı eleştiren ve ahlaki çürümeyi ironik bir şekilde sergileyen bir mizah unsuru olarak kullanılmış.

Resimde, bir uçağın penceresinden gökyüzüne bakan bir kişinin ayağının üzerinde yeşil bir çorap görülüyor. Tweet'in içeriği, Kayseri-Adana otobüsünde yaşanan bir olayı, Twitter ve haber gazetelerinde olumsuz tepkiyle karşılanmasına karşılık, bir uçakta (Prag uçağı) aynı davranışın çok fazla beğeni toplayacağını eleştiriyor. "Köylülerle dalga geçmeyin" diyerek, sosyal medya beğenilerine dayalı tepkilere ve kültürel değer yargılarının farklılaşmasına değiniyor. Özetle, farklı platformlarda aynı eylem farklı tepkiler alıyor ve bu da, sosyal medyanın bazen yüzeysel beğenilere göre tepki verdiğini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Elçin isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" ifadesi yer alıyor. Bu tweet, ironik ve eleştirel bir ifade. "İslamcılar" kavramını kullanarak ve zulüm kavramını kendilerinin yaptığı zulme karşı kullanarak, yazar, bazı insanların kendi davranışlarını eleştirmek için "zulüm" kavramını nasıl farklı kişilere karşı kullandıklarını eleştiriyor. Tweet, "İslamcılar"ın başkalarına zulmettiğini iddia ederek, aslında kendi yaptıkları zulüm veya haksızlıkları örtbas etmeye çalışan bir grup insanı hedef alıyor gibi görünüyor. Özetle, tweet, bir durumu ironik bir şekilde eleştiriyor ve "zulüm" kavramının nasıl çarpıtılıp kullanılabileceğini vurguluyor.

Resimde, iki farklı panelde, karikatür tarzında çizimler var. Soldaki panelde, bir başörtüsü takmış ve sırtında çanta taşıyan bir adam görülüyor. Çantada para sembolleri var. Adamın yüz ifadesi, hırsızca bir şeyler yaptığını ve bunun iyi olduğunu ima ediyor. Panelin üstünde "PİS HIRSIZ!" yazıyor. Sağdaki panelde, başörtüsü takmış bir kadın görülüyor. Yüzü tamamen örtülü. Kadının yüz ifadesi, bir şeyler aldığı ve mutlu olduğunu gösteriyor. Panelin üstünde "ALLAHIM ŞÜKÜR" ve altında "OYUM SANA" yazıyor. Şaka, erkek hırsızın eylemini, kadının benzer bir eyleminden farklı algılayarak cinsiyetçilik ve olası önyargıya göndermede bulunuyor. Erkek hırsız için olumsuz bir tanımlamadan sonra kadının eylemi olumlu bir şekilde sunularak, sosyal normlarda veya toplumsal algılarda bir farkındalık yaratmaya çalışılıyor. "Hırsız" olumsuz bir kavram iken, "Oyum sana" olumlu bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Bu, cinsiyete dayalı farklı standartları ve yargıları eleştirel bir bakış açısıyla sorguluyor.

Resimde, bir mutfakta duran genç bir çocuk görülüyor. Çocuk, desenli bir gömlek ve sweatshirt giyiyor ve mutfak tezgahına yaslanmış. Mutfakta çeşitli eşyalar, bitkiler ve süs eşyaları var. Fotoğraf, muhtemelen bir televizyon programından ya da filmden bir kare. Fotoğraftaki espri, çocuğun ifadesinin ve duruşunun biraz garip/ilginç/sakar görünmesinden kaynaklanıyor. Biraz "gergin" bir ifade ve duruşta durması, izleyiciye "Acaba ne düşünüyor?" veya "Ne yapıyor?" gibi sorular aklına getiriyor. Genel olarak, komik bir duruşun/ifadenin doğal bir bağlamdan uzaklaşarak yapıldığı bir espri.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "İbrahim" kullanıcı adı ve "@Nedensellik_" kullanıcı adı etiketleri ile bir profil resmi var. Paylaşım metninde ise "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi ile başlayan, Avrupa'nın imkanlarından faydalanıp Türkiye'de yaşayan insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören göçmenlere yönelik, oldukça kaba ve olumsuz bir söylem var. Bu, bir espri değil, oldukça aşağılayıcı ve hakaret içeren bir ifade. "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi, ağır bir küfür içeriyor ve göçmenlere karşı ayrımcı bir tavır sergiliyor. Bu nedenle, paylaşımdaki "espri" olumsuz, ayrımcı ve kabul edilemez niteliktedir.

Görüntüde, bir otoyolda, muhtemelen bir kavga ya da tartışma sonucu, bir kadınla bir erkek arasında olan bir sahne var. Kadın, erkeğin boynuna sarılıyor ve öpüyor. Görüntü, sosyal medya paylaşımında yer alan bir videonun ekran görüntüsü. Metin, "Younès" isimli bir kullanıcının attığı bir tweet. Tweet'te "Aynı suçları ben yapsam şu an Saddam'ın yanına gömülmüştüm." sözleri yer alıyor. Bu, oldukça absürt ve ironik bir ifade. Kadınla erkek arasında olan durum, tweet'te geçen suç ya da kavga imajını ortaya koyuyor. Tweet'te ayrıca, Dilan Polat'ın tahliye edildiği bilgisi de yer alıyor. Tweet'in anlamı şu: Dilan Polat'ın tahliyesinden bahsedilerek, durumdaki adaletsizliğin ironisi vurgulanıyor. Younès, durumdaki adaletsizlik karşısında şaşkınlığını ve belki de öfkesini, "ben yapsaydım Saddam'ın yanına gömülürdüm" cümlesiyle absürt bir ifadeyle ortaya koyuyor. Bu, bir türlü adaletin gerçekleşmediği, ya da adil olmadığı bir durumu, esprili bir şekilde ifade eden bir söylem. Genellikle sosyal medyada kullanılan bir tarz; duruma tepkiyi abartılı bir üslupla ifade etmek.

Görüntü, Twitter'da Teyfik Sikret adlı kullanıcının paylaşmış olduğu bir tweet. Tweet'te, küçük göğüs ve küçük "sike"ye (argo terim) eleştiriyle yaklaşılmasına karşı, bu özelliklere sahip kadınlara "AMK" (argo terim, küfür) ve "ikiyüzlü" sıfatları ile hakaret ediliyor. Tweet'in anlatımı, küçük göğüs ve vücut özellikleri gibi konularda abartılı ve olumsuz söylemler kullanan birinin, aslında kendisinin de ikiyüzlü ve tutarsız olduğunu ima ediyor. Tweet, "küçük memeye elitlik diyorsanız küçük sike de diyeceksiniz AMK ikiyüzlüleri" cümlesi ile alaycı ve kaba bir üslupla eleştiri yapıyor. Joke, bu tip söylemlerin aslında tutarsız ve ikiyüzlü olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "İbrahim" kullanıcı adı ve "@Nedensellik_" kullanıcı adı ile bir profil resmi var. Paylaşımın metni ise "OROSPU ÇOCUĞU : Avrupa'nın her türlü nimetin-den yararlanıp, Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini lâyık gören gurbetçilere denir." şeklinde. Bu paylaşım, Avrupa'nın nimetlerinden faydalanan, ancak Türkiye'de şeriat düzenini benimsetmek isteyen göçmenleri "orospu çocuğu" olarak aşağılayıcı bir şekilde nitelendiriyor. "Oros-pu çocuğu" ifadesi, küfürlü ve hakaret içeren bir söylem. Joke, Avrupa'daki imkanlardan faydalanmış, fakat farklı kültürleri/düşünceleri anlayamayan ve bu nedenle de olumsuz değerlendirmelerde bulunan göçmenlere yönelik. Göçmenlerin şeriat düzeninin Türkiye'ye uygulanmasını savunma tarzını, ilkel ve uygunsuz olarak değerlendirerek aşağılıyor.