Resimde, çizgi film tarzında, kızgın bir görünümlü patatesin (ya da benzeri bir sebzenin) başının yakın çekimi var. Üst kısımda, "Çiftçi: Bitkiler yeterince hızlı büyümüyor, herhangi bir fikriniz var mı?" ve "Diğer çiftçi: Belki üzerlerine pislik at?" şeklinde konuşmalar görülüyor. Sonrasında "Her iki çiftçi de:" yazısı yer alıyor. Bu, çiftçilerin ürünlerin büyümesini sağlamak için tuhaf ve ilginç çözümler bulmaya çalıştıklarını ve bu çözümlerin oldukça absürt olduğunu gösteren bir mizah örneği. "Üzerlerine pislik at" önerisi, tarım için hiç mantıklı olmayan bir çözüm. Resimdeki patatesin kızgın ifadesi, bu absürtlüğü vurguluyor ve çiftçilerin durumuna karşı, oldukça absürt ve beklenmedik bir tepkisiyle kahkaha uyandıran bir durum yaratıyor. Özetle; beklenmedik ve mantıksız bir çözüm sunan bir mizah.

Görüntüde, bir tarlada toprak sürme işlemi gerçekleştiriliyor. Traktör, tarlayı sürerken, tarlanın kenarında kırmızı etekli bir çocuk koşuyor. Çocuk, traktörün çalışması sırasında topraklı alandan uzaklaşmaya çalışıyor. Muhtemelen traktörün çalıştığı alana düşmemek için koşuyor. Bu bir mizah örneği; çocukla traktörün hareketini karşılaştırıyor ve çocuğun tehlikeli bir durumdan nasıl kaçınmaya çalıştığını komik bir şekilde gösteriyor. Tarlanın çalışma alanından uzaklaşma çabası, traktörün hareketi ile zıtlaşarak komik bir durum yaratıyor.

Görüntüde, mor bir ceket giyen bir kişi, yeşil bir metal varile bir şey takmaya çalışıyor. Varilin üzerinde bir delik var. Kişi, varilin deliğine bir şeye benzeyen bir nesneyi tutuşturuyor. Şaka, varilin deliğine tam oturan, ancak sonrasında bir şekilde tutunamayan nesnenin, varile "uymuyormuş" gibi görünmesinden kaynaklanıyor. İlginç bir şekilde bir nesnenin varil deliğine tam olarak uyup uymadığının belirsizleşmesi ve bunun komik bir şekilde sunulması şakanın özünü oluşturuyor. "Uymayan" bir nesnenin görüntüsü ve varile uyumsuzluk durumu, insanların şakayı anlamalarını sağlıyor.

Resimde, altın sarısı bir tarlada, açık havada kurulmuş bir piknik masası ve etrafındaki öğeler görülüyor. Masa üzerinde yemekler, şarap, mumlar ve çiçekler var. Masa, tarla içinde, koyu altın rengi bir gökyüzü ve bitki örtüsüyle kontrast oluşturuyor. Tweet'in mesajı, "Tarlanın anasını skmişsiniz tarlanın sahibi gelsin de görürsünüz terapiyi" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve alaycı bir ifade. "Terapi gibi ortam" ifadesi ise, olayları çok daha sakin ve huzur verici bir şekilde sunmayı, bununla beraber durumun aslında hiç de öyle olmadığını, tersine çok ciddi bir durumu olduğunun altını çiziyor. Tweet, "anasını skmışsınız" ifadesi ile tarla sahibi ile ilgili bir şaka veya eleştiri içermekte ve piknik sahnesini bu durumla karşılaştırmakla, durumun ironisini vurguluyor. Resimdeki huzurlu piknik ortamı, tweetin kaba ifadesi ile tezat oluşturarak, ironi ve alaycılığın altını çizmektedir.

Fotoğrafta, altın sarısı bir tarlada, beyaz örtülü, küçük bir masa kurulmuş. Masada şarap, peynir, meyve gibi yiyecekler ve dekoratif objeler var. Masanın yanında sepet, sandalye, ve bir de eski tip plak çalar var. Manzara huzur verici ve estetik bir şekilde düzenlenmiş. "Tarlanın anasını skmişsiniz" ifadesi, aşırı bir abartma ve sert bir ifade kullanarak, "tarlaya/çevreye zarar verdiniz/rahatsızlık verdiniz" anlamına geliyor. Dolayısıyla, "tarlanın sahibi gelsin de görürsünüz terapiyi" ifadesiyle, "tarla/çevre konusunda yetkili kişilerin huzursuzluk yaşandığını görmesi ve bununla ilgili terapiye ihtiyaç duyulması gerektiği" anlamına gelen, komik ve ironik bir espri yapılıyor. Olayın bir şaka ve abartılı bir eleştiri olduğunu anlamak önemli. "Terapi gibi ortam" ifadesi ise, bu durumun çözümü için gerekli ortamın huzurlu ve sakin olduğunu, belki de terapi yapılabilecek kadar rahatsız edici bir durumu vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, Japonya'da veya benzeri bir Asya ülkesinde, büyük ve ilginç şekilde şekillendirilmiş turplar ile uğraşan çiftçiler görülüyor. Turplar, sanki insan bacaklarıymış gibi, insan bacakları şeklinde yetiştirilmiş. Bu, bir tür kültürel veya toplumsal mizah/oyun. Gerçek turpların insan bacaklarını andıran şekilde büyümesi, olağandışı ve dikkat çekici bir olay olduğu için komik bulunuyor. "İşte ilginç bir hasat!" ya da "Bu da turp çeşitlerinden biri!" tarzında bir şaka olabilir. Doğal bir oluşum değil, muhtemelen dikkat çekmek ve ilgi uyandırmak için yapılmış bir fotoğraf.

Fotoğraf, bir Twitter gönderisini gösteriyor. Gönderide, "Gülüm Yüzün Hep Gülün" adlı bir kullanıcı, köyde süt fiyatlarının düşük olduğunu, ineklerinin sütten kazandığı paranın ise çok az olduğunu anlatıyor. Yem, saman ve diğer masraflar da eklenince, ineklerin bakımı için çok para harcadığını, ancak sadece 9.200 TL kazandığını belirtiyor. Bu gönderi, kırsal kesimde yaşayanların zorluklarını, özellikle de süt fiyatlarındaki düşüşün etkisini esprili bir şekilde ele alıyor. Espri, ineklerin düşük süt fiyatları yüzünden "iş bulup çalışmak" zorunda kaldığını ima etmesinde yatıyor. Süt fiyatlarının düşük olması, çiftçileri zor durumda bırakıyor ve bu durum günlük hayatta kullanılan "iş bulup çalışmak" kavramıyla alaycı bir şekilde bağlantılandırılıyor.

Fotoğrafta, tarlada sıralanmış beyaz saman balyaları var. Tweet'in yazarı bu balyaları "marshmallow" olarak niteliyor ve "bu sene çiftçi abilerimiz marshmallow ekmiş" diyerek, çiftçilerin marshmallow ekmiş gibi bir ironi yapıyor.

Fotoğrafta tarlada sıralanmış beyaz yuvarlak saman balyaları görünüyor. Tweet'in yazdığı gibi bu sene çiftçiler "marshmallow" ekmiş. Saman balyaları şekil olarak marshmallow'a benziyor. "Marshmallow" ekmek elbette mümkün değil, dolayısıyla bu esprili bir ifade.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen Türkiye'de, çok sayıda işçi tarafından toplanan, büyük miktarda domates görülüyor. Domatesler bir kamyonun yanına yığılmış. Üstteki yazı "zevkli ve rezalet" diyor. Bu, domateslerin çok fazla olması (ve muhtemelen iyi durumda olmaması) ile "zevkli" (lezzetli) ve "rezalet" (berbat) kavramlarını karşılaştırıyor. Bir ironi var. Domatesler çok fazla olduğu için iyi durumda olmaması veya toplama şeklinin "rezalet" olarak kabul edilebilecek bir durum yaratması olasıdır. Özetle, çok fazla domatesin bir şekilde "rezalet" bir görüntü oluşturduğu esprili bir gözlem yapılıyor. Fotoğrafta, açık bir alanda, muhtemelen Türkiye'de, çok sayıda işçi tarafından olgunlaşmış domateslerin hasat edildiği ve bir kamyona yüklendiği bir sahne görülüyor. Domatesler, kamyonun yanındaki özel bir alana yığılmış. İşçiler, domatesleri toplamak için sepetler kullanıyor. Görüntünün altındaki yazı, "zevkli ve rezalet" ifadesini içeriyor. Bu, hasat edilen domateslerin çok fazla olmasına karşın, olası düşük kalite ya da ekonomik zorluklar gibi bir olumsuzluğu veya rezaleti de ima eden bir ironi, bir çelişki yaratıyor. Bir anlamda, bol miktarda domates olmasının, potansiyel satış sıkıntısı veya düşük fiyat gibi olumsuz sonuçlar doğurabileceğini vurguluyor. Yani, çok fazla domatesin "zevkli" yanı sıra "rezalet" bir durum olabileceğini ima ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf bir ironi veya absürt bir durum sunuyor.

Fotoğrafta, şapkasını takmış, bir çiftçi omzunda bir çatalla poz veriyor. Şaka şöyle: Çiftçi çatalı taşımaya çalışıyor, ama çatal onu taşımıyor.

Fotoğrafta, sütü sağlayan ineklerin isimleri "Myrtle", "Letty", "Root", "Irma", "Fanny", "Julia", "Veronica", "Padma" ve "Lucy" olarak listelenen bir yoğurt kabının yakın çekimi yer almaktadır. İneklerin isimlerinin hepsi kadın olduğu için, alttaki tweet'te "Neden hepsi kadın?" diye sorularak bir espri yapılıyor. Espri, ineklerin çoğunlukla dişi olmasına rağmen, bunlara kadın isimleri verilerek cinsiyetlendirildiğini gösteriyor. Bu da kadınları toplumsal olarak "süt veren", "bakım veren" gibi rollerle ilişkilendiren geleneksel bir bakış açısını eleştiriyor.

Zeytin hasat aracı.. Kaynak

Fotoğrafta Twitter'da bir sohbet görülüyor. İlk tweet'te "Justosman" adlı kullanıcı "Tarım ve hayvancılıkla uğraşan herkes okumalı" diye yazmış. İkinci tweet'te "Takeshi Kovacs" adlı kullanıcı "Hayvan Çiftliği" adlı kitabı göstererek "nasıl kitap okunur mu?" diye sormuş. Şaka, "Hayvan Çiftliği" adlı kitabın aslında bir hayvan çiftliğinde geçen olayları değil de hayvanların insanlara karşı mücadelesini anlatan bir alegori olması ve dolayısıyla tarımla ilgisi olmaması üzerine kurulu.

Fotoğrafta tarlada yığılmış beyaz yuvarlak saman balyaları görüyoruz. Bu fotoğrafın espri konusu, saman balyalarının marşmelov gibi görünmesi ve tweet'in "bu sene çiftçi abilerimiz marşmelov ekmiş" şeklinde olmasıdır. Yani tweet, çiftçilerin marşmelov ektiğini ima ederek, saman balyalarını marşmelov gibi gösteriyor ve bunun esprili bir şekilde yazıldığını anlıyoruz.

Resimde, başında polen bulunan bir adam yatağında yatıyor ve bir böcek de onu rahatsız ediyor. Adamın konuşma balonunda "Lan oğlum, daha çok polen saçsana!" yazıyor. Diğer konuşma balonunda ise "Sen de dökmeden götür şu polenleri, adamı hasta etme!" yazıyor. Fıkra, polen alerjisi olan bir adamı konu alıyor. Adam, polen alerjisinden dolayı çok rahatsız oluyor ve sürekli hapşırıyor. Yatağında yatan adam, polen alerjisi olan birini temsil ediyor. Adam, polenlerin saçılmasını istediği için "Daha çok polen saçsana" diyor. Diğer konuşma balonu ise alerjisi olan adamın, polenlerin saçılmasından rahatsız olduğunu ve alerjisi olduğu için hastayken polenlerin saçılmasını istemediğini gösteriyor. Fıkra, polen alerjisi olan insanların yaşadığı zorluklara ve toplumun bu alerjiyi ciddiye almamasına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta bir sera içinde domates fidanlarının ekili olduğu ve sulama sisteminin kurulmuş olduğu bir alan görüyoruz. Resimdeki mizah, "naksibet" logosu ile domates fidanlarının ekildiği ve "Domatezimizde bağladık" yazısı ile oluşturuluyor. "Bağlamak" kelimesi, hem domates fidelerini toprağa bağlamak anlamında hem de kumar oynamak anlamında kullanılabiliyor. Bu nedenle, resimde sanki domates fidanlarına kumar oynanmış gibi bir anlam çıkarılıyor.

Fotoğrafta, tarlada bir mısır tarlası önünde duran genç bir kadın ve onun yanında bir Instagram mesajı görülüyor. Mesajda ise bir kullanıcı, tarlasında mısır yetiştirdiğini ve sulama problemleri yaşadığını anlatıyor. Kadının pozunun ve mesajdaki cümlelerin ironik olması nedeniyle bu paylaşım bir şakaya benziyor. Fotoğraf ve mesajın ironikliği, kadının "Tarlada mısır yetiştiriyorum" diye bir gönderi paylaşması gibi durumlarla bağlantılı. Dolayısıyla gönderide, tarlada durup mısır tarlasını göstererek "Saka mı bu?" diye sorulmak isteniyor.

Bu resimde bir ineğin 16 kg tahıl yiyerek 1 kg et ürettiği ve bu 1 kg etin de 2 insanı beslediği gösteriliyor. 16 kg tahılın ise 20 insanı besleyebileceği belirtiliyor. Bu resimde, et tüketiminin verimsizliği ve tahılın daha fazla insanı besleyebileceği mesajını verilmek isteniyor. Şaka ise, et tüketiminin verimsizliğini gösteren bu resimde, tahılın daha fazla insanı besleyebilmesine rağmen yine de etin tüketilmesi gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, yeşil bir alanda birbirine sarılmış yaşlı bir çift görülüyor. Çift, genç bir çiftin hayalini kuruyor gibi görünüyor. Bu fotoğrafta, genç bir çiftin hayalini kuruyor gibi görünen yaşlı bir çiftin imajıyla "yaşlılık" hakkında bir espri yapılıyor. Espri, insanların yaşlandıkça dahi gençlik hayallerine tutunabileceklerini ve bu hayallerin yaşlılıkta bile anlamlı olabileceğini vurguluyor. Resim, aynı bölgenin 2001 ve 2019 yıllarında çekilen iki farklı fotoğrafını gösteriyor. 2001 yılında bölge çıplak ve ağaçsız, 2019 yılında ise yeşil ve ağaçlarla dolu. Bu, aradan geçen yıllar içinde meydana gelen ormanlaşmayı ve çevre koruma çabalarının başarılı olduğunu gösteriyor. Şaka, aslında bir şaka değil. Resim, ormanların tekrar büyümesi ve doğanın kendini yenileme gücünün görsel bir kanıtı. Alaycı bir yorumla "2001'de yoktu, şimdi var" diyebiliriz, ama esasen umut verici bir durum söz konusu.