Video, bir kadının 'Ben feminist değilim' demesiyle başlıyor, ardından başka bir kadın 'Ben feministim' diyor. Ardından aniden bir yarış kazası görüntüsüne geçiş yapılıyor; esprinin kaynağı, 'Watch me cook' (İzle beni pişir/işimi yapayım) ifadesinin 'yemek pişirmek' anlamından 'bir işi başarıyla yapmak' anlamındaki argo kullanımıyla yarış kazasının görseli arasındaki absürt bağlantıdır.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, muhtemelen arkadaşlar arasında esrar bağımlılığı ile ilgili esprili bir tartışma içeriyor. **Joke'un Açıklaması:** Erdem Öztürk, "sanırım tek sebebi bağımlılık" diyerek esrar bağımlılığının tek nedeninin bu olduğunu iddia ediyor. Yusuf Xexss ise, Erdem Öztürk'e cevap olarak "yapmaz knk" diyerek, onun bağımlı olmadığını ima ediyor. Sonrasında Halil Lothbrok da, Yusuf Xexss'e "yapacak kadar bağımlı olmuşsun hala bağımlılık yapmaz diyon ammakoyim" diyerek, Yusuf'un bağımlılıkktan kurtulamayacağını ve durumu hakkında esprili bir şekilde eleştiriyor. Özetle, bu bir online sohbet esprilerinde bağımlılık ve insanların bunu kabul etmeyip inkar etme eğilimi üzerine kurulu bir şaka. Fotoğrafta görünen kullanıcılar ve kullandıkları ifadeler (esrar, bağımlılık, yapmaz knk, ammakoyim gibi) espriyi daha anlamlı hale getiriyor. Bu tarz espriler genellikle gençler arasında popülerdir.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) yapılan bir sohbet görülüyor. Sohbet, "Erdem Öztürk" ve diğer kullanıcılar arasında geçiyor. Konu, esrar bağımlılığı. Erdem Öztürk, "sanırım tek sebebi bağımlılık" diye bir yorum yapıyor. Bu, esrar bağımlılığının tek sebebi olduğunu düşünüyor gibi bir yorum. Sonra Yusuf Xexss "yapmaz knk" diyor. Bu, Erdem'in söylediklerini reddediyor ve esrar bağımlılığının başka sebeplerinin de olabileceğini ima ediyor gibi gözüküyor. Halil Lothbrok da sohbete katılıyor ve "yapacak kadar bağımlı olmuşsun hala bağımlılık yapmaz diyon amma koyim" diyerek esrar bağımlılığının hala devam ettiğini düşünüyor ve Erdem Öztürk'ü eleştiriyor. Özetle, şaka esrar bağımlılığı ve bunun sebepleri üzerine kurulu bir espri. Birinin esrar bağımlılığının tek bir sebebe bağlanamayacağını, çeşitli faktörlerin rol oynadığını vurgulamak amaçlanıyor. Esrarın zararları ve etrafında oluşan tartışma komik bir şekilde ele alınmış. Ayrıca, sohbet mesajlarında kullanılan ifadelerin ve üslupların gençlik kültürüyle olan ilişkisi de bu espriyi daha anlamlı hale getiriyor.

Fotoğrafta, inşaat işçisi pozisyonunda oturan bir erkek ve kısa elbisesiyle oturan bir kadın görülüyor. Kadın, inşaat malzemelerinin üzerine oturmuş, bacakları açık şekilde. Resmin altındaki yazıların altındaki metinlerde ise, birinin (erkek) 50.000 TL maaş aldığı, diğerinin (kadın) ise 17.000 TL'nin üzerinde multi-milyoner/yatırımcı olduğu, dolayısıyla "mutlu saat" ve "hikaye atan kız" gibi sosyal medya/iş hayatı esprileri içeriyor. Joke, maaş farklılığı ve sosyal statü farkı üzerinden yapılan bir espridir. Erkek işçi ile zengin/sosyalite kızın aynı ortamda olmaları, maaş farkının göze çarpan bir kontrastını oluşturmaktadır. "17K+multinetli happy hourda story atan kız" kısmı, kadın karakterin muhtemelen sosyal medyada zenginliğini ve hayatını göstermek için "happy hour", "story" gibi kavramları kullanmasını ima etmektedir. Bu nedenle, espri, sosyal medyanın gösterişe dayalı karakterini eleştirerek işçi sınıfı ile zengin sınıfı arasında bir karşılaştırma yapmaktadır.

Resimde, bir kamyon şoförü pozisyonunda oturan, sakallı ve dövmeli bir adam görünüyor. Adamın arkasında kamyonun iç mekanı ve direksiyon simidi görülüyor. Resmin alt kısmında, "Biri de benim!" ifadesi yer alıyor. Resmin üst kısmında ise "Bizim Türk milleti böyle hiçbir vasfı, hiçbir özelliği olmayan insanları ünlü diye götlerini kaldırıyorlar." yazısı yer alıyor. Bu, Türkiye'de bazı insanların, hiçbir özel yeteneği veya başarısı olmadan sadece "ünlü" olmakla övündüğü, hatta bu durumdan gurur duyduğu ironik bir eleştiri. Kamyon şoförü de, belki de kendisinin de bu durumu temsil ettiğini, "Biri de benim!" cümlesi ile vurgulamaktadır. Özetle, resim, Türkiye'deki bazı toplumsal algılara, ünlü olma arayışındaki çelişkilere ve belki de şöhret anlayışına bir gönderme yapmaktadır. "Götlerini kaldırıyorlar" ifadesi, hakaret edici bir anlam ifade etmekte ve sosyal statü arayışı yapan bireyleri aşağılayıcı bir yaklaşımla eleştirmektedir.

Resimde, birkaç farklı panelden oluşan bir meme bulunuyor. **Üst Panelde:** İlk panelde, gözlük takmış, ağlayan ve "Hayır! Yolun ortasında durduk yere bozulamazsın" diyen bir karikatür karakteri görülüyor. Bu, yolun ortasında durarak tehlikeli bir duruma düşen, potansiyel olarak zarar gören birini temsil ediyor. Yolun ortasında durmak, yaygın bir trafik kuralı ihlalidir. **Orta Panelde:** Bir Lamborghini marka beyaz spor araba görülüyor. Bu, ilk paneldeki karakterin durumuna karşıt olarak, lüks ve konforun sembolü olabilir. **Alt Panelde:** Solda, zırhlı bir savaşçı figürü, sağında ise gülümseyen, sakallı, at kafalı bir karikatür karakteri yer alıyor. Alt panelin soldaki kısmında ise "Savaş alanında yaralandığımı görüp beni evime kadar getirdiğin için teşekkürler" yazıyor. Sağ tarafta ise "*Kişner*" yazıyor. **Meme/Şaka Açıklaması:** Meme, insanların karşılaştığı farklı durumlara ve insan ilişkilerine karşıt bakış açılarını komik bir şekilde sergiliyor. İlk paneldeki "yolun ortasında durmak" durumu, olası bir risk ya da problem durumu; orta paneldeki lüks araba, bu riske karşılık gelen lüks ve rahatlığın temsilidir. Alt paneldeki savaşçının teşekkürleri, bir kriz durumundan kurtarıldığı ve yardıma ihtiyacı olan kişilerin değerlendirilmesinin bir ifadesidir. "Kişner" ise, alt paneldeki kişiyle özdeşleşen, gülünç ve biraz küstah bir ifadeyle, durumun alaycı bir yorumunu ortaya koyuyor. Memede esasen, olumsuz durumlarla karşılaştıktan sonra alınan yardımların ve teşekkürlerin komik bir şekilde sunulduğu bir kavram örgüsü var.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook) gerçekleştirilen bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. İki kullanıcı arasında geçen diyalogda, Batuhan Karakaya ve Burak Can isimleri yer alıyor. Şaka, Batuhan Karakaya'nın Burak Can'a oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dille cevap vermesiyle ilgili. "Ya amınakodumun evladı hani dilsizdin sen" gibi ifadeler, kaba ve hakaret içerikli olup, söz konusu kişinin karşısındakine nasıl tepki verdiğini gösteriyor. Burak Can'ın da aynı derecede kaba bir dille karşılık vermesi ("dilsizim zaten" ve "ee nasıl konuşuyon" gibi) şakanın incelikli yönünü oluşturuyor. Özetle, şaka, iki kişinin birbirine karşı oldukça kaba ve saldırgan bir dil kullandığı bir tartışma örneği üzerinden, iletişimin nasıl olumsuz bir şekilde ilerleyebileceği ile ilgili. Kaba dil kullanımı ve karşılıklı hakaretler, mizah unsurunu oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan "umut" isimli kişinin yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "kanka ben biraz kötü bir dönem geçiriyorum, senin birayı da içsem sorun olur mu?" diye soruyor. Bu, bir arkadaşına, şu anki kötü durumuna rağmen, biraz rahatlamak için arkadaşının bira teklifini kabul edip edemeyeceğini soran, biraz esprili ve samimi bir ifade. "Kanka" sözcüğü samimiyet katıyor. Soru, "kötü dönem"de bira ile rahatlamayı düşünmenin belki de çözüm olabileceği bir durumu, hafif bir mizah dozuyla iletmektedir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altına konmuş bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, bir kadın ve daha sonra Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan yer alıyor. Kadının paylaşımında, 2 yıldır atama bekliyor olması ve bu durumdan şikayetçi olduğu anlaşılıyor. Alttaki açıklamada ise kadın, Erdoğan'ın yaşına göre yakışıklı ve sempatik olup olmadığı sorusunu soruyor. Bu, Erdoğan'ın yaşına ve görünüşüne yapılan bir yorum olarak algılanabilir. Özetle, mizah, Erdoğan'ın yaşı ve güzelliğiyle ilgili bir espriye dayanıyor. Kadının paylaşımı, Erdoğan'ın atama konusundaki durumuyla da bağlantılı bir şekilde yorum yapıldığı düşünülebilir. Erdoğan'a yönelik bir eleştiri veya bir bakış açısı olduğu söylenebilir. Bu paylaşımın, atama bekleyen kişiye yapılan eleştiri, ve Erdoğan'ın yaşına yönelik bir yorum içerdiği söylenebilir.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki WhatsApp mesajından oluşuyor. Twitter paylaşımında "La hawla wala quwwata" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Arapça kökenli bir ifade olup, "güç yok, kudret yok" anlamına gelir. Genellikle zorluklar veya zor durumlar karşısında kullanılan, teselli arayan bir ifadedir. WhatsApp mesajında ise "Avukat bey peki karşı tarafı arayıp bir kerecik sövebilir miyim?" sorusu yer alıyor. Bu, muhtemelen bir hukuki anlaşmazlık veya dava bağlamında, karşı tarafa tepki göstermek ve öfkelenmek isteyen birinin, avukatına danışarak bunu nasıl yapabileceği yönünde soru sormaktadır. Şaka, "La hawla wala quwwata" ifadesinin anlamını WhatsApp mesajının agresif tonuyla bağdaştırmada yatıyor. Teselli arayışının, avukatına öfkesini karşı tarafa iletmesi için yardım istemeyle çelişen bir durum olduğu vurgulanıyor. Bu çelişki ironik ve komik bir durum yaratıyor. Kişi, zor duruma düştüğünü, ama aynı zamanda karşı tarafa kızgın olduğunu ve bunun için avukatına danışarak bir çözüm arıyor. Olayın ironisi, "güç ve kudret yok" derken öfkeyle karşı tarafa sövme isteğini bir arada bulundurmasında.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen WhatsApp veya benzeri bir uygulamada) yapılan bir sohbet görünmektedir. Sohbet, bağımlılık konusu etrafında dönen, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış mesajlardan oluşmaktadır. **Joke/Şaka Açıklaması:** Erdem Öztürk adlı bir kişinin, "sanırım tek sebebi bağımlılık" ifadesiyle, esrar bağımlılığı konusundaki düşüncesini dile getiriyor. Diğer kullanıcılar, Erdem'in düşüncesini farklı açılardan yorumluyor ve alaycı bir şekilde esrar bağımlılığının derinliğini vurguluyorlar. "yapmaz knk" gibi ifadeler, bağımlılığın üstesinden gelmenin zor olduğunu ve kişinin bunu yapmayacağını ima ederken aynı zamanda alaycı ve ironik bir tona sahip. "Ppyi esrar yapacak kadar bağımlı olmuşsun hala bağımlılık yapmaz diyon ammakoyim" gibi cümleler, durumun ne kadar kötü ve/veya absürt olduğunu vurgular ve aynı zamanda bağımlının durumuna gülüyor. Kullanılan ifadeler, ironik ve alaycı bir şekilde bağımlılığın ağır bir yük olduğunu ve durumun komik tarafına vurgu yapıyor. Görüntünün amacı, esrar bağımlılığı ile ilgili durumları alaycı bir şekilde ele alarak sohbete mizah katmaktır.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Rıdvan) paylaştığı bir mesaj. Resimde Rıdvan'ın profili ve altında yazdığı mesaj yer alıyor. Mesajda, "Boşver adı altında teselli veren herkesin geçmişini sikeyim boş verebilsek o konu derdimiz olmaz zaten" ifadeleri yer alıyor. Bu ifade, boş ve anlamsız teselli arayışlarının, geçmiş sorunlarından kurtulmak için gereksiz bir yük olduğunu, ve bu konuların ele alınmaktan kaçınılmasının daha iyi olacağını vurgulamaktadır. Nedense, "sikeyim" ifadesinin kullanımı, gönderinin abartılı bir üsluba sahip olduğunu ve sert bir ifade kullandığını ortaya koymaktadır. Bu, konuşmacının sinirli, kızgın veya hayal kırıklığına uğramış olduğunu ve konuya yönelik eleştirel bakışını vurgulamaktadır. "Boşver" ifadesi ise, konuyu önemsizleştirme ve ihmal etme eğilimini yansıtmaktadır. Özetle, espri, boş ve yüzeysel teselli arayışlarına karşı bir eleştiridir; kişi, geçmişte olanlar üzerinde düşünmek yerine bu konulara dikkat çekmemek gerektiğini savunmaktadır. Dili ve içeriğiyle biraz kaba ve agresif bir espri olduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, arka camına "Biz Dini Mekke'li bir yetimden, Siyaseti Rize'li bir yiğitten öğrendik" yazan, Hollanda plakalı (28-ND-LP) siyah bir Volkswagen Touran otomobilinin fotoğrafı var. Tweet'in metninde "Ulan orspu çocuğu dönsene o zaman ülkene Hollanda'da ne bok yiyon" ifadesi, bir eleştiri ve alaycı bir üslupla yazılmış. Tweet'in göndereni, Hollanda'da yaşayan, görünüşe göre dindar ve Rize'li biriyle siyaseti öğrendiğini iddia eden kişiye, alaycı ve kaba bir dille "vatanına dön" mesajı veriyor. Özetle, espri; arka camdaki yazı ile Hollanda plakasına bir gönderme yapılarak oluşturulmuş, aşağılayıcı ve küfürlü bir üslup kullanılmıştır. "Mekke'li bir yetimden din, Rize'li bir yiğitten siyaset" ifadesi ironik ve olaya farklı bir bakış açısı getirmiştir. Ayrıca, gönderen kişi, Hollanda'daki yaşamından veya bir konuda yaşadığı şikayetlerden bahsetmek isteyerek yersiz bir saldırıya yönelmiştir.

Resimde, Twitter'da "Kötü Hakan" adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir internet sitesinin kendi haline bırakılmasına rağmen insanların bile eleştirildiğini, fırça yediğini ifade eden bir şikayet var. Ardından, "herkesin sevdiği ve çok önemsediği" kişilerle dalga geçen bir yorum yapılıyor. "Az tweet atanlar tamam en havalı sizsiniz kanka" kısmı ise, fazla sosyal medya aktivitesi yapmayanların, eleştiriden uzak tutuldukları ve daha üstün/havalı görüldükleri bir ironi içeriyor. Özetle, paylaşım, sosyal medya platformlarında yaygın görülen eleştiri ve taklit kültürüyle dalga geçerek, ironik bir mizah anlayışına sahip. "Kötü Hakan" isimli kullanıcının, internet sitelerine ve sosyal medya davranışlarına eleştirel bir bakış açısıyla yaklaştığı görülüyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan Mert Armağan'ın bir dizi tweet'i görülüyor. İlk tweet'te, bir kadınla ilgili, biraz küfürlü ve aşağılayıcı bir şekilde ifade kullanılmış. "Qəhbə balası", "qapanmayı" gibi kelimeler, hakaret içerdiğini göstermektedir. Tweet'te, söz konusu kadının davranışlarının bir "xarakter" olarak tanımlanması, onun şahsına yönelik bir alay niteliği taşır. Bu durumdaki "ponpon süpürgəli viladası" ifadesi ise, küçük bir şekilde, onu küçümsemeyle ilişkilendiriyor. İkinci tweet'te Mert Armağan, "Sapkınlık Propagandası Yapıp" ifadesiyle, hesabı kapatılan başka bir kişinin propagandaya bulaşmış olduğunu belirtiyor. "Banane iyi oldu" ifadesi, bu durumdan memnun olduğunu ve olumlu bulduğunu vurgulamak için kullanılmış ve bir tepki veya alay olarak yorumlanabilir. Üçüncü tweet'te ise, "ilk müjde benden" diyerek, bir haberin veya bir gelişmenin habercisi olduğunu iddia ediyor ve "akşam doğru instagram erişime açılacak" ifadesiyle, bu konuda önemli bir duyuruyu akşam saatlerinde paylaşacağını duyurmaktadır. Özetle, tüm tweet'ler, kısmen alaycı, kısmen de eleştirel bir üslupla yazılmış ve olaylar hakkında, dikkat çekici bir yorum yapıyorlar. Bunun altında yatan mizah anlayışı, kesinlikle kişiden kişiye değişiklik gösteren bir mizah anlayışı ve bir sosyal medya etkileşim biçimi.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adında "Мустафа" olarak görünen bir kişi, "Sikerim böyle hayatı diyip ertesi gün aynı hayatı yaşamak" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, "Böyle bir hayatı bırakacağımı söyleyip sonra yine aynı sıkıcı hayatı sürdürmekten nefret ediyorum" anlamında bir şikayet veya ironik bir ifade. "Sikerim" ifadesi, kaba bir dil kullanımıdır ve olumsuz duyguları ifade etmek için kullanılmıştır. Tweet, günlük yaşamın tekrarlayan ve sıkıcı yönlerine karşı bir eleştiridir. Özetle, tweet'in esprili kısmı, kişinin aynı sıkıcı hayatı sürekli tekrar etmesinden duyduğu rahatsızlığı kaba bir ifadeyle dile getirmesidir.

Resimde, Twitter'da Esra kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, küfür edildiğinde rahatsız olan insanların anlamını anlamadığını ve buna, ağız alışkanlığı olarak küfür ederek karşılık verdiğini ifade ediyor. Bu, bir mizah türü olan, aşırı tepki vermeyi ve küfür kullanma alışkanlığını esprili bir şekilde eleştiren bir ifade. "Ağız alışkanığı amina koyım" ifadesi, sert ve olumsuz bir tepkiyi komik bir şekilde aktarıyor. Küfür eden kişinin, küfür etmesinin sadece bir alışkanlık olduğunu ve aslında ne demek istediğini düşünmeden tepki verdiğini ima ediyor. Yani, küfür edilen kişinin tepkisi abartılı ve anlamsız bulunuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "İbrahim" kullanıcı adı ve "@Nedensellik_" kullanıcı adı ile bir profil resmi var. Paylaşımın metni ise "OROSPU ÇOCUĞU : Avrupa'nın her türlü nimetin-den yararlanıp, Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini lâyık gören gurbetçilere denir." şeklinde. Bu paylaşım, Avrupa'nın nimetlerinden faydalanan, ancak Türkiye'de şeriat düzenini benimsetmek isteyen göçmenleri "orospu çocuğu" olarak aşağılayıcı bir şekilde nitelendiriyor. "Oros-pu çocuğu" ifadesi, küfürlü ve hakaret içeren bir söylem. Joke, Avrupa'daki imkanlardan faydalanmış, fakat farklı kültürleri/düşünceleri anlayamayan ve bu nedenle de olumsuz değerlendirmelerde bulunan göçmenlere yönelik. Göçmenlerin şeriat düzeninin Türkiye'ye uygulanmasını savunma tarzını, ilkel ve uygunsuz olarak değerlendirerek aşağılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "esra" kullanıcı adı altında paylaşıyor ve mesajda küfür edildiğinde rahatsız olan insanları anlamıyor, ağız alışkanığı gereği küfür ediyormuş gibi tepki gösterdiklerini söylüyor. Şaka, küfür veya kötü sözlerin kullanılmasının normal bir tepki olarak algılanmadığını, hatta "ağız alışkanlığı" olarak değerlendirilmesi gereken bir davranış olduğunu ileri sürerek küfür eden ve edilen kişilerin tepkilerine bir anlam yükleyemeyerek eleştiriyor. Sözün bağlamı ve niyeti yerine, sadece sözcüklerin kullanılmasına odaklanan bir tepki biçimini eleştiriyor. Kısacası, küfür edilen kişinin tepkisinin abartılı ve gereksiz olduğunu, söz konusu davranışın anlamını ve özünü kavramadığını ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi Huseyin Aufersichsein, arkadaşlarının başarısından dolayı sevinmek için yüksek karakter gerektiğini ve herkesin bunu gösteremeyeceğini belirtiyor. Bu, arkadaşlarının başarısına sevinmenin, sadece yüzeysel bir davranış değil, gerçek bir içsel karakter göstergesi olduğunu ifade eden bir anlam taşıyor. "Herkes bu davranışı gösteremez" kısmı ise, başkalarının başarılarını içtenlikle kutlayabilmenin ne kadar nadir bir özellik olduğunu vurguluyor. Özetle, paylaşım, samimi sevincin nadir ve değerli olduğunu vurgulayan bir özdeyiş işlevi görüyor.