Fotoğrafta, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Diyarbakır'daki bir yemekhanede yaşanan bir diyaloğu konu alıyor. Kullanıcı, "Bursalı mısın?" diye sorulduğunda "Yok, Batmanlıyım" cevabını vermiş. Karşısındaki kişi, "Yok abi, Batmanlı değilmişsin, Bursalıymışsın, burs burs burs alırsan işte o zaman Batmanlı olurmuşsun" şeklinde sinirlenmiş. Bu, Bursa'da öğrencilik hayatının yaygın bir şekilde "burs" üzerinden tanımlanmasına gönderme yapıyor. Özetle, Diyarbakır'daki öğrenci ile Bursalı öğrenciler arasındaki bir esprili, küçük farklılık üzerine kurulu bir mizah. "Hahahhahahaa" kısmı, paylaşımın esprili ve gülünç olduğunu vurguluyor.

Resimde, sarı meyvelerle dolu bir ağaç görülüyor. Ağaç yaprakları ve dallarıyla kaplı. Resmin altındaki metinde "Ne olduğunu bulamadım" yazıyor. Bu, "DOĞA Hayattır'ı Beğenen Arkadaşlar" adlı bir sosyal medya hesabının paylaşımında, meyvenin ne olduğu konusunda şaşkınlığını ifade eden bir espri. Görüntüyle birlikte kullanılan metin, meyvenin ne olduğunu bilmediğini vurgulamaktadır. Bu, şaka yapma tarzı, görsel şaşkınlık yaratan bir tür espriye dayanıyor. Kişi meyvenin bilmediği bir meyve olduğunu, belki de orada bulunmasını beklemediği bir şekilde, şaşkınlık yaratarak ifade etmektedir. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu veya mesajlaşma uygulaması üzerinden bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Birkaç kişi, çeşitli meyvelerin isimleriyle ilgili bir tartışma yapıyorlar. "Sebahat" isimli kişi, "kaysı demek kimsenin aklına gelmiyor mu?" diye soruyor. Bu, kaysının (şeftali) çok yaygın ve beklenmedik bir meyve olduğu anlamına geliyor. Bu başlangıç noktasından sonra diğer kullanıcılar, "Narinceye benziyor" gibi farklı meyve isimleri veya benzerlik önerileri getiriyor. "Tavşan elması" gibi farklı bir meyveyi tahmin eden de var. Bu, "cennet hurması", "mandalina" ve "limon" gibi meyvelerin farklı isimleriyle devam ediyor. Konu, beklenmedik ve farklı cevaplarla devam eden bir meyve isimleri yarışmasına dönüşüyor. Kullanıcılar, bir şekilde, kaba bir zekâ oyununa katılıyorlar ve farklı meyve isimleriyle espri yapıyorlar. Özetle, espri; beklenmedik ve farklı meyve isimlerinin kullanımına dayanıyor. Esasen bir meyve isimlerinin ve benzerliğinin farklı açılardan ele alındığı, anlamsız bir tartışma olarak görülebilir. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Facebook veya WhatsApp gibi) bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda çeşitli kullanıcılar tarafından yazılmış mesajlar ve muhtemelen profillerine ait küçük resimler var. Konuşma, muhtemelen bir grup Türk insanı arasında geçiyor. Mesajlar, meyveler, ağaçlar ve yerel adlandırmalar hakkında konuşuyor. "Cennet hurması"nın, "köyde ambe" diye bilindiği söyleniyor. Bu, muhtemel bir yerel dil farklılığına veya yerel adlandırma biçimine işaret ediyor. Aynı şekilde, bazı bölgelerdeki ağaçların isimleri, mesajların genelinde bahsediliyor. "Altın top bu bir çiçekli ağaç" ifadesi, "altın top" diye bilinen bir ağaç türünün muhtemel bir tanımlayıcı adlandırması olabilir. Resimde yer alan farklı isimler (Remziy, Greyfut, Özgül, Dardağan, Mera vs.) bu platformda sohbete katılan bireylerin isimleri veya takma adları olabilir. Sonuç olarak, espri, muhtemelen yerel bir adlandırma veya farklı bölgelere özgü tanımlarda saklı. Bir "cennet hurması"nın başka bir adlandırılması veya ağaç/meyve isimleriyle ilgili bir yerel şaka veya konuşma olabilir. Bu, bilgilerin bağlamından anlaşılmalıdır. Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, farklı kişilerin bir sohbet penceresinde, meyve isimleriyle ilgili yazışmalarını görüyoruz. Herkes farklı bir meyve adını yazmış. Bu isimlerin "doğru" veya "yanlış" olup olmadığına bakılmaksızın, "Bergamut olablirmi acabaa" sorusuyla başlayan ve çeşitli meyve adlarının yazıldığı sohbette, "doğru cevap" veya "en iyi cevap" yerine, gönül eğlendirmek için birbirlerine cevaplar verdiklerini söyleyebiliriz. Sohbetin genelinde, meyve isimlerinin, eğlenceli veya ilginç bir şekilde, farklı kişiler tarafından farklı şekillerde algılanıp yorumlandığını, dolayısıyla bir mizah unsuru taşıdığını söyleyebiliriz. Özetle, bu sohbette, "meyve isimlerinin doğru yazımı" yerine, eğlenceli ve mizah dolu bir sohbet ortamı yaratmak amaçlanmış. Fotoğrafta, yeşil çimenlerin üzerinde, kahverengi ve beyaz tüyleri olan büyük bir hindi kuşu görülüyor. Arka planda ise yeşil yapraklı ağaçlar ve çalılar var. Yazının konusu, bu güzel hindi kuşunu gören insanların ona "hindi" veya "çulu" gibi daha sıradan isimler vermeleri yerine, ne tür bir isim verdiklerini sorgulaması. "Hiç bu kadar güzelini görmemiştim. Muhteşem." cümlesi, kuşun olağanüstü güzelliğine hayran kalındığını vurguluyor. O halde şaka, bu güzel kuşun sıradan isimlerle adlandırılmaması gerektiği, ona özel bir isim veya tanımlama verilmesi gerektiği şeklindedir. "Hindi" veya "çulu" gibi sıradan isimlerin güzelliğe haksızlık yaptığı vurgulanıyor. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya benzeri bir ortamda yapılan bir sohbeti gösteriyor. Resim altında çeşitli kullanıcı isimleri ve bunların yazdığı Türkçe ve/veya İngilizce metinler bulunuyor. Metinler, "Hindi" (Hintli), "tosbağa" (kaplumbağa) ve "Turkey" (Türkiye) gibi kelimelerle, bir fotoğraftaki bir adamın etnik kökeni hakkındaki tartışmalardan, farklı kültürlere ve dilsel normlara dair mizah içeren yorumlardan oluşuyor. Bu, fotoğrafta görünen bir kişinin Hint kökenli olduğuna dair bir iddia ile başlıyor ve diğer kullanıcılar farklı cevaplar veriyor ve hatta yaşlıların bu durumu farklı olarak adlandırdığını ve İngilizce isminin Türkiye olduğunu belirtiyorlar. Metinlerden yola çıkarak, espri muhtemelen fotoğrafta yer alan kişinin etnik kökeni veya "türkiye" olarak adlandırılmasını farklı kültürler tarafından nasıl algılandığına dair bir mizah içermektedir. Bu yoruma göre, genel olarak bir fotoğrafa bakılarak yapılan spekülasyonlar ve önyargılarla ilgili bir espridir. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook veya benzeri) yapılan bir dizi yorum görülüyor. Her bir yorum, bir kişinin adının yanında, olasılıkla kişisel bir görüş, yorum veya mizah içeren bir ifade içeriyor. Bu ifadeler, Türkçenin günlük diline özgü kelimeler ve cümle yapısı kullanıyor. Bir tür esprili sohbet veya paylaşım yapıldığı anlaşılıyor. Eğlenceli/alaycı bir ton taşıyan bu ifadelerin tam anlamına varmak için yorum yapan kişilerin aralarındaki ilişki ve bağlamı bilmek gerekiyor. Ancak, bazı örnek ifadeler, bir tür mizah veya hafif alay içerebiliyor. Örneğin, "Kel tavuk deriz" ifadesi, olasılıkla birine veya bir duruma yönelik hafif alaycı bir yorumdur. "Sadrazam gelini gırıtıyor" gibi ifadeler, konunun ne olduğunu anlayabilmek için daha geniş bir bağlam gerektiriyor. Özetle, resimde birçok farklı kişinin yorumları görülüyor, bu yorumların çoğu günlük konuşma dilini ve mizahı yansıtıyor. Tam espriyi anlayabilmek için, yorumların daha geniş bir bağlamda ele alınması ve yazarların niyetlerinin anlaşılması gerekir. Resimde bir sosyal medya platformu, muhtemelen bir sohbet veya grup mesajı ekran görüntüsü. Farklı kişiler, muhtemelen aynı konuda konuşuyorlar. Konuşma, "gulu gulu" (gülüyor, gülen) ve "oda gulu gulu" (odada gülen) gibi ifadeler kullanarak mizah içeren bir sohbet. Bazı yorumlar bir yerel gelenek veya dilsel bir farklılık söz konusu olabilir, daha ayrıntılı bilgiye ihtiyaç duyuyoruz. "Cugu deni bazı yörede" ifadesi, muhtemelen bir yörede (bölgede) kullanılan bir ifade. Diğer kişilerin bu ifadeye ve diğer ifadelere tepkileri, sohbetin kültürel bir bağlam içinde geçtiğini gösteriyor. "Kel Fatma cuk cuk" ifadesi ise, muhtemelen yerel bir ifade veya bir takma ad. Özetle, resimde bir sohbetin ekran görüntüsü var. Sohbetin konusu yerel ifadeler ve mizah yoluyla bir bölgesel gelenek veya dilsel farklılık olabilir. Mizah anlayışı, genel anlamda bu yerel ifadelerin kullanımıyla ilgili.

Resimde, tahtaya iliştirilmiş bir not görülüyor. Notta "DOBARLA BIRAGMA GENDİNi" yazıyor. Bu, "Başkalarıyla aramız bozulmasın", "ben kendim olmaya devam edeceğim" anlamında bir ifade. Fakat kelimeler garip bir biçimde yazılmış. "Doğru, bir araya getirilmiş kelimeler, aslında 'dobarla' ve 'biragma' kelimelerinin bir araya getirilmesi, normal bir cümle yapısına uymuyor." Hatta kelimenin anlamına uymuyorsa. Komik olan kısım da tam olarak bu: Garip, mantıksız ve biraz da anlamsız bir ifade oluşturulmuş. Biraz abartılı ve komik bir tavır sergilemek isteniyor gibi.

Ağzina al 15:11 Aklima amcam geldi aq 15:12 Karadenizliyim ben ♡ Emicem 15:11 ✓ Nasıl yani 15:14 ✓ Kaynak

Fotoğrafta bir grup insanın bir sokakta toplanmış olduğu görülüyor. Görüntü biraz bulanık olduğundan net olarak anlaşılmıyor. Paylaşım yapan kişi ise "kızım haşimdi degno parti yapayriz duymayrim seni aynen degno parti" yazarak sanki bir partiye gidiyor gibi bir durum yaratmış. Burada "degno" kelimesi aslında "degno" değil "değno" yani "değil" demek. Dolayısıyla şaka, paylaşım yapan kişinin "degno" kelimesini bilerek yanlış yazması ve bu şekilde espri yapması üzerine kurulu.

Resimde, iki arkadaş arasında geçen komik bir diyalog var. Diyalogda, biri diğerinin Urfa'da olmadığını söylüyor. Diğer arkadaş da bunun doğru olduğunu söylüyor, ancak Urfa'da olmadığı için ne yapabileceği soruyor. Şaka, Urfa'nın "Urfa'lı" gibi bir kişiliğe sahip olduğunu, yani herkesi "Urfa"ya çektiğini ve onların da "Urfa'lı" olmasını istediğini ima etmesiyle ortaya çıkıyor. Yani Urfa'da olmayan kişi, Urfa'nın kendisine "Urfa'lı" olmasını dayattığını düşünerek bu espriyi yapıyor.

Hshshshshsh dogan @hukumet32 Ağzina al 15:11 Emicem 15:11 Aklima amcam geldi aq 15:12 Nasıl yani 15:14 Karadenizliyim ben ...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Kırmızı biber" kullanıcı adı ile Erzurumlu bir arkadaşa su uzatma talebinde bulunulduğu ve bunun üzerine "Tamam uzatırım da niye yalvarıyorsun dedi" şeklinde cevap verildiği görülüyor. Bu gönderideki espri, Erzurumlu kişilerin doğası gereği ağır başlı ve gururlu oldukları ve bu nedenle yalvarma gibi bir davranışın onlar tarafından hoş karşılanmadığı yönündeki bir klişeye dayanıyor. Espri, Erzurumlu kişilerin gururlu ve kibirli bir şekilde karşılık vermelerini ima eden bir şekilde "yalvarıyorsun" ifadesinin kullanılmasıyla ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, Nazlı Taşıyan adlı bir kullanıcı, başka bir kullanıcıya "askım sen kürt müsün" diye soruyor. Diğer kullanıcı ise "hayır aşkım ne alakası var" diye cevap veriyor. Nazlı Taşıyan daha sonra "hmm napıyosun" diye soruyor. Diğer kullanıcı "wala oturmuşuz annemle kendimize çay içiyoruz sen napıyosun" diye cevap veriyor. Burada şaka, Nazlı Taşıyan'ın, diğer kullanıcının kürt olup olmadığını sorduğunda, aslında başka bir şey yapıp yapmadığını sormak istediğini ima ediyor. Diğer kullanıcı ise, Nazlı Taşıyan'ın sorduğu soruyu, bir "ne yapıyorsun" sorusu olarak algılayarak, kendi günlük işlerine odaklanmış bir şekilde cevap veriyor. Bu da, Nazlı Taşıyan'ın sorduğu soruya beklenmedik bir cevap vermeyi tercih ettiğini gösteriyor ve durum komik bir hale geliyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın bir odaya toplanmış ve müzik yapıyor. Oda, Türk tarzı döşenmiş ve yerde halı var. Oda, sanki bir düğün ya da bir başka kutlama için hazırlanmış gibi. Odanın ortasında, üzgün görünen bir anime kız oturuyor. O, "Kimseye bir şey yapmadım" yazan bir balonun yanında. Altta ise, "Urfa neden bana küsüyor?" yazan başka bir balon var. Bu resim, Urfa insanlarının genellikle hoşgörülü oldukları için bir kişinin onları kızdırması için ciddi bir şey yapması gerektiği fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor. Anime kız, Urfa'yı kızdırmış gibi görünse de, kendisi bunu bilmiyor ve bunun nedenini anlamıyor.

" komik zannediyorlar https://t.co/UqggLz4DxU Sevgilin sana vursa me yaparsın ? tznir kızı ; ağlarım. RARADEMZ KIZI, benda oa...

ahahahjhsjajdja Vay o Rus bular vay Just now Like Reply Kaynak

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, kırmızı biber adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Paylaşımın içeriği, "Erzurumlu arkadaşıma suyu uzatır mısın dedim, tamam uzatırım da niye yalvarırsen dedi" şeklinde. Bu espri Erzurumluların misafirperverlikleri ve suyu uzatma şekilleri üzerine kurulu. "Yalvarırsen" kısmı ise Erzurumluların suyu zorla uzatıp "yalvar" gibi bir yaklaşım göstermesinin bir mizahıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kadının "Virüse 'brüsk' diyen babalarımız var Allah kurtluğumuza zeval vermesin." şeklinde bir tweet'i paylaştığı görülüyor. Burada yapılan espri, "brüsk" kelimesinin günlük hayatta kullanılan bir kelime olmasına rağmen virüs gibi bir ciddi konu ile ilişkilendirilmesiyle komik hale geliyor. Babaların virüsü ciddiye almaması ve "brüsk" olarak nitelendirmesi, toplumda genelde yaşlı kişilerin yeni teknolojilere uyum sağlamakta zorlandığı ve bazen konuları ciddiye almaktan kaçındığı fikrini yansıtıyor.

Resimde "Ocak-ı Antep Fıstığı" yazan bir meme bulunmaktadır. Soldaki kadının "Gaziantep" dediği anlaşılıyor. Meme, Antep fıstıklarının Gaziantep'te yetiştiğini, dolayısıyla ocakta pişirilen Antep fıstığının aslında "Gaziantep" olduğunu ima ediyor. Fıstıkların odun ateşinde pişmesi gerektiği ve evde ocakta pişirilmesinin saçma olduğu anlamına geliyor. Resmin mizahı, Antep fıstığının aslında Gaziantep'te yetiştiği bilgisini, ocakta pişmiş fıstıklarla ilişkilendirmesi ve bu durumdan komik bir sonuç çıkartmasında yatmaktadır.

Fotoğraf, Twitter'da bir sohbet ekranını gösteriyor. Ekran, "babanız kürtse prenses bile olamıyorsunuz pirenzes oluyorsunuz" şeklinde bir mesaj içeriyor. Mesajda "pirenzes" kelimesi kasıtlı olarak "prenses" yerine kullanılmış. Bu, yazım hatası gibi görünse de mesajın espriyi anlaması için kasıtlı olarak yapılmış. Mesajda, "baban kürt olduğu için prenses bile olamıyorsun, pirenzes oluyorsun" şeklinde bir espri yapılıyor. Espri, Kürt kültüründe prenses olmanın değil de "pirenzes" olmanın daha gerçekçi olduğunu ima ediyor. "Pirenzes" kelimesi, çocukluğunda anneannesine ait eski eşyalarla oynayan bir çocuk anlamına gelir. Kürt kültüründe, prensesler gibi zengin ve şatafatlı bir yaşam sürmek yerine, eski eşyaların hikayelerini dinleyen ve onlarla vakit geçiren çocukların hikayeleri daha yaygın olduğu ve bu nedenle espri, bu kültürel gerçekliğe gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, siyah beyaz leopar desenli bir ceket giymiş ve telefonla konuşan genç bir kadın görünüyor. Kadının saçı dağınık ve bir toka ile toplanmış. Kadın arabada oturuyor ve etrafı karanlık. Fotoğrafın metninde "Alo??? Çavani başı? He başım tu çani? Valla oturmuşke kendime" yazıyor. Bu metin, Türkçede sıklıkla kullanılan "çavani" kelimesinin yanlış kullanılışına gönderme yapıyor. "Çavani" kelimesi aslında "Çavuş" kelimesinin yanlış telaffuzu ve kadın "ça" ile "çavani" kelimelerini karıştırarak "çavani başı" diye söylemiş. Bu da "çavuş başı" anlamına geliyor. Kadın "çavuş başı" gibi önemli bir yere geldiğini, ancak aslında sadece kendi başına olduğunu ve yalnızlığını belirtmek için "valla oturmuşke kendime" diyerek espri yapıyor. Bu espri, Türkçede yaygın olan dil hataları ve yanlış kullanımlara gönderme yaparak eğlenceli bir şekilde sunuluyor.