Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüntüsü var. Paylaşımda, "hachi" isimli bir kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı ("@88artdeco88") yer alıyor. Paylaşım şu şekilde ilerliyor: * **+ nerelisin?** (Nerelisin?) * **- çanakkale** (Çanakkale) * **+ biz oraya okul gezisine gelmistik** (Biz oraya okul gezisine gelmiştik) * **- .....** (Boşluk) * **+ .....** (Boşluk) Buradaki espri, soru-cevap formatında gerçekleşiyor ve cevaplar "çanakkale" şeklinde verilerek bir yer belirtiliyor. Ardından, okul gezisi anısı paylaşılıyor. Sonrasında gelen boşluklar, diyalogda devam eden diğer ifadelerin veya anıların gizemini veya komik bir eksikliğini simgeliyor. Yani, sohbetteki bir şeyler eksik bırakılmış.

Fotoğrafta, 18 Mart 1915 Hasan-Mevsuf Şehitliği'ne ait bir anıt görünüyor. Anıtın üzerinde, Osmanlı dönemine ait bir işaret olan hilal-yıldız motifi ve "18 Mart 1915 Hasan-Mevsuf Şehitliği" yazısı yer alıyor. Anıtın yanındaki tabelalar, yolu yönlendirmek için konulmuş gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece tarihi bir anıt ve çevresi gösteriliyor.

Fotoğrafta, Türk bayraklarının asılı olduğu mezarlıkta, yaşlı bir adamın şehitler anısına saygı gösterdiği bir sahne yer alıyor. Görüntü, "asker" veya "şehit" temalarını çağrıştırıyor. Fotoğrafın tonu (siyah-beyaz ve kırmızı-beyaz tonlar) ve mezar taşları üzerindeki Türk bayrakları, anma törenini veya şehitler günü gibi bir ulusal anma gününü işaret etmektedir. Bir espri yok gibi görünüyor. Fotoğraf, duygusal bir anma sahnesini sergiliyor, bir mizah unsuru yok.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "sarhoş sümeyye" kullanıcı adlı birinin, "bizzat Cebrail mi söyledi pek eminsin?" şeklindeki sorusu ve altta Yol TV'nin bir haberi yer alıyor. Haberde Diyanet'in, koronavirüs nedeniyle ölenlerin şehit olarak kabul edileceği ancak diğer şehitlerle aynı muameleye kavuşamayacakları yönündeki açıklaması yer alıyor. Joke, Diyanet'in açıklamasının ironisini ve tutarsızlığını vurgulamaktadır. Koronavirüs'ten ölenlerin şehit olarak kabul edilmesi fikri, diğer şehitlerle aynı hakları alamayacakları düşüncesiyle çelişiyor. Dolayısıyla, paylaşım, Diyanet'in tutumunun komik ve mantıksız olduğunu ima eden bir mizah içermektedir. "Sarhoş sümeyye" hesabının, mesajın ironik ve abartılı yönünü vurgularken, Diyanet'in kararına şaşkınlık ve eleştiriyle yaklaştığı anlaşılıyor.

Soğan Cücüğü @Chetinceviz Bombayı buraya bırakıyorum. Gülmem bitince yorumlarınıza cevap veririm T.C. Konya Üniversitesi Sosyal...

Fotoğrafta, bir adam bir masada oturmuş ve kamera lensine bakıyor. Resimdeki adam Diyanet İşleri Başkanı'nın resmi. Bu tweet ise Diyanet İşleri Başkanı'nın koronavirüsten ölenlerin şehit olarak kabul edilmeyeceği hakkında yaptığı bir açıklamaya tepki olarak atılmış ve esprili bir şekilde "Mail mi geldi amk hayırdır" şeklinde yorumlanmış.

Fotoğrafta, Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş, resmi kıyafetleriyle bir masada oturuyor ve arkasında Türk bayrağı görülüyor. Alttaki tweet'te, "Mail mi geldi amk hayırdır" yazıyor. Bu tweet, Diyanet'in resmi Twitter hesabından gelen bir mesajın olduğunu ima ediyor ve bu mesaja "hayırdır" gibi bir tepki veriyor. "Amk" ise Türkçede küfürlü bir sözcük, bu da tweet'in mizahını oluşturuyor. Bu tweet, Diyanet'e karşı eleştirel bir bakış açısıyla hazırlanmış ve ironik bir şekilde Diyanet'in resmi yayınlarını eleştiriyor.

Resimde bir kadın kırmızı bir duvara karşı duruyor ve yüzünde maske var. Sosyal medya gönderisinde ise "Akit: Koronavirüs'ten ölen müslümanlar şehit sayılacak" yazıyor. Şaka şu ki, Akit gazetesinin yazdığı yazı islam dinini ve şehitlik kavramını koronavirüs ölümünü meşrulaştırmak için kullanıyor. Bu durum, gönderiye yorum yapan kişinin "Allah acaba bu twiti okurken gülmüş müdür" şeklinde tepki vermesine neden olmuş. Akit gazetesi ve benzeri yayınlar genellikle aşırı dini görüşleri ve provokatif içerikleri ile bilinir. Bu da gönderiye yorum yapan kişide alaycı bir tepki yaratmıştır.

Fotoğrafta Konya Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde yüksek lisans tezi olarak savunulan "Savaş Robotlarında Şehitlik Kavramı" tezinin başlığı görünüyor. Bu tezin başlığı absürt ve komik çünkü robotlar insanlar değil ve şehitlik kavramı insanlara özgü bir kavramdır. Bu durum, robotların insan gibi davranmaya ve savaşmaya başlamasıyla oluşan bir gelecek senaryosuna işaret ediyor ve günümüzdeki teknolojik gelişmelerle insanlık için yaratılan risklere esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Fakat espri, robotların insanlar kadar hassas ve duygusal olduğunu ve savaşlarda şehit olmaları gerektiğini ima etmemektedir. Bu, sadece bir üniversite tezinin başlığı olarak yazılmış, absürt ve komik bir ifadedir.

Fotoğrafta Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş, "Koronavirüsten ölenler şehit oluyor ancak diğer şehitler gibi muamele görmeyecekler" açıklamasını yapıyor. Bu açıklamanın mizahı, ölüm sebebi ne olursa olsun, bir insanın ölümü karşısında manevi destek ve dini açıdan özen gösterilmesi gereken bir durum olarak kabul edilirken, "Koronavirüs" salgını gibi bir durum için özel bir muamele önermesinin, böyle bir durumun "normal ölüm" olarak görülmesi gibi bir algıya neden olabileceği düşüncesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta bir şehitliğin olduğu görülüyor. Mezarların başında Türk bayrakları asılı. Bayraklar çalınmış. Şaka: Bayrakların çalınması, Türk bayrağının çalınamayacağı ve kutsal olduğuna dair bir espri. Bu espri biraz hassas bir konu olabilir, çünkü şehitliğin kutsal bir yer olduğu ve orada yapılan şakaların uygunsuz olabileceği düşünülüyor.

Fotoğrafta bir şehitliğin içerisinde mezarlar ve mezar taşlarının başında bulunan bayrak direkleri görünüyor. "Tekirdağ'ın Çorlu ilçesi Şehitliği'nde, şehit mezarlarının başında bulunan bayrak direkleri çalındı." şeklindeki tweet esprili bir şekilde yazılmış çünkü bayrak direkleri çalınamayacak kadar ağır ve yerinden oynatılamayacak şekilde betonla sabitlenmiştir.

Resimde, gökyüzünün iki farklı fotoğrafı var. Soldaki fotoğrafta gökyüzü kapalı ve güneş ışınları bulutlardan geçiyor. Sağdaki fotoğrafta ise gökyüzü açık ve güneşli. Bu fotoğraflar, "Bugün şehidimizin cenazesi vardı her yer de hava kapalı sadece şehitliğe güneş vuruyor" şeklindeki bir Türk atasözünü temsil ediyor. Atasözü, şehitlerin cenazesinde gökyüzünün kapalı ve güneşli havanın sadece mezarlıkta olmasıyla şehidin anısının özel bir şekilde kutlandığını anlatıyor.