Görselde, "ilaydasimay" kullanıcı adıyla Twitter'da paylaşım yapan birinin, Yozgat hakkında yaptığı bir mizahî yorum yer alıyor. Şaka şu şekilde: Yozgat'ı araştırdığını belirten kişi, Yozgat'ın 3 bin yıldır hiç işgale uğramadığını, Sevr Antlaşması'nda bahsedilmediğini, Moğolların bile uğramadığını, Haçlıların gelmediğini ve "gavurların" (burada mizah amaçlı, yabancıların/başka kültürden olanların yerine kullanılmış) bile işgal etmediğini söylüyor. Bu durumun Yozgat'ı "bilinen evrenin en güvenli yeri" yaptığı ve artık favori şehri olduğu ifadesiyle de espri tamamlanıyor. Yani Yozgat'ın tarihi açıdan "sakin" oluşu, mizahî bir dille, Yozgat'ın güvenli ve hatta "işgal edilemez" bir yer olduğu şeklinde yorumlanıyor.

Resimde, büyük bir dairenin içinde, dairenin bir kısmını kaplayan küçük bir dikdörtgen kutu görülüyor. Dairenin içinde "SEHIR" yazısı var. Dikdörtgen kutunun içinde ise "Şehir Hastanesi" yazıyor. Bu, bir şehir hastanesinin tüm şehir sakinlerini kapsamadığını, sadece bir kısmını kapsadığını ima eden bir mizah. "SEHIR" kelimesinin dairenin tamamını temsil etmesi, "Şehir Hastanesi"nin ise dairenin sadece bir kısmını kaplaması, şehrin tamamını kapsamayan bir sağlık kurumunun ironisini vurguluyor. Özetle, şehir hastanesinin hizmet alanı tam şehrin tümünü kapsamıyor.

Resimde, Formula 1 veya benzeri bir yarış arabası pitstop alanında, muhtemelen takım arkadaşları tarafından çevrili, bir sürücüye yardım edilirken çekilmiş bir görüntü var. Görüntü, "ev şehriniz haberlerde geçince" başlığıyla bir internet mesajı, bir meme veya karikatürün bir parçası gibi görünüyor. Alttaki metin, "Ev şehriniz haberlerde geçince (Sözsüz bir suç işlendi)" diye yazıyor. Bu, ev şehrinin olumsuz bir haberle anılmasının, içeride bulunan insanlara neşe, veya tam tersine şok ve hayal kırıklığı hissettirdiği bir toplumsal ve kültürel mizah kullanımıdır. Görseldeki sürücüye yapılan hareket, bu şok ve hayal kırıklığı duygusunu, oldukça esprili ve abartılı bir şekilde ifade ediyor. Bu nedenle, mizah, haberlerin şok edici niteliğinin, normalde spor etkinlikleriyle ilişkilendirilen heyecan ve sevinç hisleriyle büyük bir tezat oluşturduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, 300 kişilik boş daire kiraları için peşin olarak yıllığına deprezedeler için arkadaşım tarafından ödenmiş ihtiyacın sahiplerine yaymada yardımcı olup olunamayacağı sorulan bir mesaj var. Mesajın sonunda telefon numarası ve "TEYİTLİ" yazıyor. Fıkra, 300 kişilik daire kiraları için peşin ödeme yapıldığı ve bu ödemeyle "deprezedeler" için yardımların sağlandığı ironisini kullanıyor. "Teyitli" kelimesi ise bu ironiyi daha da güçlendirerek mesajı daha komik hale getiriyor.

Resimde, önünde göz bandı bulunan bir kadın arabada oturuyor. Sağ tarafta ise "Sivas" yazan ve şehrin nüfusunun ve rakımının yazdığı bir tabela görüyoruz. Şaka, Sivas'ın bilinen sert iklimi ve zorlu yaşam şartlarından kaynaklanıyor. Sivaslıların sert ve azimli oldukları bilindiği için, görseldeki kadın arabaya "Sivas'a gidiyoruz, ona küçük sürprizler yapın" yazısıyla bir mesaj yollamış. Bu da kadının Sivas'a giderken başına gelebilecek olası zorluklar için "hazırlıklı ol" anlamına geliyor. "Sivas'a" gidiyor, bu nedenle onun zorlu bir yolculukta olduğunu ima ediyor ve ona küçük sürprizler yapmak, yani onu zorluklara karşı "hazırlamak" anlamına geliyor.

CAMSİL @burakznn Slovakya ve Slovenya konsoloslukları ayda bir yanlış gelen mailleri değiş tokuş etmek için toplanıyorlarmış....

Fotoğrafta Mersin'in yüksek bir açıdan görünümü var. Şaka ise Mersin'in Kürt kültürüne yakınlığına gönderme yaparak "Kürt'ün akrabası olan yerdir Mersin" şeklinde ifade ediliyor. Bu, Mersin'in Kürt kültürü ile yakınlığına ve Kürtlerin bu bölgede yaşadığına dair bir mizah yoluyla gönderme yapıyor.

Resimde üç çizgi film karakteri var. En soldaki karakter, "Gel bak iki adım ileriye gidelim... Baka-lım nolcak?" diyen ve bir huni tutan karaktere, "Bak saat yönünde dönüyor" diyor. Komiklik, karakterin, huniyi saat yönünde döndürdüğünde onun ne olacağını bilmediği ve bunun bir sonuç getireceğini düşündüğü yerde. Çizgi film karakterinin, huniyi saat yönünde döndürerek ne yapmaya çalıştığı veya bunun ne anlama geldiği belli değil, ancak bu da çizgi filmin mizahına katkıda bulunuyor. Resimde, bir grup insanın etrafında toplanmış ve bir adamın bir huniye su dökmeye çalıştığı görülüyor. Huni su ile dolu ve üzerinde "Ergül" adıyla imzalanmış. Adam, "Ülke olarak ne bi koopara tife girmişliğimiz var ne de oturma grubu almışlığımız var. Oyuna verdik kendimizi bir görün peşinde..." diyor. Şaka, insanların bir araya gelip eğlenmek yerine, her zaman bir şeyden şikayet etmeleri ve sürekli yeni bir şeylerin peşinde koşmaları üzerine kurulu. "Koöpara tife" ve "oturma grubu" gibi temel ihtiyaçları yerine "oyun"a vermiş oldukları vurgu, şakayı daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, maske takmış bir kadın, Shiseido markasının ürünlerini sergileyen bir reklam panosunun önünde duruyor. Kadının maskesi, reklam panosundaki modelin yüzünün üzerine çıkmış gibi görünüyor. Bu fotoğraftaki espri, kadının maskesinin reklam panosunun üzerindeki modelle nasıl örtüştüğü ve sanki onun yüzünü kaplıyormuş gibi görünmesinde yatıyor. İngilizce'de bu espriye "masking the model" (modeli maskelemek) denir. Ancak, bunu Türkçeye doğrudan çevirmek biraz garip olur. Türkçede, "modelin yüzünü kapamış gibi" veya "reklam panosunda maske takmış gibi" gibi ifadeler kullanılabilir. Özetle, bu fotoğrafta, kadının maskesinin reklam panosuna "karışması" ve modelin yüzünün üzerindeymiş gibi görünmesi komik bir durum yaratıyor.

Dainven navei warkweDn... *4 Sa 12 yıl önce dünya turuna çıkan Japon turist, Elazığ'da bıçaklandı: "Ben DARK WEB HABER dişlerimi...

Resimde Google arama sayfasında "Mesut Özil Kürt mü" araması yapılmış ve T24'ten "Mesut Özil, Türk mü Kürt mü?" başlıklı bir haber çıkmış. Buradaki espri Mesut Özil'in bir röportajda "Ben aslında Türk değilim, Kürtüm ve Kürt olduğumla gurur duyuyorum" demesi üzerine ortaya çıkmış. "Mesut Özil, Türk mü Kürt mü?" başlıklı haber, Özil'in Kürt olduğunu kabul etmesine rağmen, hala bu konunun tartışılmaya devam edildiğini ima ediyor.

Bu fotoğrafta, Arapça rakamların kökenleri ve anlamı açıklanıyor. 1'den 10'a kadar olan rakamların kökeni, şeklindeki köşelerin sayısı ile aynıdır. Şeklinin köşesi sayısı kadar açısı vardır. Arapça rakamlar ilk olarak 8. yüzyılda İranlı matematikçi ve astronom Harezmi tarafından geliştirilmiştir. Bu rakamlar, günümüzde tüm dünyada kullanılmaktadır. Görüntünün altına yazılan, "Açı sayısı = Rakam değeri" açıklaması ise, bu köken hikayesini ve şaka gibi esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, 0-9 arası sayıların Arapça'daki kökenine ilişkin bir görsel bulunuyor. Arapça'da sayıların kökeninin, köşelerdeki açı sayısına dayandığı görülüyor. Bu da "açık" sayısı ifadesinin, bir sayının köşelerindeki açı sayısını belirttiği anlamına geliyor. Görselde bu ilişkiyi gösteren şekiller ile sayılar yer alıyor. Fotoğraftaki espri, aslında bir bilgi paylaşımı şeklinde. Bu görsel, Arapça rakamların kökeninin matematiksel bir mantığa dayandığını göstermek için kullanılıyor. "Bilgi Durağı" etiketi de, görselin bilgi paylaşımı amacıyla kullanıldığını vurgulamaktadır.

@siktikfav Netfliks ve spotify varsa ölene kadar yaşarim diyip dag basinda siktir edilmiş klube paylasiyordunuz ne oldu orespu...

Fotoğrafta, "Lozan Tekel Bayii" adında bir dükkanın dış cephesi ve önünde park edilmiş iki araba görünüyor. Dükkanın üzerinde, "Lozan Tekel Bayii" yazan turuncu renkli bir tabela var. Tabelanın sağında ve solunda, aynı renk tonunda birer küçük tabela daha bulunmaktadır. Solundaki tabelada "KREDİ KARTI GEÇERLİDİR", sağındaki ise "2 KAPAĞA GETİRENE İSTEĞİ 1 L HEDİYE" yazıyor. Dükkanın önünde, soğuk içeceklerin sergilendiği soğutucu dolaplar, içeceklerin reklamını yapan afişler ve dükkanın önünde park edilmiş iki araba var. Fıkra ise, dükkanın adının "Lozan Tekel Bayii" olması ve sağındaki küçük tabelanın "2 KAPAĞA GETİRENE İSTEĞİ 1 L HEDİYE" yazmasıyla ortaya çıkıyor. "Lozan" kelimesi, "Lozan Antlaşması"nı çağrıştırırken, antlaşmanın imzalandığı tarihte "Lozan" ismi "Lozan Tekel Bayii"nin sahibi olan kişinin ismiydi. Dolayısıyla "Lozan Tekel Bayii" adındaki dükkanın reklamının "Lozan" kelimesiyle ilişkilendirmek ve antlaşmanın imzalanmasıyla dükkanın bir bağlantı kurması bir mizah unsuru olarak kullanılmış. Kısaca, dükkanın adı ile sağındaki küçük tabelanın yazısı bir araya geldiğinde bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın cep telefonlarıyla fotoğraf çektirdiği görülüyor. En önde olan kişinin ise, fotoğraf çekerken telefonunun ekranına değil, kendi yüzüne baktığı görülüyor. Şaka, bu kişinin fotoğraf çektiği sırada telefona değil de, kendisine bakıyor olmasında yatıyor. Bu durum, kişinin öz çekimlerine çok düşkün olduğunu ve kendini beğenmişliğini ima ediyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda "Kebe-Gebe" kelimesinin eski Türkçede şişmek anlamına geldiği belirtiliyor. Hamile kadına "gebe" dendiği gibi ölen kişinin bir süre sonra karnının şişmesinden dolayı da "gebermek" fiili türetilmiş. Yani doğum ve ölüm aynı kökten geliyor. Bu paylaşımda yapılan espri, eski Türkçedeki "kebe" ve "gebermek" kelimelerinin aynı kökten gelmesinden ve ölümle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Bu kelimelerin çağrıştırdığı anlamların tersine, doğumu da ifade etmeleri espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir adamın Iron Man figürüne "high five" vermeye çalıştığı görülüyor. Şaka, adamın Iron Man figürünün canlandığını ve yüksek beşlik vereceğini düşünmesi ve bunun gerçekleşmeyeceğinin farkında olmaması.

Fotoğrafta Facebook'tan üç farklı yorum bulunuyor. İlk yorumda "Taner" adlı bir kullanıcı, "Katılıyorum güzelim şehri ne hale getirdiler" diye yazmış. İkinci yorumda "Zeynep" adlı bir kullanıcı "Taner Turan sen nasıl bi üslupla konuşuyorsun evli bir bayanla terbiyeni takın" diye yazmış. Üçüncü yorumda "Soner Soylu" adlı bir kullanıcı "Zeynep hanım size güzelim demedi bursa ya güzelim dedi taner bey" diye yazmış. Şaka, Taner'in "güzelim" kelimesini kullanması üzerine Zeynep'in ona evli olduğunu hatırlatmasında ve Soner'in de Taner'in "güzelim" yerine "bursa ya güzelim" dediğini söyleyerek alay etmesinde yatıyor. Taner'in yorumunun, bir şehrin güzelliğini ifade ettiğine dair bir yorum olduğu düşünülebilir ancak Zeynep ve Soner, Taner'in yorumunu, Zeynep'i kastederek kullanmış gibi yorumluyor.