Fotoğrafta, bir restoran masası başında oturan, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın önünde, pilav, et ve salata gibi yemekler ile yoğurt kapları var. Fotoğrafın altında, "Yörük çocuğum dediler yıllar sonra Yörük olmadığı anlaşıldı" başlığı ve ardından Yörük kültürünü anlatan bir yazı mevcut. Yazıda, Kayseri'den gelen bir ailenin çocuğu olduğunu ve "saf köylü çocuğu" diye tanımlanarak Yörük olmadığını anladığına dair bir anlatım yapılıyor. Bu, "Yörükler deri peyniri yer" sözüyle esprili bir şekilde Yörük kültürüne ve yemek alışkanlıklarına gönderme yaparak Yörük olmayan birinin, bu yemek tercihinden dolayı yanlış anlaşıldığını ve aslında Yörük olmadığını vurgulamaktadır. Özetle, yazıda Yörük kültürüne ve yemeklerine dayalı bir mizah içeren, esprili bir durum anlatılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir çadır veya benzeri bir ortamda, bir ailenin veya topluluğun bir araya geldiği bir sahne görülüyor. Kadınlar başörtüsü, yaşlı ve genç bireyler, hatta küçük bir çocuk bile var. Ortamın sadeliği, giysilerin tarzı ve insan ifadeleri, zamanın belki de kırsal bir kültürünü veya fakirliği yansıtıyor. Fotoğrafın altındaki bir mizah/oyun yoktur. Sadece bir fotoğraf; kimyasal bir süreçle elde edilmiş, siyah beyaz görüntü. Eğer bir şaka arıyorsanız, bu fotoğrafta değil. Fotoğrafın çekildiği coğrafya, zaman dilimi ve sosyal durum hakkında yorum yapılmadan, sadece gözlemlenebilen bir anı yansıtıyor.

Resimde, Kaş Belediye Başkanı'nın fotoğrafının bulunduğu bir afişin/panonun sosyal medya paylaşımında görünen bir kısmı yer alıyor. Fotoğrafta belediye başkanı ciddi ve biraz yaşlı bir adam. Afişteki fotoğraf, komik bir şekilde mizah konusu haline getirilmiş. Nehir isimli kullanıcı, "Kaş belediye başkanının kaşı yok. Ülke kendi kendine tesadüf eseri mizah üretmeye devam ediyor." diyerek, belediye başkanının görünümünden kaynaklı bir mizah durumu olduğunu vurguluyor. Hemidactylus isimli kullanıcı ise "Allahım bir Kaş belediye başkanı ancak bu kadar yörük olabilirdi..." yorumuyla, belediye başkanının görünümünün belirli bir tipik özellik veya kültürel bir imajı çağrıştırdığını, belki de aşırı sade veya sıradışı olduğunu ima ederek, durumu daha da vurgulamaktadır. Özetle, gönderi, Kaş belediye başkanının kaşının olmaması (veya başka bir fiziksel özelliğinin varlığı/yokluğu) ile ilgili, ülkenin kendi kendine mizah üretmesini ele alarak, ince ve biraz da alaycı bir mizah anlayışıyla paylaşılan bir gözlem.

Resimde dört farklı panelden oluşan bir meme görseli var. **1. Panel:** Göğüs dekolteli, mavi saçlı bir kadın, "goca yörük hadi yatağa gel hala sıcağım" yazısıyla resmedilmiş. Bu, bir erkeğin kadını yatmaya davet eden, cinsel içerikli bir mesajı temsil ediyor. **2. Panel:** Bir adam, "sus karı yatıom" yazısıyla, samanlıkta uzanmış halde. Bu panelde, bir kadının erkek tarafından görmezden gelinmesi veya ihmal edilmesiyle ilgili bir durum temsil ediliyor. **3. Panel:** Siyah beyaz bir fotoğrafta, bir adam konuşuyor ve "Türk milleti çalışkandır" yazısı görülüyor. Bu panel, Türk halkını çalışkanlıkla ilişkilendiren bir mesaj içeriyor. **4. Panel:** Bir adam, "ERGUZ IS" gibi bir yazıyla bir tarlada çalışıyor. Bu panel, çalışmanın ve zorluğun bir parçası olan insanların ağır emeğini temsil ediyor. **Meme/Şaka:** Meme, farklı sosyal ve kültürel durumları, kadın ve erkek rollerini, ve çalışma hayatını karşılaştırıyor. İlk iki panelde, kadının erkeğe yönelik cinsel çekiciliği ve pasif rolüyle erkeğin pasifliği vurgulanıyor. Üçüncü panel ise, toplumda "Türk milleti çalışkandır" söyleminin yaygınlaştığına ve bu söyleme dair bir mesaj veriyor. Son panelde de çalışmanın zorlukları resmediliyor. Kısacası, meme, farklı sosyal durumları ve toplumsal beklentileri, kültürel temaları ironik bir şekilde ele alıyor. Kadın ve erkek rolleriyle ilgili, çalışmanın ve tembelliğin toplumsal algıları arasında bir tezat oluşturuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir siyasi toplantı veya miting esnasında, bir araya toplanmış bir grup insan görülüyor. Önde, geleneksel Türk kıyafetleri giyen bir kişi, etrafında diğer insanlar var. Arka planda, "Büyük [isim/parti adı]" yazılı büyük bir afiş veya ekran görünüyor. Bu afiş, Türk ulusal kahramanı Mustafa Kemal Atatürk'ü anlatan bir tasarım içermekte. Görüntüde, kıyafetlerdeki, afişteki ve hatta insanların ifadesindeki bazı unsurların, bazı kişilerin "geleneksel" Türk kıyafetlerini, modern ve hatta belki de biraz "abartılı" bir şekilde kullanmalarının bir tür mizah içerdiği düşünülebilir. Bu, toplantının ciddiyetinin veya siyasi söylemin ciddiyetiyle çelişen bir unsur olması sebebiyle olabilir. Bir diğer olası mizah kaynağı, tüm bu geleneksel öğelerin, siyasi söyleme bir tür "görsel destek" sağlamanın ötesinde bazı amaçlar için kullanılması olabilir. Bu açıklama, fotoğrafa bakarak kesin bir yorum yapmak yerine, olasılıklar üzerinden ilerliyor. Joke'un/mizahın tam olarak ne olduğu, kontekst dışında anlaşılması güç.

Resimde, farklı zamanlarda ve farklı bağlamlarda çekilmiş gibi görünen, ancak birbirleriyle ironik bir ilişki kuran dört ayrı görüntü bulunuyor. **1. Görüntü:** Bir kadın figürü, çıplak ve provokatif bir şekilde poz vermiş. Alttaki yazı ise "goca yörük hadi yatağa gel hala sıcağım" diyor. Bu, cinsel imalar taşıyan, bir kadının erkeğe yakınlık gösteren ve cinselliğe odaklanan bir mesajı temsil ediyor. **2. Görüntü:** Bir erkek, bir tarlada, saman yığını üzerinde uzanıyor. Alttaki yazı "sus karı yatıom" diyor. Bu, ilk resimdeki kadının mesajına karşıt olarak, erkeğin evinde, eşinin yanındayken dinlendiğini ve pasif bir davranış sergilediğini öne sürüyor. **3. Görüntü:** Bir tarihsel fotoğraf veya eski bir filmden kesit gibi görünen bir görüntüde, Atatürk gibi görünen bir figür konuşuyor. Alttaki yazı "Türk milleti çalışkandır" diyor. Bu görüntü, milletin çalışkanlığı ile ilgili bir mesaj içeriyor; ancak bir karşıtlık unsuru içeriyor. **4. Görüntü:** Bir erkek, bir tarlada tarım makinesinin yanında çalışıyor. Görüntü, çalışkanlığı temsil ediyor. **Genel olarak mizah:** Resimler, toplumsal cinsiyet rolleri, kadın-erkek ilişkileri ve hatta tarihsel bağlamlardaki karikatürize edilmiş veya ironik bir yansıması olarak değerlendirilebilir. Kadınla ilgili resim cinsel bir çağrışım yaparken, erkeklerin konumlanışları, toplumdaki iş ve aile rollerini veya pasif bir imaj çizgisel olarak ironik şekilde ele alıyor. Çalışkan Türk milleti söylemiyle de, toplumsal durumu, çalışma ve iş ilişkilerini ironik bir şekilde ele alıyor. Bu bir "mizahi karşıtlık" (veya "antitezi") örneğidir. Birbiriyle çelişen imajlar, izleyicide düşünme ve karşılaştırma yapma isteği uyandırıyor.

Fotoğrafta 4 ayrı kare var. * **İlk karede:** Çıplak bir kadın yatağa uzanmış ve "G oca yörük hadi yatağa gel hala sıcağım" yazıyor. * **İkinci karede:** Bir adam çimlerin üstünde yatarak uyuyor ve "Sus karı yatiom" yazıyor. * **Üçüncü karede:** Atatürk'ün Türk milletine "Türk milleti çalışkandır" dediği bir fotoğraf bulunuyor. * **Dördüncü karede:** Bir adam tarlada çalışıyor ve "Ergil İz" yazan bir tabelanın önünde duruyor. **Şaka:** Bu kareler, "yorgunluk" ve "çalışma" ile ilgili genel bir şakayı temsil ediyor. İlk karede kadın, yorgun olduğunu ve çalışmak istemediğini söylüyor. İkinci karede adam, karısının çalışmasını ve kendisinin uyumasını istiyor. Üçüncü karede, Atatürk'ün Türk milletinin çalışkanlığına vurgu yaptığı bir fotoğraf gösteriliyor. Dördüncü karede ise, çalışmaktan yorgun düşmüş bir adam var. Kısacası, şaka; yorgunluk ve çalışma arasındaki tezatlığı esprili bir şekilde göstererek, insanların çalışmaktan yorgun düştüğünü ve dinlenmek istediğini ima ediyor.

Fotoğrafta uzun saçlı ve beyaz bir kazak giymiş bir genç adam görünüyor. Adamın saçlarının ön tarafı düzgün taranmış ve arkası ise dağınık. Resmin altındaki yorumda ise saçların ön tarafının "iş", arkasının ise "parti" için olduğunu söyleniyor. Şaka, adamın saçını iş ve parti için ayrı ayrı taradığı ve bu tarzda iki farklı yaşamı temsil ettiği gibi bir anlam çıkarılarak yapılmış. Fotoğrafta Emilia Clarke'ın bileğinde üç ejderha dövmesi var. Alttaki yazı, "muratzeki1 Alphatun Khaleesi 3 ejder doğurdu, birine günejdjer, birine gökejder, birine dağejder dediler" şeklinde. Bu yazı, Daenerys Targaryen'in üç ejderhasının isimleri olan Drogon, Rhaegal ve Viserion'un isimlerinin yanlış yazılmış halini kullanarak, Daenerys'in ejderhalarına komik isimler takmış. Fotoğrafta, siyah bir palto ve çiçekli bir başörtüsü giyen bir kadın oturmuş durumda. Kadının başındaki başörtüsü ve paltosu ile elindeki yüzükler dikkat çekiyor. Kadının bu şekilde giyindiği için "arasını mesay Ben onu marul diye biliim möğe apla" yazan bir yorum var. Yorumun, kadının giyim tarzını eleştirerek onun marula benzediğini söylediği bir espri olduğu anlaşılıyor. Espri, kadının giydiği giysilerin marula benzemesi ve onu "apla" olarak nitelemesi üzerine kurulu. Kadının başörtüsü ve paltosunun marul yapraklarına benzemesi üzerinden bir benzetme yapılarak mizah yaratılmış. Fotoğrafta Emilia Clarke'in bileğinde üç ejderha dövmesi var. Bu, Game of Thrones dizisindeki Daenerys Targaryen karakterine bir göndermedir. Fotoğrafın altında ise "Heygulbeyaz bir winterfell kışında, bir yörük asında, bir targaryen düşünde buluş benimle." yazıyor. Bu cümle, Targaryenlerin ejderhalarıyla ilişkilendirilmesi ve Daenerys Targaryen'in ejderhalara binmesiyle ilgili bir espri. Yörüklerin genellikle atla seyahat etmesi, Targaryenlerin ise ejderhalarla uçması, bu espriyi daha da güldürüyor. Fotoğrafta, "donmön" yazan bir dükkanın önünde park edilmiş bir arabanın arkası görülüyor. Arabanın arka camında, "erkinozyerli Ne tür modelleriniz var? Slip mi lip" yazan bir yorum görüyoruz. Bu yorum, "donmön" dükkanının adının "donma" kelimesine benzemesiyle oluşturulmuş bir kelime oyunu ve "donma" kelimesinin, "dondurma" ile aynı seste olmasından kaynaklanan bir espri. Yorum, dükkanın "donma" yerine "dondurma" satmasıyla ilgili olarak bir soruyu ima ediyor.

Fotoğraf, Twitter'dan bir ekran görüntüsüdür. Ekrandaki profil, "Abim var" yazan bir resim kullanmış. Bu resim, Türk kültüründe abilerin güçlü bir şekilde görüldüğü ve abisinin varlığıyla övünen kişilerin ezik olmaktan kurtulduğuna dair bir espriye işaret ediyor. Profil sahibi, "Bu profil > Nato füze kalkanı" yazarak, abisinin gücünün Nato füze kalkanından daha güçlü olduğunu ima ediyor. Bu, alaycı bir tonla, abisinin varlığını abartarak ve abilerle ilgili Türk kültüründe var olan klişelerle oynuyor.