Bu fotoğrafta, yeni kaydolmuş bir öğrencinin saçları kesildikten sonra üzgün bir şekilde kameraya baktığı görülüyor. Metinde, öğrencinin Yaa Asantewaa Kız Lisesi'ne yeni kaydolduğu ve okulun kapanış gereksinimleri doğrultusunda saçlarının kesildiği belirtiliyor. Ancak, fotoğrafın altında yer alan "Okuyucular bu videoya bağlam ekledi" notuyla bir düzeltme yapılmış. Bu düzeltmeye göre, okulun sosyal medya sayfalarındaki tüm kızların kısa saçlı gösterildiği ve videonun yapay zeka (AI) ile oluşturulduğu, bu nedenle yanıltıcı olduğu ve izleyicilerin yanıltıldığı belirtiliyor. Bu durumun şakası, aslında okulun kapanış gereksinimleri nedeniyle bir öğrencinin saçının kesildiği şeklinde yaygın bir algı yaratılırken, gerçekte videonun yapay zeka tarafından oluşturulmuş olması ve bu durumun izleyicileri yanıltması üzerine kuruludur. Yani, bir öğrencinin gerçek bir üzüntüsünden ziyade, yapay zeka tarafından üretilmiş bir görüntü üzerinden yanlış bir hikaye anlatıldığına işaret ediliyor.

Tweet'te, Joshua Reed Eakle isimli birinin Elon Musk'ın 4 yaşındaki çocuğunu sahneden yalnız başına dolaşırken terk ettiği iddia edilen bir video klibi paylaştığı görülüyor. Eakle, bu klibin kendisini rahatsız ettiğini ve üzdüğünü ifade ediyor. Tweet'in altındaki "Readers added context" kısmında ise videonun gerçekte kesilerek yanlış bir şekilde sunulduğu, Elon Musk'ın çocuğu aramak için sürekli geri döndüğü, yani çocuğu yalnız bırakmadığı belirtiliyor. Tweet'in asıl amacı, yanlış bilgi yayılmasını eleştirmek ve gerçekleri ortaya çıkarmak. Burada, gerçeklerin yanlış yorumlanarak manipülatif bir şekilde sunulması ve duygusal tepkilere neden olmaya çalışılması eleştiriliyor.

Resimde, eski tarz bir televizyon haber yayını görüntüsü yer alıyor. Ekranda, bir haber spikeri (Kazakistanlı muhtemelen) stüdyoda duruyor ve klasik, düşük çözünürlüklü bir haber yayın programı arka planında. Haber sunucunun kostümü, yayının eski bir dönemden olduğunu gösteriyor. Tweet'in konusu, Kazakça dilinin "soğuk kış günlerinde çalışmaya çalışan bir dizel motor gibi" ses çıkardığı yönünde bir espri. Bu, dilin seslerinin garip ya da anlaşılmaz geldiği fikrine dayanıyor. Ek olarak, videonun sessiz olduğu belirtiliyor. Bu da espriyi daha da vurguluyor, çünkü sessiz bir video, esprinin sözsüz doğasına işaret ediyor. Sonuç olarak, espiri, Kazakça dilinin anlaşılmamasıyla ilgili, biraz abartılı ve komik bir klişe yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir cam kase içinde, üçgen dilimler halinde kesilmiş, kırmızı renkli kavunlar görülüyor. Bir şaka yok. Sadece kavun dilimleri gösteriliyor. Görüntü, belki bir mutfak veya meyve satan bir yerden alınmış, kavunun güzelliğini sergilemeyi amaçlayan bir görüntü.

Fotoğrafta, buz üzerinde ve buzda oluşan su deliklerinde oynayan kutup ayıları görülüyor. Bir kutup ayısı suda yüzüyor ve suların içinde eğlenerek oynuyor. Resmin etrafında bulunan metin, fotoğrafçının kutup ayılarının suda oynadığı bir video kaydettiğini belirtiyor. **Mizah:** Fotoğraf, kutup ayılarının suda oynamaktan hoşlandıklarını gösteren, sevimli ve doğal bir görüntüyü kullanarak, aslında oldukça yaygın bir durumu anlatıyor. Mizahın kaynağı, klişeleşmiş bir doğa belgeseli sahnesini oldukça sıradan bir şekilde sergileyerek beklenmedik bir şeye işaret etmek yerine, tamamen sıradan bir olayı vurgulamasıdır. "Fotoğrafçı Kutup Ayısını Suda Oynarken Yakalıyor" ifadesi, doğal bir olayı abartarak bir çeşit ironi veya hafif absürtlük yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet, Adıyaman/Besni'de bir binanın yıkılmış olduğunu ve altında insanların mahsur kaldığını, onlara yardım edilmesini istiyor. Bu tweet'in komik tarafı, yardım isteğiyle birlikte "Oğuzhan Uğur" ve "Haluk Levent" gibi sosyal medyada popüler kişilerin isimlerinin etiketlenmesi. Bu isimlerin, genellikle yardım kampanyalarında aktif olan kişiler olması nedeniyle, bu tweet'in sanki bir "medyatik dikkat çekme" amacıyla yazıldığı düşünülüyor.

Bu fotoğraf, Polonya'nın Varşova kentinde kürtaj yasağı protestolarını gösteriyor. Fotoğraf, protestocuların şehir sokaklarını tamamen doldurduğunu gösteren dört farklı açıdan çekilmiş. Bu fotoğraflar, insanların kürtaj yasağına olan tepkilerini ve bunun neden olduğu yoğun protestoları vurguluyor. Fotoğrafların komik bir tarafı yok; daha ziyade, bu protestoların büyüklüğü ve ciddiyetiyle ilgili bir mesaj veriyor.

Fotoğrafta bir kız çocuğu ve yanında bir aslan görülüyor. Resimde "Adamları kovalamış ve polis gelene kadar kızın yanından ayrılmamışlardı. Aslanlar kıza hiç bir şekilde zarar vermemişlerdi. Yetkililer ve polis gelir gelmez de ormana geri kaçmışlardı. Soruşturmaya katılan bir memur Wondimu Wedajo şunları söylüyor: Aslanlar, Kia'yı bulana kadar resmen başında nöbet tutmuşlar ve onu bize teslim edip ormana geri kaçtılar. Genelde aslanların insanlara saldıracağı düşünüldüğü için bunun resmen bir mucize olduğunu düşünüyoruz." yazıyor. Bu resim ve yazı mizah amaçlı, aslanın kız çocuğunu koruması ve ardından polis gelince kaçması bir mucize gibi gösterilerek komik bir durum yaratılmış. Fotoğrafta, sol tarafta bir çocuk ve sağ tarafta bir aslan bulunmaktadır. Görselde, aslanların çocuk kurtarma içgüdülerine sahip olduğunu ima ederek çocukları korumaya çalıştığını öne süren bir mizah kullanılmıştır. Aslında, aslanlar çocukları avlayıp yiyerek beslenirler. Bu durum, aslanların koruma içgüdülerine sahip olduğu yönündeki yaygın yanılgıyı ele almaktadır. Görselde, aslanın çocuk kurtarma içgüdüsüyle hareket etmesi, aslanın aslında çocukları avlama amacıyla yaklaşıyor olmasıyla çelişiyor. Bu durum, aslanların davranışları hakkında yaygın yanlış anlamaları komik bir şekilde ortaya koyuyor. Fotoğrafta, sol tarafta gülümseyen genç bir kız, sağ tarafta ise görkemli bir aslan var. Resmin altındaki metin, kızın çocuk tacirleri tarafından kaçırıldıktan sonra aslanlar tarafından kurtarıldığına dair bir hikaye anlatıyor. Bu durum gerçekçi olmamakla birlikte, aslanların genellikle tehlikeli yaratıklar olduğu ve çocukları kurtarma olasılıklarının olmadığı düşünülürse mizah unsuru taşıyor. Kısacası, bu komik resim aslanların beklenmedik bir şekilde iyi niyetli ve kurtarıcı olduğu bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Fotoğrafta solda küçük bir kız, sağda ise bir aslan görülüyor. Resim, küçük kızın aslanlar tarafından kaçırıldığını ve polislerin onu kurtarmaya çalıştığını anlatıyor. Fıkra, polislerin aslanların küçük kızı kurtarmaya çalıştığı ve aslanları yakaladıkları şeklinde. Aslında, aslanların küçük kızı kurtardığı, yani onu diğer hayvanlardan korumaya çalıştığı anlaşılıyor. Fıkra, polislerin olayı yanlış yorumlamasını ve aslanları suçlamasını komik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta, solda genç bir kız ve sağda aslan var. Yazı, kızın kaçırıldığı ve kaçırıldıktan sonra aslan tarafından kurtarıldığı, aslanın onu "evlat edindiği" hakkında bir şaka anlatıyor. Aslında, aslanlar insanları evlat edinmez ve bu bir şaka olarak anlaşılmalıdır. Fotoğraftaki kızın gerçekten kaçırılmış olması muhtemeldir. Fotoğrafta, sol tarafta sevimli bir kız çocuğu, sağ tarafta ise aslan görülüyor. Alt kısımda ise aslanların çocuk kaçırıp evlat edindikleri ve bu süreçte evlatlık annesinin çocuğu sürekli bir aslan gibi yetiştirdiği ile ilgili bir anekdot anlatılıyor. Bu anekdot tamamen gerçek dışı ve komik bir durum olarak betimlenmiş. **Komik olan şey:** Aslanların insanları evlat edinmelerinin ve çocuk yetiştirmelerinin mümkün olmaması, ayrıca aslanın çocuğu anneye benzetmesi için sürekli olarak korkutup bir aslan gibi davranması ve anlatılan olayların gerçek dışı olması. Resimde, bir aslanın yanında duran bir kız çocuğu ve başka bir resimde tek başına bir aslan var. Bu resimlerin altındaki yazı aslanların kızı yemediği için şaşırdığını ve aslanların kızın ağlamasını yavru aslanların miyavlamasıyla ilişkilendirmesi nedeniyle kızı yemediğini söyleyen bir haber. Bu resimdeki espri, aslanların miyavlamaması ve kızların ağlamasıyla aslan yavruları arasındaki ilişkide yapılan komik bir bağ kurulmasından kaynaklanıyor. Aslanlar kedi değildir ve miyavlamazlar, kız çocuğunun ağlaması da aslan yavrularının miyavlamasıyla ilişkilendirilemez. Fotoğrafta sol tarafta genç bir kız, sağ tarafta ise bir aslan var. Fotoğrafın altında ise Etiyopya'da çocuk kaçırma olaylarının arttığını anlatan bir yazı yer alıyor. Bu fotoğrafla yapılan espri, çocuk kaçırma olaylarını aslanların avcılığına benzetmek ve bu olayların ne kadar vahşi ve korkutucu olduğunu vurgulamak.

Bu fotoğraf, "Şehrinde 1 Alana 1 Bedava Bilet Alarak Gidebileceğin 10 Harika Konser" yazan bir Instagram gönderisini göstermektedir. Fotoğrafta üç farklı konser sahnesi gösterilmektedir: * Sol üstte bir adam akustik gitar çalmaktadır. * Sağ üstte bir kadın mikrofona şarkı söylemektedir. * Altta bir adam sahnede elektrik gitar çalmaktadır. Şaka ise, konserlere katılmak için "1 alana 1 bedava bilet" kampanyasının geçerli olmasıdır. Ancak, fotoğraftaki üç müzisyenin hepsi aynı anda sahneye çıkmış gibidir. Yani, bu kampanyadan faydalanmak için üç farklı konsere katılmanız gerekecektir. Bu da, kampanyanın faydalı olması için üç konser izlemek gerektiğini ima etmektedir. Dolayısıyla, şaka "1 alana 1 bedava" kampanyasını abartılı bir şekilde yorumlayarak komik bir durum yaratmaktadır. Fotoğrafta gitar çalan bir adam ve arkasında duran bir kadın var. Adamın giydiği çoraplar çok renkli ve dikkat çekici. Bu fotoğraftaki espri, adamın müzikal yeteneğiyle çorap seçimi arasında bir zıtlık yaratması ve çoraplarının ilgiyi çalması. Adamın çoraplarının olağan dışı bir seçim olduğu ve bu durumun onun kişiliği ve müzikal tarzıyla çelişkiye düştüğü söylenebilir. "Herhalde çoraplarını müzik seçimi ile uyumlu seçmemiş." gibi bir yorum yapılabilir. Fotoğrafta, sahnede şarkı söyleyen Simge'yi görüyoruz. Simge, sahne kıyafeti olarak altın rengi pullu bir üst ve etek giymiş. Simge, mikrofonu sağ eliyle tutmuş ve şarkı söylerken sol elini de havada tutmuş. Bu fotoğrafta bir espri yok. Fotoğrafta, sahnede gitar çalıp şarkı söyleyen Emir Can İğrek var. Şaka, "İğrek" soyadının "iğre" kelimesine benzemesi ve bu kelimenin Türkçe'de olumsuz bir anlamı olması üzerine kurulu. Bu nedenle, Emir Can İğrek'in ismini "iğre" kelimesiyle ilişkilendiren bir şaka yapılabilir. Örneğin, "Emir Can İğrek'in şarkıları gerçekten iğremiş" gibi bir espri yapılabilir. Fotoğrafta üç müzisyen görünüyor. Solda bas gitar çalan, ortada saksafon çalan ve sağda elektrik gitar çalan bir adam var. Fıkra şu ki, sağdaki adamı "PİNHANİ" diye etiketlendirilmiş, bu da onun sahne adını ifade ediyor gibi gözüküyor. Ancak "PINHANI" aslında "PINHANI" kelimesinin bir araya getirilmesiyle oluşan bir kelime oyunu. Bu da "PINHANI" kelimesinin gizli bir şekilde orada olmasına işaret ediyor, fakat herkes bunu fark etmiyor. Bu espri, izleyicinin dikkatini "PINHANI" kelimesine çekerek, bunun bir sahne adı değil, sadece bir kelime oyunu olduğunu fark etmelerini sağlıyor. Fotoğrafta, beyaz bir korse ve pantolon giymiş, mikrofonu tutmuş ve şarkı söyleyen Melike Şahin görünüyor. Arka planda, müzik aletleri ve diğer müzisyenler var. Burada bir espri yok. Fotoğraf Melike Şahin'in bir konser performansından alınmış. Fotoğrafta saçları uzun, sakallı, mavi gömlek giyen ve gitar çalan bir adam var. Adamın omzunda "CELINE DION" yazan bir kemer var. Resimde espri, ünlü şarkıcı Celine Dion'un fotoğrafının bir adamın omuzunda kemer olarak kullanılması ve adamın bir konser sırasında gitar çalarken görüntülenmesidir. Bu, bir rock yıldızı olan adamın, Celine Dion'un şarkılarından esinlendiğini ve onu bir rock yıldızı gibi hissettiren bir şekilde giyindiğini ima ediyor. Bu, Celine Dion'un rock müziğiyle ilişkilendirilmeyen bir sanatçı olmasına rağmen, rock müziği ile ilişkilendirilmesini ve bununla ilgili bir şaka olmasını komik kılıyor. Fotoğrafta Fatma Turgut isimli bir şarkıcı sahnede şarkı söylerken görünüyor. Şarkıcının üzerinde siyah bir ceket ve beyaz bir gömlek, ayrıca beyaz bir etek var. Görünen o ki, şarkıcı sahne kıyafeti seçerken "ne giysem" diye düşünmüş ve sonuç olarak hem bir erkeğe hem de bir kadına ait olabilecek parçalarla bir kıyafet ortaya çıkarmış. Bu durumda "ne giysem" ile ilgili bir espri yapmak mümkün değil. Çünkü fotoğrafta görünen Fatma Turgut'un kıyafet seçimi, kasıtlı bir karışıklık değil, modern bir tarzın sonucu gibi görünüyor. Fotoğrafta, bir sahnede şarkı söyleyen ve gitar çalan kel bir adam var. Fotoğrafın altında "Yüksek Sadakat" yazıyor. Fotoğrafın esprisi, fotoğrafta yer alan adamın, aynı ismi taşıyan müzik grubunun vokalist ve gitaristi olan "Yüksek Sadakat" grubunun solisti olmasıdır. Şaka şu ki, fotoğrafta şarkı söyleyen kişinin "Yüksek Sadakat" grubunun solisti olması ve fotoğrafın altına da aynı şekilde "Yüksek Sadakat" yazılması, ironik bir durum yaratıyor. Bu durum, sanki kişinin kendisinin "Yüksek Sadakat" olduğu anlamına geliyor gibi bir algı yaratıyor. Resimde şarkı söyleyen ve mikrofon tutan, mor ışık altında, siyah bir elbise giymiş ve başında çiçekli bir taç olan bir kadın var. Kadın çok ciddi bir şekilde şarkı söylüyor ve fotoğrafın altına "Kalben" yazılmış. Bu fotoğraf, "Kalben" şarkıcısının "Kalben" isimli şarkısının bir parodisi. Çünkü fotoğrafta ki kadının ciddi yüz ifadesi ve duruşu "Kalben" şarkısının melankolik havasını yansıtıyor. **Şaka:** Fotoğraf, "Kalben" şarkıcısının kendi adını taşıyan şarkısına atıfta bulunarak mizah yaratıyor. Kadının ciddi ifadesi ve "Kalben" yazısı, şarkının melankolik havasını abartarak eğlenceli bir şekilde sergiliyor.

Bu resim, İstanbul'un doğal güzelliklerini ve bu güzelliklere rağmen şehir içinde bile doğayla iç içe olabileceğimizi gösteren dört fotoğraf karesi içeriyor. Fotoğraf karelerinde yeşillikler içinde bir göl, ormanın ortasından geçen bir yol ve ormanın içinde kamp yapan insanlar görülüyor. Şaka ise "İstanbul'da yeşillik" gibi bir kavramın şaşırtıcı olduğunu ima ediyor. Şehrin kalbinde bile doğayla iç içe olabileceğimiz mesajını veriyor. Bu fotoğrafta İstanbul'un tarihi ve görkemli binalarından biri olan bir sarayın dış cephesi ve bahçesi gösteriliyor. Özellikle kapı ve pencerelerin işlenmesi, mimarinin inceliklerine dikkat çekiyor. Resimdeki espri, "Her taşın özenle işlendiği, mükemmel bir mimariye sahip İstanbul'un incisi" ifadesinin, sarayın gösterişli ve özenli bir şekilde yapıldığını vurgulaması, ancak bu ihtişamın, "incinin" değerli olması gereken şeylerin aksine, "incisinin" aslında bir taş olduğu gerçeğiyle bir çelişki yaratmasıdır. Yani, sarayın güzelliği ve görkemi vurgulanırken, aynı zamanda "incisinin" aslında bir taş olmasının esprili bir şekilde ele alınmasıdır. Fotoğrafta Dolmabahçe Sarayı'nın bahçesinde çay içen bir grup insan var. Paylaşım "Dolmabahçe Sarayı'nın bahçesinde çayınızı içerken kendinizi saraylı gibi hissedeceğiniz, mutlaka görülmesi gereken bir yer" diyor. Bu espri, Dolmabahçe Sarayı'nın lüks ve tarihi bir yapı olması nedeniyle çay içerken kendinizi saraylı gibi hissedebileceğiniz fikrini kastederek, çay içmenin sıradanlığını saray yaşamına benzeterek yapılmış bir kelime oyunu. Fotoğrafta, çiçek açmış pembe kiraz ağaçlarının olduğu bir botanik bahçesi görünüyor. Şaka ise, İstanbul'da genellikle Nisan-Mayıs aylarında çiçek açan kiraz ağaçlarının "Sakura" olarak adlandırılmasıyla, İstanbul'un aslında Japonya'da bulunan bir şehirmiş gibi bir ima yaratması. Dolayısıyla, İstanbul'da "Sakura" izlemek için bir botanik bahçe ziyaret etme önerisi, aslında bir kelime oyunu ve ironik bir şekilde komik.

Fotoğrafta beyaz bir tişört ve şort giymiş genç bir kadın, teknenin kenarına oturmuş poz vermiş. Kadının arkasında teknede duran yaşlı bir adam var. Fotoğrafta şaka, genç kadının çekici fiziği ve yaşlı adamın varlığıyla alakalı. Genç kadının çekici olduğu ve bu duruma dikkat çekmek istendiği, yaşlı adamın ise sadece orada olduğu anlaşılıyor. Bu durum, yaşlı adamın genç kadına ilgi duyuyor olabileceği ve "duyduklarınız kanınızı dondurur" gibi bir ifade kullanıldığı anlamına geliyor. Ancak, fotoğrafta herhangi bir ilişki veya olayı ima eden bir şey görünmüyor. Bu nedenle, fotoğrafta yaşlı adamın genç kadına karşı bir ilgisi olduğu fikri bir şaka olarak kabul ediliyor.

Kardesim Burasitr Az önce. Ünlü model Mashamartskaya, geçirdiği trafik kazası soneasi yabancı bir erkek tarafından tecavüze...

Resimde dört farklı fotoğraf var. İlk iki fotoğrafta, biri normal biri ağır bir makyajla iki adam gösteriliyor. İkinci iki fotoğrafta, biri normal biri ağır bir makyajla iki kadın gösteriliyor. Şaka, insanların güvendikleri kişilerin aslında göründükleri gibi olmayabileceği ve sosyal medyada görünen herkesin gerçekte öyle olmadığıdır. Fotoğraftaki yazı, "Kimseye güvenmeyin arkadaşlar" der. Resim, insanların sosyal medyada nasıl sunum yaptıkları ve gerçekte kim oldukları arasındaki farkı vurgulamak için bir mizah yolu olarak kullanılmış.