Fotoğrafta, elin içinde bir Cheetos (veya benzeri bir atıştırmalık) parçası görülüyor. Bu parça, insanı andıran bir figür gibi görünüyor; bir gövde, kollar ve bacaklar gibi şekilleri var. Şaka, atıştırmalıkın rastgele şeklinin, tesadüfen bir insan figürüne benzemesinden kaynaklanıyor. Bu durum, "şeylerin içinde farklı şekiller aramak" ve "günlük nesnelerde sıradışı şeyler bulmak" gibi bir mizah anlayışını yansıtıyor. Özellikle, bu tür görüntüler sosyal medyada sıkça paylaşılır ve "şekilli yiyecek" veya "ilginç atıştırmalık" başlıklarıyla popülerlik kazanır.

Resimde, kızarmış ve baharatlı bir tavuk kanadı ile, metin içeren bir meme görseli yer alıyor. Metin, "Eğer üzgünseniz, sadece dünyanın 4.543 milyar yıl yaşında olduğunu ve sizin bir şekilde, aynı anda 'b-dubs'tan kemiksiz kanatlarla var olduğunuzu hatırlayın" şeklindedir. Bu, hayatın tuhaflığı ve zamanın geçiciliği ile ilgili ironik bir durum oluşturan bir memedir. Çünkü dünya milyarlarca yıldır var iken, insan yaşamının ve belirli olayların (örneğin, b-dubs'tan kemiksiz kanat yemek) son derece kısa bir zaman diliminde gerçekleşmesi vurgulanmaktadır. Meme, varoluşun ve zamanın göreceliliğine dair mizah yoluyla ele alıyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı DracuTheEnd, "Tanrılar da 'bizim kadar mükemmel canlılar kendi başına meydana gelmiş olamaz' diyerek kendi tanrılarını yaratıyor mudur acaba?" diye soruyor. Bu, **varoluşsal bir mizah** örneği. Soru, insanlığın mükemmelliğini sorgulamakta ve belki de tanrıların da insanlar gibi, kendilerinden önce gelen bir mükemmelliğin yansıması olup olmadığını veya kendilerini yaratıp yaratmadıklarını sorgulamaktadır. Bir çeşit **"kendini yaratma"** veya **"üstünlük duygusu"** teması üzerinden ilerliyor. Dolayısıyla, mizah, insan varoluşu ve tanrısal kavramlar hakkındaki düşünceleri sorgulamaktadır. Bu soruyu, kişisel bir düşünce veya varoluşsal bir ironi olarak görebiliriz.

Felix Dzerjinski @DzerjinskiFelix Allah İblis'e 'Adem'e secde et' diyor, İblis etmiyor. Bu olay sonunda bizi dünyaya imtihana...

Resimde, ünlü bir Rönesans tablosunun bir parodisi olan ve büyük bir kafa ve vücut oranına sahip bir kişinin resmini görüyoruz. Üstte, "Bir şey: *var olmak*" ve altında "Filozoflar:" yazıyor. Kişinin resmedildiği şekilde "y tho" (neden böyle) yazıyor. Bu, bir şeyin var olduğu gerçeğinin, varoluşçuluğun ve evrenin doğasının temel soruları hakkında filozofları sonsuza dek düşündüreceğini gösteren bir şaka.

Fotoğrafta, Twitter'da "Mustafa" adlı bir profilin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Kız kardeşim Büşra (5 yaşında) diyor ki ben neden yaratıldığımı anlayamadım" yazıyor. Bu tweet'in şakası, 5 yaşındaki bir çocuğun, bir yetişkinin varoluşunu sorgulaması ve karmaşık bir kavram olan yaratılışın nedenini merak etmesinde yatıyor. Çocuğun, basit bir dünyaya dair düşünme biçimi ile yetişkin dünyasının karmaşıklıkları arasında oluşan bu uyumsuzluğun komikliği, şakayı ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "tor j." isimli bir kullanıcının yaptığı bir tweet içeriyor. Tweet'te, "ahirette toplu azar yerken yalakaalık olsun diye coşup BU KAINAT BU EVREN KENDİ KENDİNE VAROLMUŞ OLABİLİR mi diye bağırmak" yazıyor. Tweet'in esprili tarafı, kainatın ve evrenin kendiliğinden varolduğunu savunmanın, birisinin kendini savunurken kullandığı bir yalakaalık taktiği olarak sunulmasıdır. Bu durum, tweet'te "ahirette toplu azar yerken" ifadesiyle vurgulanıyor. Yani, bu durumun aslında abartılı bir savunma taktiği olduğu ve gerçekte inanılırlığının olmadığı ima ediliyor.

Resimde dörtlük şeklinde bir şiir var. Şiirde Tanrı'nın insanları hem öldürebildiği hem de yaşatabildiği, dünyayı da istediği gibi düzenlediği anlatılıyor. Son iki satırda ise insan, Tanrı'ya 'Ben kötüyüm diyelim, kimde kabahat?' diye soruyor ve Tanrı'yı kendisi gibi yaratanın Tanrı olmadığını iddia ederek, Tanrı'ya karşı bir ironi kuruyor. Bu şiirde kullanılan mizah türü, **ironik mizah** olarak tanımlanabilir. Çünkü şiirde kullanılan kelimeler, Tanrı'nın gücünü ve yetkisini vurgularken, aslında Tanrı'nın insanları kontrol ettiği ve onlara acı çektirdiği gerçeğini eleştiriyor. Şiirin sonunda, Tanrı'nın insanları yarattığı iddiasına karşı çıkan insan, Tanrı'yı kendisi gibi yaratanın Tanrı olmadığını iddia ederek, Tanrı'nın sorumluluğunu kendisine yükleyerek ironik bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, iki aynı adamın aynaya bakarak konuştuğu bir sahne görüyoruz. Adamların konuşma balonlarında "Peki, beni benden aldığın için seni sana bırakmamış olmam gayet öngörülebilir ve doğal değil miydi?" yazıyor. Bu şaka, adamın kendisinin bir kopyasıyla konuştuğu ve kendi kendine "beni benden aldığın için seni sana bırakmamış olmam" diyerek mantıksız bir durum yarattığı gerçeğine dayanıyor. Şaka, bu mantıksızlığı vurgulayarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta bir otobüste yolculuk eden bir kişi görünüyor. Otobüsteki reklam panosunda ise evrende milyarlarca insan varken, kişinin kendi problemlerine takılıp kalmasını eleştiren bir mesaj var. Şaka, kişinin kendi dertlerine çok fazla takılıp, diğer insanların milyarlarca insan içinde var olduğunu unuttuğunun komik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor.