Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi İbrahim, George Orwell'e gönderme yaparak, solcu görüşlere sahip olanların savaş görmüş olmalarına rağmen, toplumsal sorunlara yönelik yazdıkları eserlerin, gerçek sorunlar karşısında yetersiz kaldığını, hatta bu durumun onları mücadeleden alıkoyduğunu eleştiriyor. "Solculuk zor geldiyse yapma be orospunun evladı" ifadesi, bir hakaret içerir ve karşısındakini aşağılamaya yönelik bir söylemdir. "Bir İspanya iç savaşı gördün diye 50 tane kitap yazdın" kısmı, yazarların politik görüşleri savunurken, gerçek sorunlarla, hayatın zorluklarıyla ve insanların sorunları ile yeterince ilgilenemediklerini dolaylı olarak eleştirir. "mına koyim bizde soğan deposu basıyorlar ama gene de mücadeleye devam" ifadesiyle, gerçek sorunların, insan hayatına ve varoluşsal zorluklara etkisinin vurgulanır ve yine de mücadeleye devam etmenin önemi dile getirilir. Özetle, espri, solcu düşünce tarzını, yazarların toplumsal sorunlar hakkında konuşmak yerine, sadece ideolojik yazı üretmekle suçlamakla ilgilidir. Hakaret içeren ifade ve abartılı bir tonla eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, "Şatır" kullanıcı adı ile @atasatir hesabından paylaşmış. "Betsnew" reklamı da görülüyor. Gönderide, "Kondisyonlu sporcu kadın bize gelmez, eşe dosta sıktırmak zorunda kalırız" ifadeleri yer alıyor. Bu ifade, sporcunun görünüşte "kondisyonlu" (ve dolayısıyla çekici) olmasına karşın, ulaşılması zor veya erişilebilir olmayan anlamını taşıyor. Sonrasında "eşe dosta sıktırmak zorunda kalırız" ifadesi, bu durumu ironik ve biraz da alaycı bir dille ifade ediyor. Sonuç olarak, gönderi, "kondisyonlu" bir sporcunun elde edilmesinin zor olduğunu, ve bunun belki de çevredeki kişilere de anlatılmak istenen bir mesaj olduğu söylenebilir. Ciddiyetten uzak, esprili bir içerik.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, Kraliçe II. Elizabeth'in ölümünün ve defnedilmesinin ardından yazılmış ve çeşitli duyguları ve yorumları içeriyor. **İlk mesaj:** Pusholder adlı kullanıcı, Kraliçe II. Elizabeth'in ölümünden ve defnedilmesinden bahsediyor. Bu mesaj, trajik bir olayı duygu yüklü bir şekilde ifade ediyor. **Diğer mesajlar:** Diğer kullanıcılar, Kraliçe'nin ölümünün ve dolayısıyla gücün/statünün son bulmasının neden olduğu sosyal/psikolojik etkilerle ilgili mizah içeren, ironik ve hatta biraz sert yorumlar yapıyorlar. "Şișmedi mi ağ?", "senin gööün olmuş belli", "kraliçeyi ayrı seni ayrı götünden sikim" gibi ifadeler, olayla ilgili abartılı, hatta absürt ve aşağılayıcı bir üslupla yorum yapıldığını gösteriyor. **Sonuç:** Mesajlar, Kraliçe'nin ölümünü, gücünü ve toplumsal statüsünü absürt ve mizah yoluyla eleştiren, dolayısıyla, belki de acıya veya kayba tepki olarak ortaya konmuş, ironik ve biraz da olumsuz yorumlar içeriyor. Bu ifadelerdeki aşırılık, ironiyi ve belki de mizahın acımasız yanını vurguluyor. Bu tarz mesajlar, sosyal medyada genellikle trajik olaylara tepki olarak görülen ve genellikle abartı içeren mizahın ve esprili ifadenin bir örneği.

Sek erkek love u iyi bilir.. Zamanında iyi topçuydu.. https://t.co/ccecoeSNqa şürle @susarmisinpilis 30.05.2021 bu erkekler...

anlayamazsın... https://t.co/fsi75lG6bB Mert Mercury II sevgilimin icine baliyom o sicaklik hissine bayiliyor 25 23 Teresa...

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "yine basa donduk amk uygulamasında" diye başlıyor. Bu, bir mobil uygulamanın sürekli çökmesiyle ilgili bir şikayet. Gönderinin altında, iki farklı yorum bulunuyor. İlk yorumda, kullanıcı "sena" baklava severin kendisine saygısı olmadığını söylüyor. Bu yorum, baklava severlerin baklavanın tadını çıkarma şekilleri ve baklava tüketim miktarları hakkında bir şaka. İkinci yorumda, kullanıcı "zeynep" bir şey soruyor: "oz iradesiyle cigkofte yiyenler gerçek mi?". Bu yorum, "öz iradesiyle cigkofte yemek" için alışılmadık bir ifade kullanılarak cigkofte yeme alışkanlığı ve cigkofte sevginin abartılı bir şekilde ifade edilişiyle ilgili bir şaka.

Fotoğrafta, "Gizem" isimli bir kullanıcının, "Yine bildigimiz gibi hic degismiyor ya hic" başlıklı bir tweet'i ve altına gelen yorumlar görülüyor. Tweet'te, kadınların giyim tarzları ve sosyal medya paylaşımları üzerinden yapılan eleştirileri esprili bir şekilde ele alınıyor. Görüntüde, kadınların, "bu tarz giysilerle ne yapacakları", "bu tarz giysileri nasıl giyecekleri" gibi soruların, aslında bir erkeğin bakış açısından kadına yönelik "ne giymeliyim" sorusunun aynısı olduğunu vurgulanıyor. Örneğin, "Nisa" kullanıcısının yorumunda, "Bu giydirecek Tc erkegi var mı ?" şeklinde bir soru sorulması, kadınlar üzerine giydirme fetişine gönderme yapıyor. Bu yorumun ardından "margarita" kullanıcısının "gerek yok ben kendim giyerim" cevabı, kadının kendi özgür iradesiyle giyindiğini ve kimseye hesap vermek zorunda olmadığını vurguluyor. Bu tweet ve yorumlar, kadınların giyim tarzlarıyla ilgili yapılan gereksiz yorumların, erkeklerin baskın ve kontrolcü tutumlarının bir yansıması olduğunu ele alıyor. Resimde iki siyah elbiseli kadın görülüyor. Birinci kadının önü, ikinci kadının sırtı görülüyor. İlk tweet sahibi "Gerek yok ben kendim giyerim" yazmış, ikinci tweet sahibi ise "Bunu giydirecek Tc erkeği var mı?" diye sormuş. Şaka, kadınların giydiği elbiselerin genellikle erkeklerin beğenisiyle giyildiği algısıyla oynuyor. İkinci tweet sahibi, ilkin "ben kendim giyerim" demesine rağmen, elbisenin asıl amacının erkekleri etkilemek olduğunu ima ederek, bir tür alay ediyor. Bu fotoğraf, bir sosyal medya uygulaması üzerindeki bir dizi yorumu göstermektedir. Yorumlar birbirine esprili bir şekilde bağlanmaktadır. İlk yorumda "Erhan.ipeksoy Sonra yolda seans ne kadar diye sorarlar 🙄" yazmaktadır. Ardından "ugurkaraguzel Ne alakası var abartmayalım evde giyebilir" yazmaktadır. Bu yorum, "seans" kelimesinin "seans" olarak anlaşılmasından kaynaklanan bir espridir. "Seans" kelimesi genellikle masaj ya da tedavi seansını ifade eder, ancak bu bağlamda bir kişinin evinde giyilebilecek bir şeyle bağlantılıdır. Üçüncü yorumda "halil.clx Gava(t)dmin" yazmaktadır. Bu yorum, "ugurkaraguzel" yorumuna esprili bir şekilde cevap verir. "Gava" kelimesi "Gava" olarak okunur ve "Gava" kelimesiyle benzerlik taşımaktadır. Bu yorum, "ugurkaraguzel" yorumunun "Gava" kelimesini yanlış anlamış olduğunu ima ederek esprili bir şekilde cevap verir. Dördüncü yorumda "ridwankeles Güzel elbise de türkiye bunu giyiilebilecek modernlik seviyesine ulaşmaya halkımızın daha çok yolu var." yazmaktadır. Bu yorum, "Gava" kelimesinin "Gava" olarak okunduğunu ima ederek espriyi devam ettirir. "Gava" kelimesinin "Gava" ile bağlantısı, "modernlik seviyesine ulaşmak" ile bağdaştırılır. Bu yorum, "Gava" kelimesinin "Gava" ile bağlantısını esprili bir şekilde yorumlayarak "Gava" kelimesini olumsuz bir şekilde kullanır. Beşinci yorumda "benfatihsahin Açık kıyafet sevmiyorum" yazmaktadır. Bu yorum, önceki yorumlarda geçen "Gava" kelimesi ile bağdaştırılarak esprili bir şekilde cevap verir. "Açık kıyafet" kelimesi, "Gava" kelimesiyle birleştiğinde esprili bir etki yaratır ve "Gava" kelimesini olumlu bir şekilde kullanır. Yorumların hepsi, "Gava" kelimesi etrafında dönen bir espriye dayanır. Bu espri, "Gava" kelimesinin çeşitli anlamları ve yanlış okunuşundan kaynaklanır. Yorumların hepsi birbirine bağlanarak espriyi devam ettirir ve eğlenceli bir şekilde yorumlanır.

Fotoğrafta Twitter'da yapılan iki paylaşım görülüyor. İlk paylaşımda "1.9 milyon nasıl bir sessizlik yaptı bazılarında? O yalan makinesi süfliler nerede? İftira çarkları sustular. Ajans çöktü. Ya bunlar korkaktırlar be! Durmak yok!" yazıyor. İkinci paylaşım ise "iyi insanlar...in gizlisi saklisi yoktur. "Papa elbiseleri bile giyeriz" demezler... Herşey açık ve nettir... yolumuz Atatürk'ün kurduğu cumhuriyet ilkeleridir...!" yazıyor. İki paylaşım da "yolsuzluk" ve "yalan" söylemlerini ele alıyor. İlk paylaşım, "1.9 milyon" gibi büyük bir rakamı kullanarak bir olayda sessiz kalanların sayısını abartarak eleştiriyor. İkinci paylaşım ise "Papaz elbisesi" gibi bir benzetme kullanarak "yolsuzluk" eleştirisine atıfta bulunuyor. İki paylaşımın birbiriyle olan bağlantısı ise "yolsuzluk" ile "yalan" arasındaki ilişki. İkinci paylaşımda bahsedilen "açık ve nettir" sözü, ilk paylaşımda kullanılan "yalan makinesi" gibi eleştirel ifadelere bir cevap niteliğinde. Bu paylaşımın, "yalan makineleri"nin aksine, "açık ve net" bir şekilde hareket edildiğini ima ettiği söylenebilir. Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının takip ettiği kişilerin bir listesidir. Listede, çeşitli kullanıcı adları ve isimleri vardır. Şaka, "Duygu izmi..." kullanıcısının kendi profilinde "Merhaba ben Duygu üniversite öğrenciyim 27 yaşındayım 4*5* OTEL dm tanıtıcı mesaj ve fotoğraf şart SEÇİCİYİM Herkesle görüşmüyorum #izmit #kocaeli" yazması. Bu, Duygu'nun, bir şekilde, tanıtıcı mesajlar ve fotoğraflar için çok seçici davrandığını, diğer kullanıcılar tarafından da fark edilmiş ve bunun bir espri konusu haline geldiğini göstermektedir.

Bu, Twitter'da bir gönderi ve yanıtları. İşte neler oluyor: İlk tweet, "Özür dilerim tesettürlü olup, arkadaşımla mesajlaşırken oha dediğim için." diye yazıyor. İkinci tweet, "Oha bu yaşandı mı cidden ahahahah" şeklinde bir yanıt. Üçüncü tweet, "Oha diyen bir tesettürlü" şeklinde bir yanıt. Burada espri, ilk tweet'te "oha" deyip özür dileyen kişinin, tesettürlü olduğunu vurgulaması ve bunun garip bir durum gibi görünmesidir. İkinci tweet, bu duruma şaşırarak gülüyor. Üçüncü tweet ise, bunun aslında çok normal bir şey olduğunu ve "oha" diyen herkesin tesettürlü olmadığını belirtmek için mizah kullanıyor. Kısaca, gönderi insanların algıları ve toplumsal normlar hakkındaki ön yargılarını eleştirmek için mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, SpartaKurt adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, biri "sevgilim yok" derken, diğeri "Ortadoğu analizi yapıyor" diyor. Bu iki durumun, kişinin "sikim kalktı" diye düşünmesine sebep olduğunu anlatıyor. Şaka, "sevgilim yok" diyenin aslında yalan söylediği, "Ortadoğu analizi" yapanın da boş işlerle uğraştığı ve bu ikisi de "sikim kalktı" sözünü haklı çıkaracak bir durum olmadığı üzerine kurulu. İronik bir şekilde "muazzam bi site ya burası" diyerek kendini ve sitenin içeriğini överken, aslında bu tweet'in içeriksizliğine vurgu yapıyor.

Resim, iki farklı Twitter gönderisini gösteriyor. İlk gönderi, "YARIM DELİ" adlı bir hesabın, Samsung telefonlarını üretenlerin hayatlarında hiç ışık görmediği ve hiç dayak yemedikleri anlamına gelen ironik bir tweet'i paylaşıyor. İkinci gönderi ise, Samsung Türkiye'nin resmi hesabının "YARIM DELİ" hesabına nasıl yardımcı olabileceğini soran bir tweet'i gösteriyor. Üçüncü gönderi ise, "ümit +" adlı bir kullanıcının Samsung Türkiye hesabına, Yama-hi markalı bir şarj aleti aldığını ve Samsung S3 modelinin yüzünden aletin bozulduğunu belirterek yardım istediği bir tweet'i gösteriyor. Bu paylaşımlar, Samsung telefonlarının kullanıcıların şarj aletleriyle uyumsuzluğu ve bu durumun kullanıcıları hayal kırıklığına uğrattığı konusunda esprili bir yaklaşım sunuyor. İkinci gönderide, Samsung Türkiye'nin kullanıcıya yardımcı olmak için can attığını belirtmesi, alaycı bir şekilde yorumlanıyor.