Fotoğrafta ahşap bir elek görünüyor. Eleğin içindeki tel örgü, radyal ve dairesel çizgilerle dikkat çekiyor. Bu fotoğrafta espri yok. Bu, sadece bir nesnenin fotoğrafıdır. Belki de eleğin üzerindeki desenin bir şeye benzemesi veya fotoğrafta bir kelime oyunu olması durumunda espri olabilir, ancak bu fotoğrafta böyle bir unsur bulunmuyor.

Resimde Cristiano Ronaldo, sarı-mavi çizgili, "Otokoç" yazılı formayla, elini havaya kaldırmış bir şekilde sevinçli bir pozda. Arka planda, Türk milliyetçiliğiyle ilişkilendirilebilecek bir görüntü ve stadyum seyircileri görülüyor. Fotoğraf, Ronaldo'nun muhtemelen bir Türk kulübü olan Otokoç'ta oynadığı (veya oynadığı gibi gösterildiği) ve bu nedenle bu tür bir milliyetçi bağlamda "sevinç" duygusu yaratmak için tasarlanmış bir düzenleme. Fotoğrafın şakası, Ronaldo'nun Türk milliyetçiliğiyle, yani bu tür bir bağlamda gösterilmesiyle ilgili bir mizah içeriyor. Normalde sporcuların kutlamaları genellikle zafer duygularını yansıtırken, bu bağlamda kutlamanın şaşkınlık ve farklı bir anlam içerdiği söylenebilir. Fotoğraf, Ronaldo'nun imajının ve kimliğinin, beklenmedik bir şekilde farklı bir bağlamda kullanılmasına dayalı bir ironi ve mizahtan oluşuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Ne Müslümanlığı kaldı ki?" diye sorarak, bazı geleneksel Müslüman görüşlerine karşı eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Kadınların sosyal medyada, özellikle erkeklerle etkileşimde bulunma şekilleri ve geleneksel Müslüman normları üzerinden bir eleştiri yapılıyor. Bu ilk mesajın altında, "Mücahide Orak" isimli kullanıcının yanıtı var. "Neden kadını parantez içinde yazdın ki şimdi?" sorusu, ilk mesajın kadınları nasıl ifade ettiğini sorgulamakta ve bu ifadenin neden "parantez içinde" yazıldığı konusunda şaşkınlık veya eleştiri dile getirmektedir. Yani bir kadınla ilgili bilgi verirken "kadın" kelimesini parantez içinde yazmanın, cinsiyetçi bir tavrı ve kadınların toplumsal rolüne ilişkin önyargıları yansıttığı varsayılıyor. Sonraki mesajlarda da, kadın-erkek ilişkileri, sosyal medya kullanımı ve toplumsal cinsiyet rolleri gibi konularda tartışma ve eleştiri devam ediyor. Özetle, bu mesajlar Twitter'da cinsiyetçi söylemlere ve kadın-erkek ilişkilerine dair bir eleştiri ve tartışma örneği sunuyor. Parantez içindeki "kadın" sözcüğünün cinsiyetçi bir imaj taşıdığı eleştirisi yapılıyor ve bu toplumsal bir soruna vurgu yapılıyor.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Üstte, "Sergen" adlı kullanıcı, "amcası amina kodumun çocuğu olmayan insanlar da varmış" şeklinde oldukça küfürlü ve kaba bir ifade kullanarak bir yorum yapmış. Altta, "kayra" adlı kullanıcı, "amcama canım tatlı çekiyor" dediğini ve bunun sonucunda ne olduğunu sorgulamaktadır. Bu tweet'in altındaki fotoğrafta ise, masa üzerindeki tatlılar (bir parça cheesecake ve bir kavanozda oreo tatlısı) mevcuttur. Görüldüğü üzere, Sergen'in yaptığı yorum, kaba ve olumsuz bir ifadeyle, bir durumun komik yönünü vurguluyor. Kayra'nın paylaşımı ise, bu durumun tersine, tatlı çekmenin veya günlük hayatın önemsiz yanlarını dile getirmiş. Fotoğraflar ve yorumlar, bu iki farklı tepkinin ironik bir karşılaştırılmasını oluşturmakta, kullanıcıların birbirinden farklı bakış açılarını ortaya koymaktadır. Özetle, Sergen'in kaba yorumuna karşı Kayra'nın daha içten ve sıcak yaklaşımı, ironik bir espriye neden oluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Barış Celix adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Başta herkes iyi biri. Ama en başta. Taa doğduğu zaman." ifadesi yer alıyor. Bu, bir espriye ait bir cümle. İnsanların ilk zamanlarda, henüz doğdukları/tanındıkları/görüldükleri anda iyi oldukları, ancak daha sonraki zamanlarda farklılaşabilecekleri veya olgunlaştıkça kötüye gidebilecekleri gibi bir düşünceyi/ gözlemi ifade ediyor. Özetle, herkesin başlangıçta iyi bir izlenim yaratabileceğini ancak sonradan değişebileceğini vurgulamaktadır. Joke, bir nevi başlangıç izleniminin yanıltıcı olabileceği veya gerçekte ne olduklarının başlangıçtaki imajlarından farklı olabileceği durumunu satirik bir şekilde ifade eder.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda bir kedi resmi ve altındaki metin yer alıyor. Metinde, "türk, kürt" dedikten sonra "yumuşatma için hızla söylenen çerkez kelimesi gibi bir sabah" ifadesi yer alıyor. Bu, toplumsal bir mizah içeriyor. "Türk" ve "Kürt" gibi etnik kimlik isimlerinin ardından, olası bir gerilimi yumuşatmak için kullanılan "Çerkez" kelimesinin, bir sabah olayı gibi sunulması, durumu absürt hale getirmeyi ve o tarz söylemlerin ne kadar anlamsız olabileceğini vurgulamayı amaçlıyor. Paylaşım, etnik kimliklerin kullanımı ve bağlamdaki olası gerilimlerle ilgili ironik bir yorum yapmaktadır.

Resimde, anime tarzı bir genç kız görülüyor. Kızın gülümsemesi ve bakışları biraz abartılı ve "tecavüz" içeren bir imaj yaratıyor. Resmin altındaki tweet'te ise, "Türk gibi görünüyor" şeklinde bir yorum yapılmış ve "ama gözlerinde umut var mı, emin misin?" şeklinde bir cevap verilmiş. Bu, kültürel klişelere ve cinsel içerikli esprilere dayanan, incelikli bir mizah türüdür. Anime kızının güzelliğiyle ve potansiyel cinsel çekiciliğiyle ile "Türk" olması beklenen bir fiziksel özellik arasında bağlantı kurarak, cinsel içerikli ve kültürel farklılıklar üzerine bir espri yapılıyor. Tweet, eleştirel bakış açısı ve toplumsal normları sorgulamayı amaçlayan, fakat aynı zamanda rahatsız edici bulunabilecek bir anlatım tarzına sahip.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "Malesef Sadrettin" adlı kullanıcı, "2 saattir adamın birini asansörden kurtarmaya çalışıyoruz oğlumun numarasını vereyim de bi haber verin dedi. BABAMMIŞ İÇERDE KALAN AQ" yazıyor. Bu, bir mizah içeren, muhtemelen abartılı bir durum anlatıyor. Babasının (baba anlamına gelen "BABAMMIŞ") asansörde sıkıştığını ifade eden bir mesaj. Özetle, durumun komik yanı, asansörde sıkışmış bir kişinin durumunu, "kurtarmaya çalışıyoruz" ifadesiyle abartılı bir şekilde sunmasıdır. Bir baba, asansörde mahsur kaldığında "kurtarmaya çalışmak" yerine, muhtemelen daha pratik yollarla iletişim kurulması veya yardım istenmesi beklenir. Burada komiklik, durumun anlatım biçimi ile yaratılıyor.

Fotoğrafta bir eczane ve eczaneye bakan yaşlı bir adam görünüyor. Eczane rafları, çeşitli ilaç kutuları ve ambalajlarıyla dolu. Metin, "Bizim verdiklerimizi beğenmedi. Kendine ilaç arıyor" diyor. Bu, eczaneye giden yaşlı adamın, eczacı tarafından verilen ilaçları beğenmediği ve kendisinin alternatif ilaçlar aradığı anlamına geliyor. İlaçları beğenmemesinin sebebi belirtilmese de, görseldeki eczane raflarının bolca ilaç içermesi, ve yaşlı adamın eczaneye bakışından dolayı, "kendine ilaç arıyor" ifadesi eczacıdan farklı ilaç arayışına vurgu yaparak mizah oluşturmaktadır. Bir bakıma, ilaçların çok çeşitliliğinden kaynaklanan bir seçenek sıkıntısının veya bir tür şikayet ve alternatif arayışın bir esprili temsili.

Resimde, muhtemelen bir destan veya hikaye kapağı olan, atlı bir savaşçı ve arkasında büyük, muhtemelen mitolojik bir figür görülüyor. Savaşçı, muhtemelen bir Türk kahramanı veya lideri. Büyük figürün, yaşlı ve önemli bir figür olan Dede Korkut'a benzemesi dikkat çekici. Soldaki bulutta "BÖ" yazısı var, Türkçe'de "Bozkır" kelimesi ile ilgili bir çağrışıma sahip olabilir. Sağdaki bulutta ise "Dede korkutun napyon aq" yazıyor. Bu, "Dede Korkut ne yaptı acaba?" anlamına geliyor. Aslında, biraz küfürlü bir dil kullanılıyor ve "aq" kelimesi yersiz bir şekilde konulmuştur. Bu, resimdeki "Dede Korkut" figürü ve onun efsanevi karakteri etrafında bir espri, alay veya taklit yapıyor. Resim, Dede Korkut hikayelerinin veya karakterinin popüler kültürde yersiz ve uygunsuz bir şekilde kullanıldığını, hatta "kötüye kullanıldığını" ima ediyor. "Napyon aq" ifadesi, hikayelerin ciddiye alınmadığı, belki de modern zamanda önemsizleştirildiği duygusunu veriyor.

Görüntüde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşımdan oluşan bir yakalama var. Paylaşım, bir kişinin "Said Yes" dediği bir romantizm olayını gösteriyor. Resmin sol kısmında, bir kişinin fotoğrafı ve bir mesaj var. Bu mesajda bir adam, "Memnun oldum Said Yes hanım" diyor. Bu, muhtemelen bir kız arkadaşına ya da sevgilisi olan bir kadına, evlilik teklifine olumlu yanıt verdiğini ifade eden bir kutlama cümlesidir. Resmin orta kısmında, bir başka kullanıcı "I'M SAID YEEEEEESSSSS" diye yanıt veriyor. Bu, mesajın ifade ettiği olumlu cevabı destekleyen ve mesajın duygusal tonunu vurguluyor. Ayrıca bir bouquet çiçek de resmin içerisinde. Resmin sağ kısmında, başka birisinin elinde, muhtemelen bir nişan yüzüğü takılmış bir çiçek buketi görülüyor. Bu, "Said Yes" olayıyla ilgili romantizm duygusunu daha da kuvvetlendiriyor. Özetle, bu tweetler, bir kişinin evlilik teklifinin kabul edilmesini kutlayan, birbiriyle ilgili ve olumlu duyguları yansıtan mesajlar dizisidir. Bunların hepsi, bir tür "evet" mesajları gönderen iki kişinin fotoğraflarının paylaşılması, aşk duygusunu daha da vurguluyor. Resimdeki mizah unsuru, aşktan, sevinçten ve romantik bir anın kutlamasından kaynaklanan duygusal bir durum yaratmaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı "idyllic" olan bir kişi. Paylaşımda, "isminin ilk 3 harfini 'yar' ile değiştir bakalım neler çıkacak" şeklinde bir cümle var. Bu cümle, bir kişinin adının ilk üç harfini "yar" ile değiştirerek yeni bir isim elde ettiğinde ne gibi sonuçlar doğabileceğini sorgulayan bir mizah içeriyor. Ardından "edit: yarkay" notu ile, muhtemelen daha iyi bir sonuç için ismin yeniden düzenlenmiş bir hali sunuluyor. "PIA BELLA CASINO" yazısı ise, muhtemelen paylaşımın görsel temasıyla ilgili bir promosyon veya reklam içeriyor. Genel olarak, gönderi, ad değişikliğinin komik sonuçlar doğurabileceğini öne süren hafif bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, oldukça kaba ve tehditkar bir dille yazılmış. "fuck" kelimesi ve "@fuckyoukanka" kullanıcı adı, saldırgan bir tavır sergiliyor. "biz bu devranı ya döndürecez ya da anasını sıkıcaz." kısmı, bir tehdit içeren ve oldukça olumsuz bir sonuçla biten bir durumun olasılığını anlatıyor. "herkese iyi şanslar" ifadesi ise, ironik bir şekilde, durumun kötü bir şekilde sonuçlanacağına dair bir önseziden veya umutsuzluktan bahsediyor. Özetle, bu paylaşım kaba ve saldırgan bir ifadeyle, tehditkar bir durumun olasılığını ve ironik bir şekilde kötü bir sonuca yönelik bir isyanı yansıtıyor. Joke, tehditkar ve kaba dilin kullanımıyla oluşturulmuş bir ironiye dayanıyor.

Resimde, üzerinde dünya haritası bulunan, açık mavi renkte, beyaz dantelli bir masa örtüsü görülüyor. Masa örtüsünün üzerindeki dünya haritası, masanın üzerindeki dünya gibi, "Hemen masa earth'üme bakın" yazısıyla birlikte paylaşılmış. Bu, "dünyayı kendi masanızda görmeniz", ya da dünya kadar geniş bir alana veya kapsamlılığa sahip olmanız anlamında bir mizah içeren bir ifade. Böylece, "Hemen masa earth'üme bakın" ifadesi, masayı dünya olarak görmeyi ve onun büyüklüğünü vurgulamaya çalışarak, abartılı ve ironik bir yaklaşımla sunulmuş bir şaka.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı tweet yer alıyor. İlk tweet, Mert Yılmaz tarafından, "türk milleti zekidir" şeklinde yazılmış. Tweetin altındaki yorumlar 4 beğeni ve 10 kalp (favoriler) içeriyor. Bu tweet, Türk milletini zeki olarak tanımlamakla ilgili bir görüş ifade ediyor. Bununla birlikte, bu genellemenin geçerliliği tartışılabilir. İkinci tweet, Zeynep McKissic tarafından yazılmış ve "#RachidGhezzal" etiketi kullanılmış. "atamın tek yanlış cümlesi" ifadesi de bu tweetin altında yer alıyor ve "GULDUM.NET" ifadesiyle tamamlanıyor. Bu ifade, kimsenin "atam" (olasılıkla atanın) hakkında bir eleştiri yaptığını, bir yanlışlık/yanlış ifade üzerinde durduğunu gösteriyor. Bu, tweet gönderenin "atamın tek yanlış cümlesi" ifadesindeki öznel görüşünü dile getiriyor. Özetle, ilk tweet genel bir milliyetçi ifadeyken, ikinci tweet daha kişisel ve ironik bir eleştiri içeriyor. İkinci tweetin esprili yönü "atamın tek yanlış cümlesi" ifadesinin muğlaklığı ve gönderenin o cümle hakkında ne düşündüğünün bilinmemesiyle ilgili.

Fotoğrafta, "SAD BARDAĞI" yazan bir kağıt parçasının üzerinde "10.7L" yazısı bulunuyor. Bu fotoğrafın komik tarafı, Türkçe dilinde "Sad" kelimesinin "Şad" ile aynı telaffuza sahip olmasıdır. "Şad" kelimesi Türkçede genellikle ölüm haberinde, "ölmüşlerin ruhu şad olsun" ifadesinde kullanılır. Resimde "SAD BARDAĞI" yazısı, "Şad Bardak" olarak anlaşılabilir ve bu da "ölmüşlerin ruhu şad olsun" ifadesine benzetilebilir.

Resimde, iki Lego figürü birbiriyle konuşuyor. Üstteki Lego figürü "Merhaba ben Türküm, sen kebap mısın?" diyor. Alttaki Lego figürü "Ne?" diye soruyor. Üstteki Lego figürü "Amine koyim" diyor. Bu espri, alttaki Lego figürünün kebap olduğunu düşündüğü için üstteki Lego figürünün amine koyim demesini kullanıyor. Bu espri, Türk kültüründe yaygın olan bir "kayıp" espri biçimidir.

Fotoğrafta, bir kapıya tırmanan yaşlı bir kadın görülüyor. Kadının üstünde "Sultan Alparslan" yazan bir yazı var. Kapının altında ise "Anadolu'nun Kapıları" yazıyor. Şaka, Sultan Alparslan'ın Anadolu'nun kapılarını açtığı efsanesiyle, yaşlı kadının kapıyı açmaya çalışması arasında bir karşılaştırma yapıyor. Yani, güçlü ve tarihi bir figürün yaptığı iş ile yaşlı bir kadının yaptığı basit bir iş arasında bir zıtlık yaratıyor.