Bu fotoğrafta, bir yemek kamyonunun içinde çalışan iki kişi görülüyor. Birinci kişi, önündeki ızgarada sosis pişiriyor. Üzerinde yeşil, desenli bir bere var. Diğer kişi ise, daha çok göründüğü bir kısmıyla kameraya doğru dönük, elinde telefon tutuyor. Kamyonun üzerinde asılı olan bir kağıtta İngilizce ve Türkçe yazılar var. İngilizce yazıda "1026 Ingleside Av, MD" yazıyor, bu bir adres gibi görünüyor. Hemen yanında ise Türkçe "FETÖCÜ DEĞİLİM" yazısı var. Bu yazı, muhtemelen Türkiye'de siyasi bir referans taşıyan ve gergin bir ortamda söylenebilecek bir ifade. Fotoğrafın üzerindeki yorumlardan biri "didn't even wash his hands after touching his hat" yani "şapkasına dokunduktan sonra ellerini yıkamadı" şeklinde. Bu yorum ve "FETÖCÜ DEĞİLİM" yazısı bir araya geldiğinde, bir mizah öğesi oluşturuluyor. Şapkanın hijyenik olup olmadığı veya şapka ile yapılan eylemin FETÖ ile bir ilgisinin olup olmadığı gibi belirsizlikler üzerinden bir espri yapılıyor olabilir. Ya da daha basit bir espri, adamın şapkasına dokunması ve sonrasında muhtemelen yemekle ilgilenmesi arasındaki bağlantı üzerinden bir temizlik endişesi dile getiriliyor, ancak bunu "FETÖCÜ DEĞİLİM" gibi politik bir ifadeyle birleştirmek, genel olarak siyasi göndermelerle dolu sosyal medya ortamlarında rastlanan bir tür absürt veya iğneleyici mizah biçimi olarak görülebilir.

Fotoğrafta, "selomab" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderide, Londra'da bir Türk mahallesine gittiği ve arkadaşının orada yaşadığı anlatılıyor. Arkadaşının İngiltere'ye yerleştiği, her türlü imkanının olduğu belirtiliyor. Ardından, arkadaşının "Ölmek mi istiyorsun, Türkiye'yi mi özlüyorsun?" sorusuna karşılık bir amcanın "Emekli maaşımı alayım, öyle gideceğim zaten" dediği aktarılıyor. **Fıkranın Açıklaması:** Buradaki espri, yurt dışında yaşayan ve iyi imkanlara sahip olan bazı kişilerin, Türkiye'yi özlediklerini dile getirseler de aslında orada kalmaya devam etme eğiliminde olmalarıdır. Amcanın cevabı, hem Türkiye'yi özlediğini ima ediyor hem de orada yaşamanın getirdiği maddi güvencenin (emekli maaşı) bir geri dönüşü engellediğini mizahi bir dille ifade ediyor. Yani, "özlemek" ile "geri dönmek" arasındaki çelişkiyi vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, bir kullanıcının sırasıyla "Ben kürdüm", "Ben arabım" ve "Ben Türk'üm" dediği, ardından her bir ifadeye karşılık olarak "Evet kürtsün.", "Evet arapsın." ve Türk'üm ifadesine ise daha uzun bir cevap verildiği görülüyor. Bu cevap, Anadolu'nun göçlerle karışık bir demografiye sahip olduğunu, kimsenin %100 belirli bir etnik kökene sahip olmadığını ve mutlaka ailede göçmenlerin olabileceğini belirtiyor. **Espri:** Espri, kullanıcının etnik kimlikler üzerinden ironi yapması üzerine kurulu. İlk iki cümlede hızlı ve basit bir "evet" cevabı verilirken, "Ben Türk'üm" ifadesine karşı daha detaylı ve eleştirel bir yanıt veriliyor. Bu durum, Türk kimliğinin karmaşıklığına ve Anadolu'daki etnik çeşitliliğe bir gönderme yaparak, etnik kimliklerin kesin ve basit tanımlarının mümkün olmadığını vurguluyor. Özellikle, Anadolu'nun farklı etnik grupların birleşimi olması nedeniyle, "Türk" olmak için belirli bir kalıba sığma zorunluluğunun olmadığını, soy ağacında mutlaka başka kökenlerin bulunduğunu belirtiyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünün üst kısmında, Maçovski adlı bir kullanıcının profili ve "@Kafamag0re_" kullanıcı adı görülüyor. Kullanıcı, "tutar gibi sanki mehmet ya" şeklinde bir yorumda bulunmuş. Yorumun altında ise Mehmet Eken adlı bir kullanıcının 21 Ekim 2011 tarihinde yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Mehmet, San Francisco'da doğduğunu, Berlin'de büyüdüğünü ve Hamburg'da yaşadığını belirtiyor. Ancak hiçbir yerin, babasının ve annesinin memleketi olan Konya'nın yerini tutmadığını söylüyor. **Esprinin açıklaması:** Espri, Mehmet'in farklı ülkelerde yaşamasına rağmen kökenlerine ve memleketine olan bağlılığına dayanıyor. "Tutar gibi sanki mehmet ya" ifadesi, Mehmet'in paylaşımındaki duyguyu (memleket özlemi) vurgulayarak, bu duruma bir gönderme yapıyor. Yani Mehmet'in durumunun, klasik bir "gurbette yaşayıp memleket özlemi çeken" kişi profiline uymasıyla alakalı bir mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, selomab (@selinaahan) adlı bir Twitter kullanıcısının Londra'daki bir Türk mahallesine gittiği ve deneyimlerini anlattığı bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İngiltere'ye yerleşmiş, her türlü imkana sahip ancak Türkiye'yi özlediklerini belirten Türklerle karşılaşması ve bir amcanın bu duruma verdiği tepki anlatılıyor. **Esprinin açıklaması:** Paylaşım, Türkiye'den İngiltere'ye yerleşen ve "Türkiye'm, Türkiye'm" diye özlem çeken kişilerin paradoksal durumunu mizahi bir şekilde ele alıyor. Amca, özlemi gidermek için Türkiye'ye dönmesi gerektiği söylendiğinde, "emekli maaşımı alayım öyle gideceğim zaten" diyerek maddi kaygıları nedeniyle ülkeye dönme konusunda tereddüt ettiğini belirtiyor. Bu durum, gurbetçilerin Türkiye özlemi ile maddi imkanları arasındaki çelişkiyi vurgulayarak güldürmeyi amaçlıyor. Yani, özlem var ama dönmek için maddi güvence bekleniyor.

Fotoğrafta, elini başına götürmüş, ciddi bir ifadeyle bakan bir erkek görülüyor. Arka planda, radyal çizgilerle oluşturulmuş, güneş ışınlarını andıran bir desen var. Fotoğrafın üzerinde "BEYİN BEDAVA!!" yazıyor. Bu, bir ironi veya esprili bir ifade. "Beyin bedava" ifadesi, beyin sağlığının ve düşünmenin önemsizleştirildiği, kolayca ulaşılabilir olduğu bir durumu eleştirel bir şekilde vurgulamaktadır. İfadeyle, fotoğraftaki kişinin bu durumla ilgili bir düşünce tarzını veya görüşü temsil ettiği ve bununla ilgili bir anlam yüklemek amaçlanmıştır. Muhtemelen, fotoğraflanan kişiye veya konu edilen düşünceye karşı alaycı bir yaklaşımı temsil etmektedir. Resmin mizah değeri, "bedava" ifadesi ile "beyin" kavramının ciddiyetinin çelişkisinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, ABD'deki bir eylem sırasında bir Türk vatandaşının bir binanın duvarına "Trump ananı sikim" yazdığı görülüyor. Görüntüdeki yazı, Trump'a yönelik olumsuz ve saygısız bir ifade içeriyor. Bu, ABD'deki olaylara katılan Türk vatandaşının Trump'a karşı olan öfkesini ya da tepkisini ifade eden kaba bir şekilde ifade ettiği anlamına geliyor. Fotoğraf, Trump'a yönelik olumsuz bir görüşü ve protestoları konu alıyor. Joke, bu olumsuz ifade biçiminin ve protestoların bağlamında, oldukça sert ve saygısız bir şekilde eleştirel bir durum oluşturuyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Paylaşım, korku filmlerini izlerken gülen tek milletin Türk milleti olduğunu iddia eden bir metin içeriyor. Metnin altında, uzun siyah saçlı bir kadının arkasından bakış açısıyla çekilmiş bir korku filmi sahnesi görülüyor. Tweet'in alt kısmında ise "GULDUM.NET" adlı bir internet sitesi görünmekte. Tweet'in ironik ve absürt bir mizah anlayışı taşıdığı söylenebilir. "Yaşadığımız hayattan daha korkunç bişi yok çünkü..." cümlesiyle genel bir korku duygusu vurgulanmış ve daha sonra bu korkunun Türk milleti tarafından hissedilip "gülen" bir millet olarak algılanarak tersyüz edilmiş. Korku filmi izlemekten ölenlerin sayısının 1574 iken Türkiye'de sıfır olduğunu iddia etmek, ironik bir biçimde Türk halkının korku karşısındaki tepkisini anlatıyor. Tweet, korku filmlerinin etkisiyle ilgili bir espri yapıyor ve Türklerin bu tür filmlere karşı ne kadar dayanıklı ve/veya duyarsız oldukları şeklinde absürt bir imaj yaratıyor. Dolayısıyla, espri; genel olarak korku filmi izlemekten ölenlerin sayısı ile Türkiye'de bu konuda sıfır ölüm sayısının arasında yer alan ironik bir karşıtlık üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, adı anılcan olan bir kişi ve gönderi Avrupa'daki gençlerin ülke başbakanlarını bilmemelerini eleştirirken, Türkiye'deki gençlerin özgür bir şahsiyet olan aybaşı'nı bile tanıdığını söylemektedir. Mizah, Türkiye'deki gençlerin, Avrupa'daki gençlere göre, "tekel" olarak gördüğü ve öne çıkardığı ünlü/etkili kişileri daha iyi tanıdıklarını ima ederek bir ironi yaratmaktadır. Bu gönderinin altında yatan mesaj, Türkiye'deki gençlerin bilgi düzeyini sorgulamak değil, gençlerin ilgi alanlarının ve bildiklerinin farklı olduğunu ve bazen küresel ölçekte bilinmeyen isimlerin Türkiye'de daha çok tanınıyor olabileceğini vurgulamaktır. "Yazık gençliğimize" kısmı, gençlerin bilgi düzeyleri hakkında bir hüzün ve belki de bir ironik eleştiri içermektedir. Özetle, gönderi bir ironik ve alaycı bir tavırla uluslararası gençlik anlayışını karşılaştırmaktadır.

Resimde, Galatasaraylı futbolcu ve muhtemelen babası görünüyor. Futbolcu, bir şampiyonluk sonrası veya önemli bir maç sonrası, üzerinde Türkiye bayrağı ile poz veriyor. Altta yazan "Baba sırtladı maçı taşıdı babam" ifadesi ise bir espri içeriyor. Bu, futbolcunun babasının, o maçtaki başarıyı kutlarken veya maça destek olarak, futbolcuyu ve başarısını yüceltmek için kendisinin de çaba sarf ettiğini ima ediyor. "Baba sırtladı maçı taşıdı babam" ifadesi, babanın olayın başarısında oynadığı rolü, sadece destekleyici olarak değil, bir çeşit katkıda bulunmuş gibi gösteren esprili bir ifade. Esasen futbolcunun başarısını kutlarken, babasının da desteğinin veya rolünün önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, arkasında Türkçe yazı yazan beyaz bir kamyonet görünüyor. Yazı şöyle: "KİMSEYE BİR GÜNDE KÜSMEDİK". Bu, bir espridir. "Kimseye bir günde küsmmedik" cümlesi, herkesle iyi geçindiklerini ve kolay kolay kızmadıklarını, veya "kavga ettiğimizi söylemeye gerek yok" şeklinde esprili bir ifade olarak yorumlanabilir. Olayın bağlamı bilinmediği için daha fazla anlam çıkarmak mümkün değil. Ama temelde, "Hızlı kızmıyoruz." anlamına gelen bir espri olarak kullanılabilir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (D.Ufuk KK) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, şu anki genç neslin, Avrupa ve Amerika'daki insanlar gibi bol et tükettiğini ve bunun, toplum için kötü bir sonuç doğurabileceğini belirten bir eleştiri var. "Tavuktan, kurban bayramından bayramına yediği etten bu kadar verim alabilen başka millet yoktur" kısmı, bu eleştiriyi daha da vurgulamaktadır. Son kısımda, "babası kasap" ifadesi, bu genç neslin, "güçlü" olmasına karşın, değer yargıları ve yaşam tarzları nedeniyle, başarılı olmadığını veya doğru olmadığını ima eden bir ironi içerir. Genel olarak, gönderi, şu anki genç neslin aşırı tüketimine ve bu tüketimin toplum için olumsuz sonuçları olacağı yönündeki bir eleştiriye dayalı bir şaka.

Resimde bir kasap dükkanı sahnesi var. Ön planda, bir kadın kasaptan 125 gram kıyma istediğini söylüyor. Bu isteğinin ardından, konuşma balonunda "Gene Türkler geldi aq" yazısı görülüyor. Bu, Türklerin genellikle ucuz veya az miktarda ürün alma eğiliminde olduğuna dair bir klişeyi ele alan, biraz küçümseyici bir espri. Kadın, alışveriş yaparken alışılmışın dışına çıkmamış, "normal" bir miktarda kıyma isteyince, bu klişeyle alay ediliyor. "Aq" ifadesi de, küfürlü ve hafif olumsuz bir anlam taşıdığından, espriyi daha da güçlü kılıyor. Özetle, espri, Türklerin ucuz mal alma eğilimi ile dalga geçiyor.

Fotoğrafta, ABD'nin bir haritası ve üzerinde çeşitli noktalar veya alanlar, muhtemelen belirli bir şeyin yoğunluğunu veya yayılımını gösteriyor. Bu noktalar veya alanlar, açık mavi tonlarda belirtilmiş. Harita üzerinde eyalet isimleri de görülüyor. Fotoğrafın içinde, potansiyel bir espriye işaret eden bir özellik yok. Haritanın kendisi ve üzerindeki mavi noktalar veya bölgeler sadece coğrafi bir verinin görselleştirilmesinden ibaret. Dolayısıyla bir espri yok.

Görüntüde, kırmızı bir ticari araçtan (kamyonet) birisinin, arabanın yan camından bayrak salladığı görülüyor. Bayrak, muhtemelen bir spor takımının veya ülkenin bayrağı gibi görünüyor. Araç hareket halinde ve arka planda başka araçlar da var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir bayrak sallayan kişiyi gösteren sıradan bir görüntü var. Bu nedenle bir şaka/anlam bulunmamakta.

Resimde, Twitter'da Hamit Beken isimli kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, Kanada'da bir restoranda Mardinli bir arkadaşıyla, masada hesabı ödemek konusunda tartışırken, yabancıların polis çağırdığı bir olayı anlatıyor. Bu, bir mizah paylaşımı. Mardinli birinin hesabı ödemekte zorluk çekmesi ve bunun için polis çağırılması, genelleştirilmiş bir kültürel veya sosyal klişeye gönderme yapıyor. Olayın komik yanı, sıradan bir tartışmanın polisi çağıracak kadar abartılı bir boyuta ulaşması. Ayrıca, yabancıların Türkiye'deki veya başka bir ülkenin kültürel farklılıklarını, bazen de çarpık bir şekilde anlayıp abarttıkları ima ediliyor. Paylaşım, komik bir şekilde bir toplumsal olayı anlatıyor.