Fotoğrafta, kalın harflerle yazılmış bir metin bulunuyor. Metnin içeriği şu şekilde: "İşte Benim Stilim yeniden başlıyormuş ama artık orta okulda değilim, yeni bölümü okuldan geldikten sonra kaşarlı tostumu yerken izleyemiycem ve Narella artık yaşamıyo" **Şaka açıklaması:** Bu şaka, "İşte Benim Stilim" adlı moda yarışması programının yeni sezonunun başlamasıyla ilgili bir gönderme yapıyor. Ancak şakanın komik yanı, konuşmacının artık orta okulda okumadığı için, programı okuldan eve geldikten sonra sevdiği kaşarlı tostu yiyerek izleyemeyeceğini belirtmesi. "Narella artık yaşamıyo" ifadesi ise muhtemelen konuşmacının sevdiği bir karakterin veya bir unsurun artık var olmadığını, yani o keyifli anın artık yaşanmayacağını ima eden esprili bir abartı. Kısacası, şaka, bir gencin sevdiği programa olan tutkusunu ve bunun artık yaşamının bir parçası olamayacak olmasının yarattığı tatlı sitemi dile getiriyor.

Resimde, siyah beyaz baskı tekniğiyle yapılmış, muhtemelen eski bir gazete veya dergi sayfadan bir kesit var. Resimde bir cami ve minareler görülüyor. Metin, "Günlük Mahyamız" başlığı altında "Türk yalnız Tanrıdan korkar" ifadesini içeriyor. Bu, kültürel bir espriye işaret ediyor. Cümlenin anlamı, Osmanlı dönemi veya benzeri bir dönemde Türklerin, özellikle de dindar kesimlerin, dini inançları ve uygulamalarına çok bağlı olduklarına vurgu yapmaktadır. Bu bir özlü ifade veya klişe olarak, zamanın toplumsal değerlerini yansıtmaktadır. Eski gazetelerde, toplumsal değerleri ve anlayışları yansıtan espriler, göndermeler sıkça yer alırdı. Bu cümle, o dönemde yaygın olarak kabul gören bir inanca veya inanışa gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilerle birlikte, muhtemelen bir inşaat alanında otururken çekilmiş bir grup portre görünüyor. Kişiler, o döneme ait kıyafetler giymişler. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün Türk olmayan kişilerle de bir araya gelmesinin, o dönemki toplumun Atatürk'ü "tüm herkesin lideri" gibi algılamasına, belki de "evrensel" bir lider olarak görme çabasına gönderme yapmasıdır. Bir bakıma, Atatürk'ün Türkiye'nin kuruluşunda yaptığı "modernleşme" ve "milliyetçilik" gibi kavramların dışarıdan bakanlarca da anlamlı bulunabileceğini ima ediyor. "Türk değil" ifadesi, biraz da ironik ve belki de o dönemde "çok uluslu" bir düşünce tarzı ima etmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilere kapak olsun diye, bir inşaatın yapım aşamasını izlerken çekilmiş bir grup fotoğraf görülüyor. Görünen kişiler arasında Atatürk de mevcut. Fotoğraf, Atatürk'ün "Türk milliyetçiliği"ne dair betimlemelerle, bir inşaat alanında bulunması ve diğer kişilerle olan etkileşimine odaklanarak mizah içeriyor. "Türk değil" ibaresiyle, bu bağlamda yapılan bu tür fotoğrafların alt metnini eleştiriyor. Mizah, Atatürk'ün resmi portrelerindeki ciddiyet ve imajıyla, bu bağlamda yapılan fotoğrafların arasındaki tezatla oluşturuluyor.

Resimde, iki ayrı sahne bulunuyor. Üst kısımda, bir İngiliz'in kafasına elma düşmesiyle ilgili bir çizgi film tarzı sahne var. Alt kısımda ise, Türk köylüleri şeklinde iki adam; biri elinde elmayı tutarken diğeri elmayı alıp kendi kafasına koyuyor. Bu mizah, "Bir İngiliz'in kafasına elma düşerse..." diye başlayan cümleyle İngilizlerin başına gelen olaylara bir göndermede bulunup, Türkler için durumun farklı olduğunu ima eden bir söylem. Türklerin elma olayına farklı yaklaştıklarını ve hatta elmayı kendi başlarına koyduklarını komik bir şekilde anlatıyor. Aslında gönderme, kültürel farklılıklara ve bazen de önyargılı düşüncelere bir mizahla değinme amacını taşıyor.

Resimde, "Chico" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "kazandığımız savaş yok ananı avradını sikiyim ya" şeklinde oldukça küfürlü ve saldırgan bir ifade içeriyor. "00:09 25 Ocak 23 saatinde İstanbul, Türkiye konumundan" ibaresi, paylaşımın zamanını ve konumunu belirtiyor. Bu paylaşım, oldukça kaba ve saldırgan bir dil kullanarak, "kazandığımız savaş" ifadesiyle muhtemelen bir zafer duygusu veya bir başarı vurgusu yapmaya çalışsa da, ifade tamamen olumsuz ve aşağılayıcı bir üslupla söylenmiş. "Ananı avradını sikiyim ya" ifadesi, oldukça kötü niyetli ve aşağılayıcı bir söylem. Dolayısıyla bu, bir şaka değil, oldukça rahatsız edici ve olumsuz bir ifade. Kullanılan dil oldukça saldırgan ve uygunsuz.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilere yönelik bir kapak fotoğrafı olan, muhtemelen bir inşaat alanında veya benzeri bir ortamda, farklı kişilerle birlikte otururken çekilmiş eski bir siyah-beyaz fotoğraf görünüyor. Kişilerin giyim tarzı, zamanın giysilerini yansıtıyor. Fotoğrafın altındaki metin "Atatürk Türk değil diyenlere kapak olsun işte atamin inşaat izlerkenki fotoğrafı" şeklinde. Bu, Atatürk'ün, Türk olmayan insanlarla birlikte fotoğrafta olmasını "kapak olsun" diye nitelendiren bir espri. Bir nevi "Atatürk'ün Türk olmadığını kanıtlamak için kullanılan bir fotoğraf" şeklinde bir ironik ifade. Fotoğrafın gerçekte Atatürk'ün Türk olmadığını göstermek için kullanılmadığı, bunun yerine, bu tür iddiaların ne kadar abes olduğunu göstermek için kullanıldığı düşünülüyor. Yani, espri, Atatürk'ün Türk kökenli olması gerçeğini vurgulayan, bu tür ifadelerin anlamsız olduğunu ortaya koyan ironik bir ifade.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen WhatsApp gibi) bir sohbet ekranı görülüyor. Kullanıcı @kahya_cenk, "Aynen türk kürt kardeş değildir aynen" şeklinde başlayan ve "Annesi türkmen babası kürt olduğu için lakabı kürtmen" ile devam eden bir mesaj dizisi paylaşıyor. Mesajlar, "çocuk" kelimesiyle birlikte yaşına atıfta bulunarak, etnik köken farklılığına dayalı bir mizah içermektedir. İfade, Türk ve Kürtlerin kardeş olmadığını, ama bu örnekte çocuk farklı etnik kökenli ebeveynlere sahip olduğu için, bir kişinin etnik kimliğini belirlemek için "kürtmen" lakabı kullanımını eleştirmektedir. Bununla birlikte, kullanılan dil ve anlatım tarzı, bir toplumsal durum hakkında alaycı ve potansiyel olarak olumsuz bir yorum yapmaktadır.

Görüntüde, Twitter'da bir konuşma örneği yer alıyor. Firdevs Yöreoğlu isimli bir kullanıcı, Mustafa Kemal Atatürk'ü ve Hatay'ın kim tarafından alındığı konusundaki soruyu gündeme getiriyor. Ardından, Achmed Bey CHP isimli bir başka kullanıcı, bu soruya cevap olarak "Hatay'ı kim aldı?" sorusunu soruyor. Bu, Hatay'ın geçmişte tartışmalı bir şekilde Türkiye'ye dahil edilmesiyle ilgili, hafif bir ironi ve espri içeren bir tartışmadır. "Hatay'ı kim aldı?" sorusu, Hatay'ın tarihsel ve siyasi durumu ile ilgili ironik bir yaklaşımı yansıtıyor. Kullanıcılar, bu soruyu sorarak, bu konuda devam eden tartışmalara gönderme yapıyor ve belki de durumun karmaşıklığını ve tartışmalıdır yönünü vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog görülüyor. İlk tweet'te "beyza" kullanıcı adlı kişi, "sermiyan midyat berdan mardin'in ilçesi değil mi?" diye soruyor. Bu, Midyat ile Berdan'ın (Mardin ili'nde iki ayrı yer) aynı yer olduğu anlamına gelmiyor. Midyat, Mardin'de bir ilçe. Berdan, Mardin'de bir başka yer. Soru, Midyat ile Berdan'ı karıştıran biri olduğunu ima ediyor ve bu durumun ilginç/komik olduğunu ifade ediyor. İkinci tweet'te "boşluk" kullanıcı adlı kişi, "sermiyan midyatla berdan mardiniyi de karıştırıyorum hep" diyor. Bu, Midyat ile Berdan arasındaki farkı bilmediğini ve sürekli karıştırdığını esprili bir şekilde itiraf ediyor. Özetle, espri Midyat ve Berdan gibi farklı yer isimlerini karıştırma olayından kaynaklanıyor ve insanların konum bilgisiyle ilgili hatalar yapmasına dayanıyor.

Fotoğrafta, hafifçe gülümseyen, açık renkli uzun bir elbise giymiş, orta yaşlı bir kadın görünüyor. Kadın, dış mekan ortamında, hafif bulanık arka planda bitki örtüsü ve bir bina görünmekte. Resim, kadın giysisinin tasarımlarının veya renklerinin, şaka yapılabilecek, mizah veya ironi içeren bir öğe olduğuna işaret etmiyor. Dolayısıyla bir şaka veya ironi yok. Fotoğraf, sadece bir kadını gösteren basit bir portre.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir sohbetin yakalanmış bir görüntüsü. Bir kullanıcının, "chernobyl" kullanıcı adı ile, bir grup insan arasında, doğumhanenin kapısında farklı etnik kökenlerden insanların bir bebeğin kimliği konusunda anlaşmazlığa düştüğü hakkında bir hikaye anlatıyor. Hikaye, ironik ve alaycı bir üslup içeriyor. Hemşirenin üç bebekle geldiği ve bebeklerin kimliğinin etiketlerinin kaybolduğu, Türk'ün hemen koyu renkli bebeği alması ve Kürt'ün "o benim bebeğim" demesi, ardından Türk'ün de "laz olan gelirse" demesi şaka unsurları oluşturuyor. Özetle, durum, farklı etnik gruplar arasında yaşanan potansiyel sorunları, dil sorunlarını ve kültürler arası iletişim eksikliklerini mizah yoluyla ele alıyor. "Aynı anda birden çok etnik grubun bir bebek hakkında tartışması ve bebek için kimlik belirleme/karar verme zorluğu" bir tür kültürel/toplumsal mizah örneği. "Amınakoim" ifadesi ise şakanın sert ve itici yönünü güçlendiriyor. Ancak bu, kesinlikle duyarlı bir konudur ve aşırı kullanımı hassasiyet gerektirir.

Fotoğrafta, açık renkli bir yüzeyde, muhtemelen bir teknede veya benzeri bir yerde, bir erkek ve bir kadın yatıyor. Kadın, erkeğin boynuna kafasını yaslamış durumda. Erkek, göğsünde gösterişli bir altın kaplama zincir takmış. Kadın kahverengi saçlı, erkek ise koyu saçlı. Görüntü, "sarhoş" veya "deli" gibi bir anlam ifade eden ve sosyal medya etkileşimlerini artırmak amacıyla kullanılan bir gençlik kültürünün ortak bir eğilimine atıfta bulunuyor. Fotoğrafın "şaka" niteliği, bu toplumsal izlenimin özünü yakalayan bir sahne oluşturmayı amaçlıyor. Daha açık bir ifadeyle; abartılı bir şekilde gösterişli, dikkat çekici ve toplumsal beklentileri aşan bir ortamın (örneğin, bir teknede, güneşli bir ortamda) gençlik kültürünün dikkat çekici tarafını vurgulamaya çalışıyor. Bu tarz, çoğunlukla sosyal medya platformlarında paylaşılan, dikkat çekici ve dramatik fotoğraf ve videolar için yaygın bir biçim.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesajda, "Holmes" adlı kullanıcı, 800 yıl önce yaşamış Mete Han'ın Müslüman olmadığı için isyan ettiğini ve bu durumu "Kodumun gerizekalısı" şeklinde değerlendirdiğini söylüyor. İkinci mesajda, "Bayraktaroglu" adlı kullanıcı, "Bilge kağan, mete han, yabgu kağan falan" diyerek Türk tarihi şahsiyetlerini ele alıyor. Daha sonra, "Tamam da bu kahramanlar müslüman değil ki arkadaş?" sorusuyla, bu şahsiyetlerin Müslüman olmamalarına dikkat çekiyor. Müslüman Anadolu Türkünün idolü olarak Alparslan, Yavuz Sultan Selim, Fatih ve Abdülhamit Han'ı örnek gösteriyor ve nihayetinde, "Bir şaman niye benim idolüm oluyor?" sorusuyla, şamanların neden bazı insanların idolü olabileceğine dair bir sorgulama ortaya koyuyor. Sonuç olarak, espri, Türk tarihindeki önemli figürlerin ve farklı inanış sistemlerinin karşılaştırılmasına ve şamanizm gibi farklı inanış biçimlerinin neden bazı insanlar için idol olabileceğine dair bir ironik yorum yapmaya dayanıyor. "Müslüman değilse neden idol?" sorusunun altındaki esprili mesaj, toplumsal değerlendirme ve tarihsel bakış açısına dikkat çekiyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü ve altta bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Mesajlaşmada, bir kullanıcı "Yunan ben" diye yanıt veriyor ve "Ama İzmirde yaşıyorum" diye ekliyor. Daha sonra "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, Yunan kökenli olması nedeniyle küfür edildiğini ima ediyor. Bu, bir şaka, belki de genel anlamda Yunanistan ve Türkiye arasındaki gerilimi veya toplumsal önyargıları ifade ediyor. Yanıt olarak "mmh okay" ifadeleri kullanılmış. Twitter paylaşımı ise Yunan şarkıcı Despina Vandi'nin, Atatürk resmi bulunan bir Türk Eğitim Vakfı bağış gecesinde sahneye çıkmamasını konu alıyor. Bu, Yunan şarkıcı hakkında olumsuz bir yorum olarak yorumlanabilir ve bu da yine toplumsal önyargıları, hatta milliyetçilik duygularını çağrıştırabilir. Kullanıcı "belki sikerim diye yapmadım" şeklinde yanıt vererek, konunun milliyetçilikle bağlantılı olarak güldürücü bir noktaya getirilmesini sağlamış. "ATAMIN yaptığı gibi" kısmı da olayın siyasi ve toplumsal bağlamını destekliyor olabilir. Özetle, mesajlaşma ve Twitter paylaşımı, Yunanistan ve Türkiye arasındaki potansiyel gerilim, toplumsal önyargılar ve milliyetçi duygu üzerinden şakacı bir şekilde ilerliyor.

Resimde, bir televizyon programı veya haber yayını görseli. Ortada, bir kadın (Muhtemelen bir siyasetçi) ciddi bir ifadeyle konuşuyor. Kadının arkasında, yazıların ve başlıkların olduğu bir kısım görülüyor. Başlıkta "Kürt Alevi cumhurbaşkanı seçtirir miyim?" sorusu ve "ARSLAN'A DAVA AÇTI" ifadesi öne çıkıyor. Altta ise "GULDUM.NET" internet adresi mevcut. Görünen metin, muhtemelen bir siyasetçi veya kamuoyu figürü hakkındaki bir haberi veya tartışmayı temsil ediyor. "Kürt Alevi cumhurbaşkanı seçtirir miyim?" cümlesinin, kadının muhtemel bir siyasi iddiası veya söyleminin haberleştirildiği anlaşılıyor. "ARSLAN'A DAVA AÇTI" kısmı ise, bu iddia veya söylem nedeniyle açılan bir dava olduğunu gösteriyor. Bu durumun, belki de siyasi bir tartışmayı, belki de bir skandallı durumu yansıttığını düşündürmektedir. Resmin ironik veya esprili bir yönü yok; ciddi bir haberi veya olayı haberleştiren bir görsel. Joke yok.