Resimde, gözlük takan bir genç erkek, bej renkli bir sweatshirt giymiş, bir koltuğa oturmuş şekilde görünüyor. Resmin altındaki tweetler, gözlük takan erkeklerin çekici olup olmadığına dair bir tartışmayı veya şakayı içeriyor. "mermi izli passat" hesabı, "erkeklerin gözlük takmasıyla orospu çocuğu olması arasında bir bağlantı" kurmadığını ima ediyor; "yakışıklı" ifadesi de aynı şekilde abartılı bir tepki olarak yorumlanabilir. "ilayda" isimli kullanıcı ise gözlük takan erkeklerin gerçekten çekici olup olmadığını soruyor. Özetle, resim, gözlük takan erkeklerin çekiciliğiyle ilgili klişeleşmiş bir görüşe karşı şaka yapıyor. Gözlük takmak, "orospu evladı" etiketiyle ilişkilendirilerek, bu klişe eleştiriliyor.

Fotoğrafta, kahverengi bir tank top giyen, kısa saçlı bir kadın görünüyor. Kadın, göğüs kısmında çeşitli dövme benzeri desenler ve sembollerle süslenmiş. Fotoğrafın üzerinde "3 İğlü erkek taklidi yapıyorum" yazıyor. Bu, kadının, erkeklerin davranışını veya tarzını taklit ederek komik bir durum oluşturmaya çalıştığını veya taklit ettiği kişilerle alay ettiğini ima eden bir espri. "İğlü" kelimesi, muhtemelen "erkek gibi davranma" veya "erkek gibi hissetme" anlamlarında kullanılmış, hafif bir ironi veya abartma içerebilir. Ayrıca, dövme benzeri desenlerin de espriye katkıda bulunabileceği söylenebilir. Genel olarak, fotoğraf, cinsiyet rolleri ve taklit üzerine yapılan hafif, özlü bir espri içeren bir içerik.

Fotoğrafta, sosyal medya uygulaması (muhtemelen Instagram) ekranının bir görüntüsü yer alıyor. Ekranda, muhtemelen bir video veya fotoğrafın altındaki yorumlar ve beğeniler bölümü görülüyor. Görüntünün üst kısmında, muhtemelen ezan sesiyle alakalı bir sahne (sabah ezanı okunurken) gösteren bir görüntü var. Alt kısımda ise "Yorumlar" başlığı altında, "ahmetbwg" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı yorum yer alıyor. Yorumda kişi, yabancı müziği dinlemediğini ve belki de annesine küfür ettiğini iddia ediyor. Bu, bir espriye benziyor. Muhtemelen espri, ezanın hoşlanılmayan, yabancı müzik gibi algılanabileceği yönündeki bir mizah içeren bir yorum. Yani ezanı "yabancı" müzik gibi algılayan birinin şakayla annesine küfür ettiğini ima ediyor. Bu espri, kültürlerarası farklılıklara ve müzik zevklerine dair bir espri olarak yorumlanabilir. Daha doğrusu, konu ezanı ve müzik zevkinin ne kadar değişken olabileceği.

Fotoğrafta, bir cami içinde, hareketli bir kalabalık görünüyor. Görüntünün bulanıklaştırılmış olması, muhtemelen hareketin ve kalabalığın yoğunluğunu vurgulamak için kullanılmış. Tweeti yazan kişi, "Onlar kim?" diye soruyor ve "Yanlış cevaplar" ifadesiyle, bu sorunun şaka amaçlı sorulduğunu belirtiyor. Bu, cami içindeki insanları tanımlamaya yönelik bir şakadır. Yanıt beklenerek, insanların kim olduğu hakkında tahminler ve yorumlar yapılmasını amaçlıyor.

Resimde, açık gri kareli bir gömlek ve başında beyaz bir örtü takmış orta yaşlı bir erkek görülüyor. Arka planda, belirsiz bir ormanlık alan veya çalı çalılık var. Görüntünün sağ alt köşesinde, bir bahis sitesi reklamı bulunuyor. Fotoğrafın altında yatan potansiyel mizah, erkeğin kıyafet tarzı ve ortamın biraz garip/abartılı görünümünden kaynaklanıyor olabilir. Potansiyel olarak, bağlam içinde "garip" ya da "uygunsuz" bir durumun ifadesi olabilir. Başını örten örtüyle, kurak bir bölgede veya geleneksel kıyafet giyen bir kültürde olabilir. Bununla birlikte, görsel yalnız bu kadar sınırlı bilgiye dayalı bir yorum. Daha kapsamlı bir bağlam olmadan kesin bir mizah anlayışı çıkarmak mümkün değil.

Görsel, Rihanna'nın Twitter hesabındaki bir paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, "Kurdî anlamış dikim ama konuşmuş nakim." ifadesi yer alıyor. Bu, bir dil yanlış anlaşılmasını veya bir şeyin yanlış yorumlanmasını mizahî bir şekilde gösteren bir espri. "Kurdî anlamış" ifadesi, Kürtçe'yi anlamış olduğunu ima ederken, "ama konuşmuş nakim" ifadesi, bu anlamı yanlış bir şekilde ya da beklenmedik bir şekilde dile getirmiş olmasını satirik bir şekilde vurgulamaktadır. "Nakim" kelimesi, 'konuşmak' anlamına gelen Kürtçe bir kelime değil, bu nedenle espri, Kürtçe bilmeyen biri tarafından yapılan bir yanlış yorumlamayla ilgilidir. Dolayısıyla espri, yanlış ifade ve anlamsızlık etrafında dönmektedir.

Fotoğrafta iki farklı sahneden oluşan bir meme görülüyor. Üst kısımda, başı traşlı, genç bir çocuğun, sanki şaşırmış veya bir şey anlamış gibi bakan ifadesi var. Alt kısımda ise, Keanu Reeves'in *The Matrix* filmindeki, karakteri Neo'nun, sanki şaşırtıcı bir gerçekle karşı karşıya kalmışçasına şaşkın ve ciddi bir ifadeyle bakıştığı bir sahne yer alıyor. Alttaki metinde, "Aslında kaşık yok." ifadesi, çocuğun şaşkınlığını ifade eden bir durum cümlesi gibi, alttaki metnin devamında yer alan "şirk mi koşuon lan sen,ateist msn? inanmiorsan saygı duy o spu çocuq" gibi ifadeler, yüksek ihtimalle, ateistlik gibi farklı inanç sistemleri arasında veya gençlik ile yetişkinlik arasında bir karşılaştırma veya eleştiri yapılmaya çalışıldığını gösteriyor. Bu, çocuğun basitçe "kaşık yok" diye şaşırmasından daha fazla anlam yüklü bir meme haline getiriyor. Meme, toplumsal veya felsefi bir konuya hafif bir şekilde eleştirel yaklaşımı ve farklı inanç sistemleri veya farklı yaş grupları arasındaki olası zıtlıkları, eğlenceli ve mizahi bir şekilde ele alıyor. Keanu Reeves'in ifadesiyle memede, çocuğun şaşkınlığının ve ifade tarzının, yetişkinin ciddiyetine kontrast olarak vurgulanmasıyla, komik bir etki yaratılıyor. Özetle, "Kaşık yok" ifadesiyle başlayan düşünceye, inanç sistemlerinin veya farklı bakış açılarının karşılaştırılmasıyla eleştirel bir yaklaşım ekleniyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Resmin üzerinde, Fight Club filminin başrol oyuncusu olan Brad Pitt'in oynadığı sahnelerden bir kare yer alıyor. Mesajlar, birisinin "Bu hangi film?" diye soruyorsa ve diğerinin "Fight Club" cevabını veriyor olmasıyla başlıyor. Ardından, "O soru işaretini de ananın amına sokarım orospu evladı" gibi küfürlü ve olumsuz bir yanıt geliyor. Bu cevap, filmin konusunun ve ortamının, toplumsal normlara veya inceliğe uymadığına dair bir alaycı yorum olarak anlaşılıyor. Özetle, espri, "Fight Club" filminin zorlayıcı ve tartışmalı temalarını, aşırı ve kaba bir dil kullanarak ele alan bir Twitter sohbetinden oluşmaktadır. Kullanılan dil, filmin mesajına ve karakterlerine alaycı bir yaklaşım sunmaktadır.

Resimde, kumdan Atatürk büstü şeklinde bir heykel görünüyor. Tweet'in metni, "paşam ordu yok - Uy sikeyim nenesini" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve küfürlü bir ifadeyle, Atatürk'e karşı saygısızlık içeren bir yorum. Atatürk'ün adı ve resminin kullanılması, espriyi daha rahatsız edici ve kışkırtıcı hale getiriyor. Tweet'in amacı, esprili bir şekilde Atatürk'ü küçük düşürüp küfürlü bir ifade kullanarak tüm karşıt görüşleri bir araya getirmiş ve şakaya dönüştürmüş. Böyle bir espri tarzı, genellikle toplumsal hassasiyetleri hedef alır ve genellikle tartışmaya ve eleştiriye sebep olabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve önünde duran Tiramisu Yap tozunun paketleri görünüyor. Twitter kullanıcısı "miza dora!!" adlı bir kullanıcı, "Bir daha bana emir verirsen ecdadını sikerim" diye bir cümleyle tepki vermiş. Bu cümle, kullanıcıya emir veren birinin atalarının kötü bir şekilde değerlendirildiğini ifade ediyor. Tiramisu Yap paketinin fotoğrafta olması, bir tür ironi oluşturuyor. Kullanıcı, kendisine emir verildiğinde, "atalarımı düşün" diye tepki veriyor, ancak aslında Tiramisu hazırlamak için kullanılan, kolay ve hızlı bir paket ürünü. Bu ironi, kullanıcının, oldukça kolay ve hızlı bir çözüm sunan Tiramisu Yap paketine karşı abartılı bir tepki verdiğini vurguluyor. Yani, söz konusu kullanıcı, aslında kolay ve hızlı bir çözüme sahip bir problemi, aşırı bir tepkiyle karşılıyor.

Tweet'te, Chicago Bulls logosunun ters çevrildiğinde, Kur'an okuyan bir uzaylıya benzediği iddia ediliyor. Fotoğrafta, kırmızı bir forma üzerinde önce normal Bulls logosu (boğa başı) ve sonra aynı form üzerinde ters çevrilmiş logo (boğa başı aşağı bakıyor ve uzaylı gibi şekillendirilmiş) görülüyor. Bu, dini sembollerle veya Kur'an ile ilişkilendirilerek, hafif bir şekilde mizah içeren bir karşılaştırma. Tweet'in amacı, insanların bu görseliyle alakalı düşüncelerini veya yorumlarını almaktır. Bu, logo dönüşümü ile oluşturulan görsel farklılık aracılığıyla, dini içerikli bir referans veya göndermeye göz kırpma yoluyla bir şaka oluşturuluyor.

Resimde, gri bir fes takmış, açık renk kareli bir gömlek giymiş, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görülüyor. Kadın kullanıcının sorusu, "Ne zaman barışacaklar?" şeklinde. Muhtemelen, resme bakarak ve konu bağlamında, bir barış/anlaşmazlık durumuna dair bir gönderme yapılıyor. Bu nedenle, mizah, bu kişinin veya temsil ettiği grubun veya durumun, barış için bekledikleri zamanı ifade edercesine, ciddi veya beklenmedik bir şekilde "ne zaman barışacaklar" sorusuna yanıt veremez bir durum olduğunu ima ediyor. Bir anlamda, ironik bir "barışın olmadığı ve çözümün görünmediği" durum, ima ediliyor.

Resimde, suda yüzen bir geyik (veya benzeri bir hayvan) ve üzerinde, sanki geyiğin kaslı kolları tarafından taşınıyormuş gibi duran büyük, koyu renkli bir köpek görünüyor. Geyiğin üzerinde "ben" yazıyor. Köpeğin altında ise "mehmetçik gazzeye diyenlerin anası" yazıyor. Bu, "mehmetçik gazzeye diyenler" ifadesinin, bir şeyi küçümseyen, aşağılayan veya eleştiren bir grup veya insan kesimini temsil ettiğine ve geyik-köpek kombinasyonunun bu insanların davranışlarını, komik ve abartılı bir şekilde, "güçlü bir anne figürü" olarak temsil ettiğine işaret ediyor. Resim, bu gruptan eleştiri alan insanların oldukça güçlü ve sağlam olduğunu, hatta belki de "gazze" olayı ile (burada ne olduğuna dair daha fazla bilgi olmadan net söylemek zor) ilgili bir karşılık olduğunu gösteren, absürt bir şekilde ifade ediyor. Sonuç olarak, anlamsız ve biraz sinir bozucu bir mizah türü.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir tartışma ekran görüntüsü var. Resmin üst kısmında, kadınların birbiriyle ilgili yorumlarını ve yanıtlarını görmekteyiz. Görüntülenen konuşmalardan anlaşıldığı kadarıyla, Ece Su isimli bir kullanıcı, evinde iki CD'nin olduğunu ve profilindeki numarasını paylaştığını belirtiyor. Bu gönderiye başka bir kullanıcı, "aslan konyali" ismiyle yanıt vermiş ve "Günaydın güzel hanım efendi ler" şeklinde bir yorum yaparak, Ece Su'ya ilgi gösterdiğini ifade etmiş. Daha sonra Cevdet Çuhadar isminde bir kullanıcı, "Dayı kuran yırtan kadınla mı evlisin bu nasıl yokluk aw" tarzında yorum yaparak, ironik ve belki de alaycı bir tavır sergilemiş. Genel anlamda, resimde görünen espri, "aslan konyali" ismindeki kullanıcının "Günaydın güzel hanım efendi ler" sözüyle romantik bir yaklaşım kurmaya çalıştığı ama Cevdet Çuhadar'ın yorumuyla bu yaklaşımın ironik bir şekilde eleştirildiği ve durumu gülünçleştirdiği şeklinde yorumlanabilir. "Kuran yırtan kadın" ifadesi, konu ile ilgili esprili ve olumsuz bir imaj yaratmaya çalışılmaktadır. Sonuç olarak, gönderiler arasındaki esprili ve alaycı dil, sosyal medyada bir tartışma veya mizah paylaşımını yansıtmaktadır.

Fotoğrafta bir sosyal medya hesabı profili görünüyor. Profil sahibi "mansuryavas" kullanıcı adı ve çevrimiçi olduğunu belirten bir simge ile gösteriliyor. 1,5 milyon takipçisi olduğu görülüyor. "Takip Et" düğmesiyle kullanıcıyı takip etme seçeneği mevcut. Alt kısımda ise "Ana Sayfa", "Hakkımızda", "Program" ve "Videolar" gibi seçenekler yer alıyor. Fotoğrafın potansiyel bir espriyi içerdiği söylenemez. Görüntü sadece bir sosyal medya hesabı profili olup, bununla ilgili bir mizah unsuru yok. Resimde, bir masada oturan, resmi kıyafetli bir kişinin, muhtemelen bir siyasi liderin, bilgisayarının önünde bulunduğu bir çalışma ortamı görülüyor. Resmin üst kısmında, "MELIH 5 LIRA GÖNDERMIŞ NAPIYOSUN LAN MANSUR DEMIŞ" yazısı var. Bu, muhtemelen bir diyalog veya bir tartışmanın bir parçası. Alt kısımda ise "SAĞOL MELIH ANKARA HALKINA SORABILIRSIN NAPTIĞIMI" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan, bir siyasi liderin yaptığı hareketler veya söylemlerle ilgili, hafiften alaycı veya eleştirel bir mizah içeren bir meme. "Melih" muhtemelen gerçek bir siyasi figür ya da toplumsal bir figür, ve gönderilen 5 lira ve tartışma, halkın tepkisini veya politik davranışları hafiften eleştirel bir yaklaşımla yansıtıyor. "Sorabilirsin ne yaptığımı" kısmı ise liderin yaptıklarını açıklamak veya savunmak için bir tür hafif tepki/savunma unsuru olarak kullanılıyor. Meme, genellikle politik liderlerin hareketlerini eleştirel bir şekilde, esprili bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk dizisi veya filmi sahnesinden bir görüntü olan, kavalı çalan bir adam ve yanında duran genç bir adam görünüyor. Adamın yanında bir masa ve üzerinde çeşitli renklerde boya kapları mevcut. Görüntünün altındaki yorumda, "yakında sans 1 yıl önce" ifadesi, muhtemelen videonun yüklü olduğu zamanı belirtiyor. "Ömer baba o kavalı getene sokakam yeter" ifadesi ise oldukça ironik ve mizah içeren bir ifade. "Ömer baba" muhtemelen kavalı çalan adamın takma ismi veya şöhretli biri olduğu anlaşılan bir isim. Yorumda kavalı çalmasına izin verilmemesine, hatta daha da önemlisi engellenmek istenmesine ve sonunda, müdahale eden kişiyi tehdit eden bir ifade kullanılmasına yer veriliyor. Bu, bir şaka veya mizahi bir yorum olarak değerlendirilebilir. Kavalı çalan kişinin bir tür sanatçı veya müzisyen olduğunu varsayarsak, yorumdaki tehdit, bir sanatçı veya müzisyenin sokakta çalmasına olan tolerans eksikliğini veya takdirsizliği mizah yoluyla eleştiriyor. Bu ifade, "kavalı çalmasına izin verilmemesine" karşı bir tepki, hatta küçük bir protesto olarak yorumlanabilir. Sonuç olarak, mizah, insanların kavalı çalmasına olan tepki ve tahammülsüzlük üzerine kurulu.

Fotoğrafta, orta yaşlı bir erkek ve yanında genç bir kadın görünüyor. Erkeğin Atatürk'e benzediği ima ediliyor. Resmin altındaki metin ise, "Atatürk'e benziyorum ayağına İzmir'de götürmediği karı kız kalmadı valla bu adamdan hızlısı mezarda amk" gibi bir ifadelerle, bu erkeğin, yaşına ve görünüme göre çok fazla kadınla birlikte olduğu ve bu durumdan şikayet eden, biraz da abartılı bir mizah içeriyor. Ardından, Süleyman Güçlü imzalı yorumda, "Bu adamdan hızlısı mezarda derken neyi kastettin o çocuğu" diye sorular sorularak, erkek ile ilgili daha da fazla mizah ve ironik bir şekilde eleştiri yapılıyor. Genel olarak fotoğraf ve alttaki mesaj, oldukça abartılı ve lütufsuz bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, pencereden dışarı bakan, arkası dönük, yaşlı bir adam görülüyor. Adamın siluetine odaklanılmış ve arka planda şehir manzarası ve ağaçlar görünüyor. Tweet'te "Ege fitness mı cumhurbaşkanı olsun aq" ifadesi, Ege adlı birinin (kişinin adı veya bir şeyin temsil ettiği bir ima olabilir) cumhurbaşkanı olmasını abartılı bir şekilde imkansız veya anlamsız bulduğunu ifade ediyor. "arkadan görüntüsü şöyle olan bir adamın 45 alması bile mucize aq" kısmı ise, görüntüden anlaşıldığı üzere adama bakınca beklenmedik bir durum olabileceğini, veya adamın fiziksel görünüşünün siyasi bir konum için beklenmedik bir durum teşkil ettiğini ve bunu olağanüstü bir olay olarak kabul ettirmeye çalışıyor. Burada kullanılan "mucize" kelimesi, beklentileri aşan, imkansıza yakın bir durum anlatmak için kullanılıyor. Tweetin genel anlamı, adama yönelik ironik ve aşağılayıcı bir espri.

Görüntüde, Twitter'da Özgür Demirtaş, Selahattin Demirtaş ve @molatmalemdars, @SeloBaskan gibi kullanıcılar arasında geçen bir dizi tweet görülüyor. Tweetler, Özgür Demirtaş'ın paylaştığı, "görseller" olarak nitelendirdiği ve olasılıkla şaka içeren bir içeriğe ilişkin. Selahattin Demirtaş ise Özgür Demirtaş'a "sen önce bana bir çift don atlet yolla ayran içtik ayrı mı düştük abi" şeklinde bir yanıt gönderiyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. Özgür Demirtaş daha sonra "Allah belanızı versin" diye yanıt veriyor. Bu yanıt, Selahattin Demirtaş'ın gönderisinin ciddiyetsiz ve şaka içerikli olduğunu kabul etmekle birlikte, Selahattin Demirtaş'ın gönderdiği tepkiye ve/veya o "görseller"e karşı olumsuz bir tavır sergiliyor. Özetle, tweetler sosyal medya'da yaygın olarak kullanılan, ironik ve esprili bir tartışma örneğini gösteriyor. Görsellerin ne olduğu bilinmemekte ancak konu ve kullanılan ifadeler, tweet'lerin eğlence amaçlı olduğunu ve ciddi bir tartışma olmadığını ortaya koyuyor.