Fotoğrafta, "Faysal Fad Gadget" isimli bir kullanıcının attığı bir tweet yer alıyor. Tweetin içeriği şu şekilde: "Gariban adam attırdığında hanımı döğü ciğerinde hisseder... Zengininin boşalmasıyla bir olur mu garilerin öfkesi..." **Şakanın Açıklaması:** Tweet, zengin ve fakir arasındaki deneyim farkını ve bu farkın öfke üzerindeki etkisini hicvediyor. * **"Gariban adam attırdığında hanımı döğü ciğerinde hisseder..."**: Burada "attırmak" kelimesinin farklı anlamları üzerinden bir oyun var. Eğer "attırmak" burada "saldırıya uğramak, canı yanmak" anlamında kullanılıyorsa, fakir bir adamın canı yandığında eşi de bunu derinden hisseder, onunla birlikte üzülür, acı çeker. Bu, fakirlik içinde bir bağ ve dayanışma olduğunu ima ediyor. * **"Zengininin boşalmasıyla bir olur mu garilerin öfkesi..."**: Bu kısımda ise "boşalmak" kelimesinin hem fiziksel (boşalma) hem de mecazi (parası tükenmek, elinden bir şey gelmez olmak) anlamlarını düşünebiliriz. Zengin bir adamın parası elinden gittiğinde veya bir konuda çaresiz kaldığında yaşadığı öfke, fakir bir adamın canı yanarken hissettiği derin üzüntü ve öfkeyle bir olur mu, yani aynı ağırlıkta mıdır? Tweet, zenginlerin maddi imkanları azaldığında veya bir soruna çözüm bulamadıklarında hissettikleri öfkenin, fakirlerin temel insani acıları karşısında daha yüzeysel kalabileceğini ima ederek ironi yapıyor. Kısacası şaka, fakirlik içinde yaşanan derin acıların ve dayanışmanın, zenginlerin daha yüzeysel veya geçici sorunlar karşısında hissettiği öfkeyle kıyaslanarak, toplumsal gelir adaletsizliğini ve deneyim farklılıklarını eleştiriyor. Bu bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda bir fotoğraf ve altına yazılmış bir metin bulunuyor. Fotoğrafta kravatlı, gözlüklü, gülümseyen bir erkek var. Metin ise şöyle: "Öğretmen karılar azgın olur. Subaya varırlar sonra. Subay hep erkek arasında olduğundan onlar da abaza olur. Anca doyururlar birbirlerini." Bu metin, kadın öğretmenlerin cinsel olarak azgın olduklarını ve subaylarla ilişki yaşadıklarını ima eden bir espri yapmaya çalışıyor. Ardından subayların da erkekler arasında çok fazla bulunduğundan dolayı "abaza" olduklarını ve bu durumun karşılıklı olarak tatmin edici olduğunu ima ediyor. Ancak bu espri, kadınları ve subayları genelleştirerek kalıplaşmış ve kırıcı olabilecek stereotiplere dayanıyor. Bu tür genellemeler genellikle komik bulunmayabilir ve rahatsız edici olabilir. Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Ada Mahkumu $62" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Paylaşımın içeriği ise şöyle: "Gariban kesimi cihangir apartmanlarında sıcak espresso içip tarkovsky izlerken değil, uçurum kenarlarında, kümeslerde göt veriyor." Bu fotoğrafın içindeki espri, zenginlerin veya "cihangir" olarak tabir edilen, gösterişli ve modern yaşam tarzına sahip kişilerin tercih ettiği pahalı aktiviteler (sıcak espresso içmek, Tarkovsky filmleri izlemek gibi) ile "gariban" olarak nitelendirilen, maddi durumu kısıtlı kişilerin zorlu ve sıradışı yaşam koşullarını karşılaştırmasıdır. Buradaki "göt vermek" tabiri, mecazi anlamda çok zor ve tehlikeli durumlarda bulunmayı, hayatını riske atmayı ifade eder. Espri, gariban kesimin lüks ve entelektüel zevklere sahip olmak yerine, hayatta kalma mücadelesi içinde uçurum kenarları gibi tehlikeli yerlerde veya kümesler gibi basit yaşam alanlarında zorlu bir hayat sürdüğünü vurgulayarak, sosyoekonomik farklılıkları mizahi bir dille anlatıyor. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, "Eliyazer Rozenştayn" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış. Kullanıcının adı "@SFaysalYildirim" olarak görünüyor. Gönderinin metni şu şekilde: "Valla ben halk için ne oturur otuz sayfa teorik yazı yazarım ne bi köy evinde kurşun yerim. Degmez aminakodumun carıklıları için." **Mizahın Açıklaması:** Bu gönderideki mizah, kişinin fedakarlık anlayışıyla ilgili bir ironi üzerine kurulu. Gönderiyi paylaşan kişi, "halk için" yapılacak işler konusunda iki uç noktada bir tavır sergiliyor: 1. **Teorik Yazı Yazmak:** Halk için "otuz sayfa teorik yazı" yazmayı "yapılmayacak" bir şey olarak nitelendiriyor. Bu, soyut, laf kalabalığı olabilecek veya pratikte bir karşılığı olmayan çabalara yönelik bir eleştiri olabilir. 2. **Köy Evinde Kurşun Yemek:** Daha sonra ise daha somut, tehlikeli ve fedakar bir eylem olan "köy evinde kurşun yemek" gibi bir durumu da reddediyor. Bu, halk için "canını hiçe saymaya" kadar varabilecek fedakarlıkları da küçümsüyor veya gereksiz görüyor. Asıl espri, bu iki aşırı uç eylemin de "aminakodumun carıklıları için" değmeyeceğini söylemesinde yatıyor. "Carık" kelimesi, ayakkabının eski bir türü olup burada daha çok "önemsiz, cahil, veya serseri" gibi aşağılayıcı bir anlamda kullanılmış. Kullanıcı, kendi tabiriyle bu "önemsiz insanlar" için en ufak bir çaba bile harcamaya değmeyeceğini ima ediyor. Dolayısıyla, mizah, hem soyut hem de somut fedakarlıkları reddeden, halkın "değersiz" olduğunu düşündüğü kısımları için hiçbir çabaya girişmeyeceğini söyleyen kişi üzerinden ortaya çıkıyor. Bu, hem samimiyetsiz olarak görülen entelektüel çabalara hem de gereksiz görülen fedakarlıklara yönelik bir hicivdir.

Fotoğrafta, Furkan Sarıkaya adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Tweet şu şekilde: "Kurbanı fakirler için kesiyoruz orucu fakirleri anlamak için tutuyoruz sevap hep bize geliyor fakirsen sevap bile kazanamıyosun hayata bak." Tweet, Türkçe yazılmış ve bir çeviriye işaret ediyor. **Şaka:** Tweet'in ironisi, dini ritüellerin (kurban kesmek, oruç tutmak) sadece belirli bir sosyal sınıfın (muhtemelen daha zengin) faydasına olduğuna dair bir eleştiri barındırıyor. "Fakirsen sevap bile kazanamıyosun" cümlesi, fakirlerin dini ibadetlerden elde ettiği manevi faydalara erişemediği veya bu faydaların sadece zenginlere has olduğu gibi bir mesaj taşıyor. Bu durum, toplumdaki sosyal eşitsizliğe ve dini ritüellerin bazen çarpık bir şekilde yorumlanmasına yönelik bir mizah unsuru içeriyor.

Görüntüde, Volatire'nin bir sözü ve altında büyük bir elin küçük insanların üzerinde durduğu, baskıcı bir sistemi sembolize eden bir çizim bulunmaktadır. Çizim, güçlünün zayıfları ezdiği ve onların fikirlerini susturduğu bir durumu tasvir eder. Alttaki yorum ise, lösemili çocuklara karşı çıkılması gerektiğini söylemektedir. Bu, ironik ve olumsuz bir göndermedir. Voltaire'in sözü, özgür düşünceyi ve eleştiri hakkını vurgularken, alttaki yorum ise bu hakları hiçe sayarak, bir toplumsal sorun karşısında yanlış bir tepki vermektedir. Söylenen söz, eleştiriye karşı tavır almaya bir karşı örnek teşkil ederken, alttaki yorum, bu konuda olumsuz ve absürt bir yaklaşım sergilemektedir. Görüntünün amacı, lösemili çocuklara karşı mücadeleye yönelik yanlış ve sorumsuz bir tepkiye dikkat çekmek ve eleştiriye karşı tavırları sorgulamak olabilir.

Enrico Sangiuliano @birbawerseysi Ota boka terörist yaftası yapılıyor biz Kürtlerin hiç bir ayrıcalığı kalmadı artık :( 18:39 ·...

Resimde 4 farklı karede aynı kadın, farklı durumlarda ve ifadeyle görünüyor. Kadının her karede elinde bir bardakla farklı bir davranış sergilemesi, olayların komik bir şekilde anlatımını sağlıyor. Resmin altındaki yazılar ise her karenin ne anlattığını gösteriyor. * İlk karede "Müslümanlar" yazıyor ve kadın Kur'an okuduğu pozisyonda bir bardak tutuyor. * İkinci karede "Kuran okumak" yazıyor ve kadın yeşil içeceği içmek için bir pipet kullanıyor. * Üçüncü karede "Çallın" yazıyor ve kadın bardağını başkalarının da içmesi için uzatıyor. * Son karede "Şeyhin ayağını yalayıp cennet müjdesi istemek" yazıyor ve kadın yeşil içeceği yere döküyor. Bu resimde görüldüğü üzere İslam dinini ve dini ritüelleri komik bir şekilde ve gerçekçi bir şekilde ele alarak, aslında İslam dininin özünden uzaklaşıldığında ortaya çıkan ironiyi gösteriyor. Resim, dini konuları ele alırken dikkatli olmak ve sorgulamaktan çekinmemek gerektiğini gösteriyor.

Resimde Twitter'da bir profil fotoğrafı ve onun altında bir tweet yer alıyor. Tweette "@xhalilsrky" kullanıcı adı ile "küfür etme sarikaya" yazıyor. Daha alt kısımda ise "bu aminakodumun ülkesinde sorun çözmenin yolu; daha büyük bir sorun yaratıp eskisini unutturmaktadır." yazıyor. Şaka, Türkiye'de büyük bir sorun olduğunda, bunun yerine daha büyük bir sorun çıkararak, insanların ilk sorunu unutmasını ve bu sorunu çözme çabalarını bırakmasını eleştiriyor. Bunun sonucu olarak da, birbirinden büyük sorunlar zinciri oluştuğunu ve sorunların hiç çözülmediğini ima ediyor.

HANGİSİ TÜRKİYE'DEKİ MÜSLÜMANLARIN SİNİRİNİ BOZAR ÇOCUK GELİNLER ÇOCUKTECAVÜZLERİ YOLSUZLUK NOEL AĞACI %2 %6 %3 � Kaynak

Sevda Açıksözlü @sevdalinakisler 71 yaşında bir kadın evinde ölü bulunuyor. Gelen adlı tıp doktoru kalp krizi diyor ve...