Fotoğrafta, konuşan bir adamın yanında, mağara adamı figürleri görünüyor. Adam, muhtemelen bir sosyolog olan William Wood, Konya'daki Mevlana Kongre Salonu'nda bir konuşma yapıyor. Fotoğraf, 2017'de çekilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı, Wood'un Konya halkına "şort giyen kızların aslında orospu olmadığını" anlatmış olduğu yönünde. Fotoğraftaki mizah, mağara adamı figürlerinin modern giyimli bir adamla karşılaştırılmasıyla oluşuyor. Şort giyen kızlarla ilgili, cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir söyleme gönderme yaparak, sosyal bir konuya ilginç ve ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu, gerçekte şort giymenin veya herhangi bir kıyafet seçeneğinin bir "orospuluk" göstergesi olmadığı düşüncesini vurgulamaktadır. Fotoğraf, şort giymeyi "orospuluk" olarak etiketlemenin anlamsız olduğunu ve toplumsal klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, konuşma yapan bir sosyolog olan William Wood ile Konya'da 2017 yılında Mevlana Kongre Salonu'nda yaptığı bir konuşmada, şort giyen kadınların "orospu" olmadığını anlatmaya çalıştığı görülüyor. Görselin altında, konuşmayı konu alan bir metin yer alıyor. Fotoğrafta şort giyen kadınların "orospu" olup olmadığına dair bir tartışma olduğuna dair bir imaj oluşturulmuş ve bu, sosyolog William Wood'un Konya halkına yaptığı bir konuşmadan alıntı yapıldığına dair komik bir yorum ile verilmiş. Fotoğrafın gülünç kısmı, sosyoloğun şort giymiş kadınlar hakkında bu şekilde bir konuşma yapma gerekliliğini ve buradaki çağrışımı konu alıyor. Tarih öncesi insan figürlerinin sosyolojik bir tartışmaya dahil edilmesi, bu iddiaya bir anlam yerleştirmek için abartılı ve absürt bir yaklaşım kullanarak fotoğrafın komedisini vurguluyor. Bu yüzden mizah, şort giyen kadınlar hakkındaki gerçek bir fikir ortaya koymak yerine, sosyolojik bir yorumun abartılı ve absürt şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "ofiste bir köpek var, erkek görünce havlıyor, ısırıyor falan, arkadaş geldi köpeğe 'diyor ki sen Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?'" şeklinde bir cümle var. Bu, bir espridir ve köpek sahibinin, "erkek" görünce havlayan, kıskanç veya rakip hissine işaret eden, biraz abartılı ve klişe bir durum sunuyor. "Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" sorusu ise, bir sosyal statü, zekâ ya da zekâ algısıyla dalga geçmeye yönelik ironik bir imâdır. Özetle espri, köpeğin kıskançlık/rakiplik duygusuyla ve erkeklere karşı olan davranışıyla ilgili bir abartı, "Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji mezunu" detaylı ifadesiyle de eğitim seviyesi/sosyal statüyle alay eder. Genel anlamda, köpeğin "erkek" görünce tepkisi ve cümlenin ironik bir yapısı espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin başlığı "was los irem" ve gönderi yazarının kullanıcı adı "@waslosirem". Gönderinin içeriği şu: "Ben Türk toplumu kadar yüzeysel, dış görünüşe odaklı, mükemmelliyetçi ama asla mükemmel olmayan bir toplum daha görmedim ya. Herkes her şeyi, herkesi eleştiriyor. Hep daha iyisi var ve ne kadar iyi olursan ol yetmiyor. Biri çıkıyo yine eleştiriyor falan korkunç" Şaka, Türk toplumunu eleştiren ve mükemmeliyetçi, eleştirel tavrını abartan ironik bir dille yapılmış. Gönderi yazarı, Türk toplumunun mükemmel olmaya çalıştığını ancak bu uğurda sürekli eleştiri yaptığını ve kendisini asla yeterince iyi hissetmediğini ifade ediyor.

Resimde sosyal medyada paylaşılan bir alıntı var. Alıntı, "modern insanın en büyük problemi, sosyalleşme adına yaptığı maymunluklarda aslında korkunç bir yalnızlık içinde olduğunun algısına varmaması." şeklinde. Bu alıntının mizahı, modern insanın sosyal medya ve diğer online platformlarda sürekli olarak kendilerini sosyal ve mutlu göstermeye çalışarak gerçekte yaşadıkları yalnızlığı gizledikleri gerçeğinden kaynaklanıyor. Alıntının "maymunluklar" ifadesi, insanların sosyal medya üzerinde gerçekçi olmayan bir şekilde poz vererek ve kendilerini gösterişli bir şekilde sunarak yaptıkları eylemleri ifade ediyor. Yani, modern insanın "maymunlukları" kendilerini yalnızlıktan kurtarmaya çalışma çabası ancak gerçekte bu yalnızlığı daha da artırıyor.

Fotoğrafta "Hocaların Hocası" isimli bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "TC nüfus kağıdı aynı zamanda sosyoloji diploması yerine geçer." yazıyor. Bu tweet, nüfus kağıdının bir sosyoloji diploması kadar değerli olduğunu ima ederek, sosyoloji eğitiminin değerini küçümseyen bir espri içeriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin yazarı "Doğal Afet Meltem" kullanıcı adıyla bir kadın. Meltem, "Arkadaşlar Türklük demek fakirlik demek. Bu Osmanlı'da da böyleydi şimdi de böyle. O yüzden bir kültür oluşmamasına şaşırmayın. Alım gücü varsa o toplumun sanat kültürü, şehir kültürü, bir eliti olur. Türk daha karnını zor doyuruyor." diye yazmış. Bu gönderi, Türk toplumunun kültürel gelişimi ve ekonomik durumu hakkında mizah içeren bir eleştiri. Meltem, Türklük ile fakirlik arasında bir ilişki kurarak, Türk halkının çoğunlukla temel ihtiyaçlarını karşılamakla meşgul olduğunu ve dolayısıyla sanata ve kültüre yatırım yapabilecek zamanı olmadığını ima ediyor. Meltem'in gönderisinde kullandığı "Türk daha karnını zor doyuruyor." ifadesi, Türk halkının yoksulluğunun ve temel ihtiyaçlarını karşılamakta zorlanmasının bir metaforu. Bu gönderideki mizah, abartılı bir dille ve gerçekçi olmayan bir genelleme yaparak ortaya çıkıyor.

Resimde üç erkek görüyoruz. En solda genç bir adam, ortada yaşlı bir adam ve sağda daha yaşlı bir adam var. Genç adam ciddi görünüyor ve sol tarafındaki adamın üzerine eğiliyor. Ortadaki adam, yüzünde düşünceli bir ifadeyle, sağ tarafındaki adama doğru bakıyor. En yaşlı adamın yüzünde endişeli bir ifade var ve sol elini çenesine koymuş. Resimde, genç adamın yaşlı adamın sözlerini dinlerken, yaşlı adam ise genç adamın söylediklerine tepki veriyormuş gibi görünüyor. Resimdeki mizah, "Türkiye'de hiçbir başarı cezasız kalmaz evlat" sözünde yatıyor. Bu söz, Türkiye'de yolsuzluğun yaygın olduğunu ve insanların cezasız kaldığını ima ediyor. Yaşlı adamın genç adama verdiği bu öğüt, genç adamın hayata bakış açısını ve gelecekte nasıl davranacağını yansıtıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Lazlar ve Kürtler arasındaki benzerliklerin komedi unsurlarını vurguluyor. Paylaşımda Laz ve Kürtlerin silah sevgisi, takya takma alışkanlığı, çay tüketimine olan düşkünlükleri, inşaatçılık ve İstanbul'a yoğun göç etme gibi ortak özellikleri sıralanıyor. Paylaşımın son cümlesi ise "dehşete kapıldım sayarken" şeklinde biterek, bu benzerliklerin şaşırtıcı olduğunu ima ediyor ve bu nedenle paylaşımı mizah konusu yapıyor.

Fotoğraf, Ayça Şen'in Twitter hesabından bir gönderiyi gösteriyor. Gönderide Ayça, insanların tuvaletlerden çıktıktan sonra başkalarıyla olan etkileşimlerini esprili bir şekilde ele alıyor. Tuvaletlerden çıktıktan sonra karşılarında duran kimseye kapıyı tutan, sıra beklerken espri yapan kişilere, güleryüzlü ve esprili olmak yerine ökküz gibi suratla baktıklarını belirtiyor. Ayça, bu durumun hayatın içinde, düşmüşlük ve delilik gibi algılandığını vurguluyor. Ayça'nın esprili gönderisi, insanların sosyal durumlarda bazen gösterdikleri aşırı ciddiyeti ve güleryüzlü olmaya karşı direnci ele alıyor. Güleryüzlü olmak yerine, tuvalet sonrası gibi özel durumlarda bile ciddiyeti tercih eden insanlara gönderme yaparak güldürüyor.

Resimde, koyu kırmızı renkte, üstü açık bir sobanın önünde başı eğik şekilde duran ve sobanın içine elini uzatan yaşlı bir kadın var. Kadının elinde patatesler var ve sobanın içine patates koymak üzere. Sobanın üstünde bir su ısıtıcısı ve bir çaydanlık var. Şaka ise evlerin büyüdüğünü, ailelerin küçüldüğünü, zekânın arttığını ancak vicdanın azaldığını, uzayın yakın olduğunu ancak komşuların uzaklaştığını, iletişim araçlarının arttığını ancak muhabbetin azaldığını, ilaçların kolay bulunduğunu ancak kanserlerin çoğaldığını, bilginin arttığını ancak güvenin azaldığını ve "BEN'lerin" büyüdüğünü ancak "BİZ'lerin" azaldığını vurguluyor. Bu şakayla, modern dünyanın olumsuz yönleri ve insan ilişkilerindeki değişimler mizahla ele alınıyor.