Fotoğrafta, bir kadın var ve üstünde metin yazıyor. Metinde şu yazıyor: "toplum içinde 3 ücretsiz öksürük hakkımı kullandığım için kendimi tutmaya çalışıyorum". Bu espri, insanların toplum içinde öksürmek istemeseler bile sosyal baskıdan dolayı kendilerini tutmaya çalışmaları üzerine. Kadının yüzündeki ifade, bu durumu anlatmaya çalışırcasına hafif bir gülümsemeyle karışık bir sıkıntıyı yansıtıyor. Yani, öksürme ihtiyacını bastırmaya çalışırken hem kendini tutuyor hem de bunu gizlemeye çalışıyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. İlk tweette, bir anime karakteri profili ve "Japon" kullanıcı adı görülüyor. Altında, "Daha kesinleşmeden sağda solda muhabbeti yapılan iş elinde patlar." yazıyor. Yani, henüz kesinleşmemiş, hakkında çok konuşulan işlerin genellikle başarısız olacağına dair bir yorum yapılmış. İkinci tweette ise "Burcu" adlı bir kullanıcı, "Yazılı olmayan bir kural söyleyin" şeklinde bir soru sormuş. Bu, ilk tweet'e bir cevap ya da ilgili bir yorum olarak kabul edilebilir. **Espri Şöyle:** İlk tweet'teki yorum, bir tür "hayat dersi" niteliğinde. Çok konuşulan, henüz somutlaşmamış projelerin genellikle başarısız olması durumu ironik bir şekilde ifade ediliyor. Burcu'nun sorusu ise, bu durumun bir "yazılmamış kural" olduğuna işaret ediyor. Yani, aslında herkesin bildiği, deneyimlediği ama yazılı olmayan bir kuralın, bu durum olduğu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Thomas Piggott MD PhD isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, aşılamanın "zorunlu" olmadığı ve hükümetlerin savunmasız insanları korumak için gerekli kararları aldığı iddia ediliyor. Ayrıca, "zor kullanımı şiddet" şeklinde bir ifade de yer alıyor. Bu paylaşım, aşı zorunluluklarına karşı olan bir görüşü temsil ediyor ve aşılanmayı "zorla" yapılan bir olaymış gibi göstererek tarihsel bir yanlış anlamaya yol açıyor. Paylaşım, aşı karşıtı argümanlara ve fikir ayrılıklarına dayanıyor ve aşılama kararlarını eleştiriliyor. "Tarihsel yanlış anlama" yönünden bir espri içeriği taşımıyor. Aksine, aşılama konusunda farklı bir bakış açısı ortaya koymaya ve bu konuda görüş farklılığını öne çıkarmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, "Alışveriş Arabası Teorisi" başlıklı, bir tweet paylaşımı ve bu teoriye ilişkin bir metin görülüyor. Tweet'te Jared isimli bir kullanıcı, alışveriş sepetini geri getirme eylemi üzerine düşüncelerini dile getiriyor. Metinde, alışveriş sepetini geri getirmenin, bir kişinin kendini yönetme yeteneği hakkında bir test olduğu ve bunu vicdanen yapmamız gerektiği vurgulanıyor. Mizah, alışveriş sepetini geri getirmenin, zorunluluk veya cezayla değil, kendiliğinden doğru bir davranış olduğu fikrine dayanıyor. Bu, bireyin toplumsal sorumluluk duygusu ile özdeşleştirilerek, ahlaki bir ilkeyi önemsiz bir eylemle ilişkilendiriyor. Sepetin geri getirilmesi, zorunlu değil ama ideal bir davranış olarak sunuluyor, bu nedenle komik hale geliyor. Tweet'te bahsedilen "shopping cart theory", toplumsal normları ve bireyin etik davranışını parodize ederek, bir nevi "aşkın davranış" kriteri haline getiriliyor.

Resimde, iki farklı animasyon karakteri olan bir meme görseli bulunuyor. Üst kısımda, bir ejderha veya büyük bir sürüngen benzeri yaratık, bir şoföre teşekkür ediyor. Alt kısımda ise yeşil bir canavar, şapkasını çıkararak bir başka karaktere selam veriyor. Altta ise, "Afiyet olsun diyen çalışana size de diyen" ifadesi bulunuyor. Bu meme, "bir efsaneye diğer bir efsaneden" selam verme/takdir etme tarzında, muhtemelen bir tür "uzaktan selamlama" veya "takdir etme" durumunu anlatıyor. İlginç bir şekilde, her iki karakter grubu da birbirinden farklı bir kültürel referansa sahip. İlk kısımda şoföre teşekkür eden ejderha, muhtemelen bir film sahnesinden alıntıdır. İkinci kısım ise bir filmden ya da çizgi filmden alıntı olabilir ve bu alıntıdaki ifadeler de kültürel bağlamda "teşekkür etmek" üzerine odaklanıyor. Bu meme, farklı kültürel kaynaklardaki takdir etme ya da saygı gösterme durumlarını mizahla birleştiriyor.

Resimde, iki farklı karakterin, muhtemelen bir sohbetin veya tartışmanın kısa bir kesiti olan bir çizim var. Soldaki karakter, tipik olarak Ortadoğu'da giyilen bir kıyafetle (başörtüsü) tasvir edilmiş. Bu karakter, yılbaşı kutlamalarının ve hafta sonları/geceleri alkol satışının yasaklanması ile ilgili bir kararnameye veya yasağa tepki veriyor gibi gözüküyor. "Ne? Ne salgını?" sorusu, bu kararın Covid-19 salgınına karşı bir önlem olup olmadığını sorgulamasını gösteriyor. Yani, bu yasakların salgından korunma konusunda işe yarayıp yaramadığını sorguluyor. Sağdaki karakter ise, Covid-19 salgınına karşı alınan önlemlerin etkili olup olmadığı konusunda şüpheli, hatta şaşkın bir ifadeyle gösteriliyor. "Bu beni covid-19 salgınından mı koruyacak?" sorusu, kararların gerçekten işe yarayıp yaramadığı, ve hatta belki de bazı sınırlamaların zararlı olabileceğiyle ilgili şüphe veya eleştiri taşıyor. **Mizah:** Mizah, mevcut durumdaki bir çelişkiye, hatta bir ironiye dayanıyor. Yasağın, bir salgına karşı gerçekten etkili bir önlem olup olmadığıyla ilgili şüphe ve olası tartışmayı vurguluyor. Bu çizim, salgın önlemleri konusundaki tartışmaları ve potansiyel etkilerini ele alarak bir yorumda bulunuyor. Burada yılbaşı kutlamalarının ve alkol satışının yasaklanmasının gerçekten Covid-19'a karşı etkili bir önlem olup olmadığını sorguluyor. Aslında, bu bir abartı veya ironik bir bakış açısı olabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Ercan isimli bir kullanıcı ve paylaşımda, asgari uygarlık düzeyine sahip olmayan insanlara iyi niyet göstermenin, onların görgü ve özgüvenlerini geliştirmediği, aksine kötü niyetlerinin arttığı fikri dile getirilmiş. Bu, aslında kötü niyetli veya görgüsüz insanlarla iyi niyetle yaklaşmanın sonuç vermeyeceği, bunun yerine onların davranışlarını olumsuz etkileyebileceği anlamında bir ironi içeren bir jest. "Asgari uygarlık düzeyinde bile olmayan" kısmı, oldukça kaba, saygısız ve görgüsüz insanlara gönderme yapıyor. Yani, bu tür insanlara iyi niyet göstermenin anlamsız ve boş bir çaba olduğu vurgulanıyor. Bir anlamda, onlara iyi davranış öğretmeye çalışmak yerine, kendilerini daha da güvensiz ve görgüsüz hissettirme ihtimali daha yüksek.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir sandalyede bağdaş kurarak oturan bir kadın resminin yan yana iki versiyonu yer alıyor. Soldaki resimde, kadın kafası eğik bir şekilde telefonla ilgilenirken, sağdaki resimde ise doğru oturma pozisyonunda, dik durarak, masaya uzanmış bir şekilde bir fincan tutmaktadır. Tweet'in metni, "Sandalyede bağdaş kurduğumu görse kafayı yer" diyerek, modern kadınların görgü kuralları hakkında bir ipucu vermekte ve "Her modern kadının bilmesi gereken bir görgü kuralı" notuyla, kadınların uygun oturma şeklini vurgulamaktadır. Soldaki yanlış oturma pozisyonunun bir görgü hatası olarak sunulması, gülünmeceyi sağlamakta, doğru oturma pozisyonunu ön plana çıkarmaktadır. Özetle, tweet; modern kadınların görgü kurallarını hatırlatmak ve esprili bir şekilde bu kuralların önemini vurgulamak için yapılan bir paylaşım.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Kutsal Bayraktar" adlı kullanıcının, bir sosyal medya paylaşımında, "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" ifadesi ile mizahi bir şekilde toplumdaki bazı kuralların ve davranışların abartılı bir şekilde tarif edildiği bir metin yer alıyor. Tweet'in esprili yanı, insanların günlük hayatta karşılaştıkları, bazı basit ve hatta önemsiz davranışların, "puan" sistemine benzetilerek ele alınması ve aşırı tepkilerle sonuçlanmasının bir mizahi tasviridir. Yürüyen merdiven, toplu taşıma, koku gibi her günlük davranış "ceza puanı"yla cezalandırılıyor ve sıfır puana düşen biri şehir dışına sürülüyor. İnsan "insan olduğunu kanıtlayınca" geri dönüyor. Özetle, tweet, toplum kurallarının, bazen önemsiz sebeplerden dolayı abartılı veya aşırı bir şekilde uygulanmasını, mizahi bir dille ele alıyor.

Resimde, Twitter'da Emrecan Kaya adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'de uygulanan iletişim stratejisinin, "inanılmaz" olduğunu ve bu stratejiyle ilgili olumsuz düşünce veya görüş belirtmemek yerine, haber vermemenin de yanlış olduğunu öne sürüyor. Mizah, Türkiye'de bazı iletişim stratejilerinin, toplumda kabul görmüş ve normalleşmiş olumsuz yönlerine, dolaylı veya açık bir şekilde dikkat çekme, ancak eleştiri veya tepki vermeme eylemi üzerinden kuruluyor. Yani, bir durumu eleştirmek yerine, hakkında sessiz kalmanın daha da kötü bir davranış olarak algılanabileceği vurgulanıyor. "Hayır demek ayıp olur diye hiç haber vermemek daha fazla ayıp etmek" cümlesi, bu durumu ironik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir metro istasyonunun yürüyen merdivenlerinin ve koridorlarının olduğu bir iç mekan görülüyor. Bir kadın ve yanında küçük bir çocuk, peronun kenarında çocuk tuvalet ihtiyacını gideriyor. Kadın, çocuğunu yukarı yürüyen merdivene götürmeyi tercih etmeyerek, bir sonraki treni beklemeyi seçmiş. Mizah, "köpekler değilmiş işeyenler" ifadesiyle başlıyor. Daha sonra, bir metro istasyonunda, açık bir şekilde, çocuğuna tuvalet ihtiyacını halletme konusunda yardım eden bir annenin yaptığı davranışın, toplumun değerlerine ve kurallarına uymadığını vurguluyor. Bu durum, insanların metro istasyonlarında ve diğer toplu taşıma alanlarında toplumsal kurallara uymamaları ve dikkatsiz davranmaları, diğer yolculara ve çevreye zarar verebileceğiyle ilgili bir eleştiriyi içeriyor. "Umarım bir yaptırım olur" kısmı, bu davranışa karşı bir ceza veya yaptırım beklendiğini ve bu tarz davranışların önlenmesi gerektiğini ifade ediyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı, toplumsal yaşamı ironik bir şekilde anlatan bir metindir. Kutsal Bayraktar adlı kullanıcı, "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" diyerek, bir dizi kural ve beklentiyi komik bir şekilde listeliyor. **Metinde anlatılan, günlük yaşamda karşılaşabileceğimiz ironik ve bazen de zorlayıcı kurallar:** * **Haftaya 100 puanla başlıyorsun:** Herkesin belli bir başlangıç noktası olduğunu, belli bir değere sahip olduğunun anlatımıdır. * **Yürüyen merdivende solda durduğunda 5 puanın gidiyor:** Sosyal hayatta yapmamamız gereken şeylerin, davranışlarımızın beklentilere uygun olup olmadığının incelikli bir şekilde eleştirisi. Toplum içinde uyumsuz davranışlar belirli "puan kayıplarına" neden oluyor. * **Toplu taşımada teke gibi kokuyorsan 10 puanın siliniyor:** Bu da yine davranışlarımızın toplumdaki algı ve kabul görmeyle ilgili bir eleştiri. Hijyen ve sosyal normlar önem taşıyor. * **Sıfır puana indiğinde şehir dışına sürülüyorsun:** Kişinin toplumdan dışlanmasının ve dışlanması ile ilgili bir sonuç. Bu durum beklentilere ve normlara uymanın ne kadar önemli olduğunu anlatıyor. * **İnsan olduğunu kanıtlayınca geri dönüyorsun:** Kişi kendi değerinin ve özünün bilincinde olduğu zaman toplum tarafından kabul göreceğinin söylenmesiyle birlikte toplumun bazı algılarına tepki veriyor. **Sonuç olarak:** Tweet, toplumsal beklentilerin, sosyal normların ve insanların birbirleriyle olan ilişkilerinin ironik bir şekilde eleştirel bir bakış açısıyla sunulduğu, çok da acımasız ve acımasızca değil ama bir sosyal eleştiri niteliğinde bir durumdur. "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" ifadesi, toplumun bu "formül"e ne kadar uyduğunu ve ne kadar sorunlar yaşadığını, bazen de gülünç tarafını gösteren bir ironidir.

Fotoğrafta, gri bir arka plan üzerine büyük siyah harflerle yazılmış bir Türkçe cümle bulunmaktadır. Cümle "Yazılı Olmayan Bir Kural Söyle" şeklindedir. Bu, bir "yazılı olmayan kural" veya "görüş"ün varlığını, ancak resmi bir kural olarak yazılmamış olmasını vurgulayan bir ifadedir. Çoğunlukla ironik veya esprili bir şekilde kullanılır, çünkü yazılı olmayan kurallar, çoğu zaman yazılı olanlara göre daha güçlü ve belirleyici olabilir. Dolayısıyla fotoğraftaki cümle, yazılı olmayan ama güçlü bir kuralı vurgulamaktadır. Fotoğrafın alt kısmında ise "youwin" yazısı bulunuyor. Bu kısım, genellikle bir yarışma veya oyun platformunun logosu veya bir ifade olarak kullanılıyor ve burada esprili bir şekilde bu kuralla ilişkilendirilebilir. Bu yüzden, fotoğrafa espriyi ekleyen şey, yazılı olmayan kuralların, birçok durumda resmi kurallardan daha güçlü olduğunu, hatta belki de bir "kural" olarak kabul edilmese bile, davranış şekillerini etkilediğini gösteren ifadenin ironisidir.

Resimde, Twitter'da "oğulcan" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kişinin toplum içinde dinlemeyi utandığı şarkıları artık yüksek sesle dinlemeye başladığı ve bu durumun toplumdan utanılacak bir şey olup olmadığı sorusunu soruyor. Tweet, bir mizah unsuru içeriyor. Kişi, toplumsal baskıların etkisi altında, utanarak dinlediği şarkıları artık daha özgür bir şekilde ifade edebileceğini dile getiriyor. Bu, "utanılır mı amk" ifadesiyle vurgulanıyor. "Amk" ifadesi, olumsuz duyguları ve alaycı bir tavır içeren bir ifadedir. Dolayısıyla, tweet mizahı, sosyal baskı ve kişilerin özgürce kendilerini ifade etmelerine engel olan toplumsal beklentiler üzerinden kurgulamıştır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "witch queen" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış ve metinde, ebeveynler tarafından öğretilmemişse, arkadaşların kişisel alanlarına saygı duyulması ve telefonda gereksiz sohbetlere girilmemesi gerektiğini vurgulamış. Şaka, gençlerin (veya kişilerin) sosyal medya kullanımında ve iletişimde dikkatsiz veya saygısız davranışlarını eleştiren bir uyarı niteliğinde. Kişisel sınırlar konusunda bilinçsiz davranışların, belki de zamanla düzelebileceği ancak bu süreçte insanların kişisel alanlarının ihlal edilmesinin kabul edilemez olduğu mesajını veriyor. "Öğreteyim arkadaşlar" ifadesi, ironik bir şekilde bir öğretme misyonu üstlendiğini ve arkadaşlık bağlamında bu tarz davranışların yol gösterici olmadığını vurgulamaktadır.

Görüntü, siyah bir arka plana beyaz yazı ile yazılmış bir Türkçe cümle içeriyor. Cümle şöyle: "suç sayılmasını istediğiniz bir davranış". Bu, bir kişinin istediği bir davranışı, sanki suçmuş gibi davranarak nasıl manipüle etmeye çalıştığını veya karşı tarafa suçlu hissettiriyor olabileceğini anlatan bir espridir. Örneğin, birinin yaptığı bir şeyi, "şu yaptığın çok yanlış ve seni suçlu hissettirmeli" diye anlatmak bu ifadeyle anlatılıyor. "Suç sayılmasını istediğiniz" durumu vurgulayarak, kişinin davranışıyla ne amaçladığını veya ne elde etmeye çalıştığını ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesaj, bir kafe veya benzeri bir mekanda çay içen bir kişinin yere çöp attığını ve bunun temizlenmesi için uyarıda bulunduğunu anlatıyor. Kişi, temizlik görevlilerinin zaten temizleyeceklerini söyleyerek uyarıyı görmezden geliyor. Daha sonra temizlik görevlisi, çöplerin üzerine bir şey koymasını isteyerek, "abinin çayını" korumak için yere bir kapak koymasını istiyor. Sonrasında ise, bu ince davranışla, kişinin yanındaki kişiye süpürgeyi yönlendirdiğini belirtiyor. Bu, sadece çöpü toplayan temizlik görevlisinin değil, aynı zamanda insanların ince düşünülmüş ve incelikli davranışlarına da odaklanan bir alaylı mizah içeren bir durum. "İnce ruhluluk" ifadesi, temizlik görevlisinin çöpe karşı aşırı hassas bir yaklaşımı olduğuna ve durumu ciddiye alarak yanındaki kişiye süpürgeyi yönlendirerek çöpü taşıdığına değinen bir mizah yaratıyor. Komik olan kısım, çöpe karşı hassasiyetin yanlış bir yerde ve şekilde kullanılması.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @fatiymis kullanıcı adı ile fatin adlı bir kişi. Paylaşım, yemeği başkasının ısmarladığı zaman pahalı gelen bir şey söylememek gerektiğini, bu durumun yazılı olmayan evrensel bir kural olduğunu ifade ediyor. Mizah, yemeğin başkası tarafından ödendiği durumlarda, pahalı geldiği için ya da başka bir sebepten dolayı, olumsuz eleştiriler, yorumlar ve/veya eleştiriler yapmamak gerektiğini, böyle bir durum için genellikle söylenmeyecek olan, ancak herkes tarafından kabul edilen bir kural olarak tanımlamayı amaçlıyor. Bu, sosyal bir durumu ve ilgili davranış kurallarını inceleyen bir ifade.

The image is a meme. It shows a white heron (a bird) wading in shallow water, apparently trying to reach something in the sand. The text "Everyone: Don't do that!" is above the bird, and "me" is written below the bird. Finally, "that" is written below the bird's feet, near the sand. The humor comes from the contrast between what everyone thinks is a foolish or awkward thing to do (the bird's actions), and the bird, being "me," implying that the person relating to the meme is doing the thing everyone is telling them not to. It's a relatable expression of doing something that others might criticize, but the speaker/meme user doesn't care. **Joke explained in Turkish:** "Herkes: Bunu yapma!" yazısı, herkesin bir davranışa karşı çıkışını temsil eder. Örneğin, bir aktivite veya bir karar. Resimdeki kuş, bu herkesin "yapma" dediği şeyi yapmaya çalışmaktadır. "Ben" yazısı, meme'i paylaşan kişinin bu eleştiriye rağmen, o eylemi/davranışı yapma isteğini/davranışını ortaya koymaktadır. Özetle, meme, kimsenin yapmasını istemediği bir şeyi yapma, hatta onun hakkında konuşmaya devam etme cesaretini temsil etmektedir. (öznel bir düşünceyi vurgulaması için) In simpler terms: Everyone says "Don't do that!" but the person in the meme, represented by the bird, is doing it anyway, and saying "me" as a defiant or self-aware affirmation of their action.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir tweet görünüyor. Tweet'in yazarı Vito, profil fotoğrafı olarak "Sıkı Durum" filminden bir kare kullanmış. Tweet'te "Erkek dediğinin sürekli morali bozuk olur. Hep kafasına takılan bir şeyler olur. Yüzü gülen erkek biraz şey erkektir." yazıyor. Bu tweet'te yapılan espri, "Sıkı Durum" filminden "Erkek dediğinin sürekli morali bozuk olur, hep kafasına takılan bir şeyler olur." diye bir repliğin alıntılanması ve bu sözün, sürekli gülümseyen ve sakin görünen "Sıkı Durum" karakteri Vito Corleone'ye uymamasıdır.