Fotoğrafta, Ali Haydar (@biresmi) isimli bir kişinin bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, Konya'da bir mağazanın kapanmadığı halde "KAPANIYORUZ" sloganı kullanması üzerine haksız rekabetten dava açıldığı anlatılıyor. Mağaza sahibinin savunması ise, "biz bir tesettür mağazasıyız, bu yüzden kapanıyoruz yazdık" şeklinde. **Espri şu şekilde:** * Mağazanın kapanmadığı halde "KAPANIYORUZ" sloganı kullanması, rekabeti etkileyecek bir durum olarak değerlendirilerek dava konusu olmuş. * Mağaza sahibinin savunması ise, "tesettür mağazası" olmaları nedeniyle kapanıyormuş gibi bir mesaj verdikleri yönünde. Bu durum, hem ironik hem de kültürel bir gönderme içeriyor. * Tweet'in sonundaki "Sokrates saygı duruşuna geçti be adam" ifadesi, espriyi daha da güçlendiriyor. Bu ifade, mağaza sahibinin bu ironik savunması karşısında şaşkınlık ve hayranlık duyulduğunu belirtiyor. Sokrates'in felsefi duruşuna atıfta bulunularak, mağaza sahibinin savunmasının zekice ve düşündürücü olduğu ima ediliyor.

Resimde, Trendyol uygulaması için bir reklam görseli yer alıyor. Reklam, siyah bir başörtüsü giyen bir kadın figürüyle ve "Penguen kostüm" yazısıyla bir ürün tanıtımı yapıyor. Fiyat 59.99 TRY olarak belirlenmiş. **Şaka:** Şaka, "Penguen kostüm" ifadesinin beklenmedik ve absürt olmasıyla ilgili. Başörtüsü giymiş bir kadın için "penguen kostüm" söylemi, normalde giyim tarzına uygun olmayan bir şey olduğu için komikti. Görüntünün bu çelişkili durumu, reklamın dikkat çekmesini sağlıyor. Yani şaka, alışılmadık bir ürün açıklamasıyla mizah oluşturmayı hedefliyor.

Resimde, kahverengi bir başörtüsü takan bir kadın ve sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) yapılan bir yorumlar kısmı görünüyor. Yorum kısmında "axiret_gulu" isimli kullanıcı, "Esselamu aleyküm" selamıyla başlıyor ve ardından "#uz#arm #kesfet #hijab" etiketleri ekliyor. "Devamı" yazısı, yorumun daha uzun olduğunu, fakat eksik olduğunu gösteriyor. "haseovsa" isimli başka bir kullanıcı ise "Allah bile böyle bir durumda kendi kulunu tanıyamaz amk bune" şeklinde bir yorum yapıyor. **Şaka:** Bu yorum, "amk bune" ifadesiyle abartılı ve olumsuz bir şekilde, başörtülü kadının durumuna tepki gösteriyor. Bu, yorum yapan kişinin başörtüsüyle ilgili durum hakkında olumsuz bir düşünce ve alaycı bir yaklaşım olduğunu gösteriyor. "Allah bile tanıyamaz" ifadesi, duruma inanılmaz bir şekilde şüpheci ve hatta küçümseyici bir bakış açısı getiriyor. Yorumun amacı, başörtüsü takan kadın hakkında olumsuz bir şekilde yorum yapmak ve alaycı bir tavır sergilemektir.

Resimde bir kadın, muhtemelen bir mağazanın soyunma odasında, kendisini yansıtan bir ayna karşısında duruyor. Kadın üzerinde kısa bir üst ve gri çizgili bir etek giyiyor. Resmin altındaki metin ise, "Fiziğin güzeldir ama kapalıdır." şeklinde. Bu, kadının güzel fiziğini göstermek yerine, onu giysilerinin altında gizlediği anlamına geliyor. Bir ironi ya da belki de esprili bir şekilde, güzel fiziğini vurgulamak yerine, gizlemeye odaklanarak çekiciliğini hafifleterek öne çıkarmaya çalışıyor. Kadın, güzelliğin sadece fiziksel görünümden ibaret olmadığını, bunun yanında farklı faktörlerin de rol oynadığını ima ediyor gibi görünüyor. Metin, göze çarpan bir fiziksel çekiciliğin, bazen görsel olarak gösterilmek yerine, gizlenmenin tercih edildiğini veya birincil olmadığını, belki de başka değerler aramaya odaklanmayı vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da Hilal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, annelerin düğünlerindeki durumun, düğün sonrası ertesi gün normalleşmesi ve devam eden sosyal hayat ile ilgili bir durumun esprili bir şekilde eleştirildiği görülüyor. Tweet'in esprili yanı, annelerin düğünlerindeki "tesettüre küçük ve ihtisamlı bir mola" kavramından hareketle, düğün sonrası ertesi gün hayatın hemen normal ritmine dönmesinin ve bu durumun komikliği vurgulanıyor. Bu, düğün sonrası kadınların sosyal hayata geri dönme süreciyle ilgili, belki de biraz abartılı bir yorum olarak değerlendirilebilir. Birçok kültürde, özellikle aileler için önemli olan düğünler, bazı sosyal kısıtlamalar getirir ve sonrasında insanların bu kısıtlamalardan kurtularak normal hayata geri dönmesinin beklendiği, yaygın bir durumdur. Tweet bu durumu, esprili bir dille eleştiriyor.

Resimde, başörtülü bir kadının çeşitli giyim tarzlarını gösteren bir çizim var. Çizimin altında, kadının giysisinin bazı özelliklerini tanımlayan Türkçe etiketler bulunuyor. Örneğin, "Saçlar görünüyor", "Makyajlı bir yüz", "Boyun açık", "Vücut hatları belli", "Dikkat çekici renkler", "El ve ayak bilekleri açık", "Topuk sesi çıkartan ayakkabılar" gibi. Ve en altta "Tesettür x" yazıyor, bu da resmin "tesettürlü" kadın imajının bazı batı standartlarına göre eleştirildiğini ya da "tesettür" kavramının bazı kısıtlamalar içermediğini ima ediyor. Bu bir espri, çünkü tesettürlü bir kadının standart, geleneksel kıyafetlere kıyasla, çizimdeki giysilerde belirgin biçimde farklı olan, bazı batı standartlarında "dışarıda görünen" özellikleri vurguluyor. "Tesettür x" ise, bu giysilerin, geleneksel tesettür anlayışının "dışarıda görünen" bazı özelliklerini, dolayısıyla "tesettür" olarak kabul edilmeyeceğinin bir ironik göstergesi olarak yorumlanabilir. Resim, tesettürlü kadınların giyim tarzları konusunda farklı görüşleri ve standartları olduğuna dikkat çekmek için mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, bir yüzme havuzu içinde, üzerinde bir denizkızı kuyruğu bulunan ve başında başörtüsü olan bir genç kız görülüyor. Genç kız, havuzun altında, denizkızı gibi hareket ediyormuşçasına yüzüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Muhafazakar deniz kızı" şeklinde. Bu, başörtüsü giyen bir genç kızın denizkızı olarak yüzmesini ve bunun "muhafazakar" bir görüntü olarak sunulmasını ifade ediyor. Oyun, toplumsal cinsiyet rolleri ve geleneksellikle modern eğilimler arasındaki zıtlığı, genç kızın hem geleneksel kıyafetlerini (başörtüsü) hem de modern bir denizkızı imajını birleştirmesiyle vurgulamaktadır. Bu, hafif bir ironik ve mizah anlayışıyla sunulmuş bir durum.

Görüntüde, başörtüsü takmış bir genç kadının yüzü ve omuzlarının bir kısmı görülüyor. Kadın gözlük takıyor ve yüz ifadesi şaşkınlık/alaycı bir ifadeye sahip. Resmin altında, Türkçe olarak "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" yazılı. Bu cümle, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki bir klişeye gönderme yapıyor. Klişeyi sorgulayarak, dansın bir ifade biçimi olarak başörtüsüyle uyumlu olduğuna vurgu yapıyor. Resmin üst kısmındaki "Allah" yazısı ve "cum-ment" sözcüğü ile komik ve ironik bir bağlam oluşturuyor. Görsel, bu klişeye karşı bir protesto/temelsiz bulma şeklinde bir yorum oluşturuyor. Ayrıca, bu tür paylaşımlar genellikle sosyal medya platformlarında paylaşılan ve diğer kullanıcılar tarafından beğenilerek yayılan esprili içerikleri de yansıtıyor.

Resimde, başörtüsü ve yüzünü örten bir örtüyle kaplı bir genç kadın, beyaz ipliklerle bağlanmış bir şekilde görünüyor. Kadının duruşu ve bağlanmış olması, cinsel içerikli bir imaj yaratıyor. Tweetin "Bdslam" ve "Caption thisss" ifadeleri, resme bir başlık ya da açıklama yazılmasını ve resmin altındaki metinlerin esprili yorumların yapılabilmesi için bir zemin sağlıyor. Bu, mizahın amacı olan bir tartışma veya tepki yaratma yöntemidir. "İmam-Hatip'Lee Sümeyye" kısmı, muhtemelen kadının bir imam hatip okuluna gitmiş olmasıyla bağlantılı olabilir. Ancak bu bağlantının ne şekilde bir espri oluşturduğu net değildir. Özetle; resim, bağlanmış bir kadının cinsel olarak çağrışım yapan görüntüsü üzerinden espri yapmaya yönelik bir tweet ve esprili bir mizah tarzı kullanmaktadır. Mizah, uygunsuzluk ve şaşkınlık yaratarak çalışmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Bir kişi "Saçımı okşarken saçlarımı okşarsan mümkün değil" diyor. Diğer kişi "Saçımı okşarsan olmaz mı?" diye karşılık veriyor. Daha sonra gelen cevap "Kapalı olduğum için olabilir mi acaba?" ve "Niye?" şeklinde devam ediyor. Bu, bir espri örneği. "Saçlarımı okşamak" gibi bir cümlenin çok fazla iması ve alt metni olan bir durum. Bu, romantik veya cinsel bir anlam taşır, ancak konuşan kişi bu eylemin gerçekleşmemesi için bir neden arıyor; kapalı olması, bu anlamda bir engelin, bir sınırın veya isteksizlik duygusunun ifadesidir. Cümleler, iletişimin altında yatan gerçek anlamı ve imaları vurguluyor. Joke, beklentilerin dışında, kapalı olmak gerekçesiyle konuyu değiştirerek oluşturulmuş.

Fotoğrafta, "Thor" kostümü giymiş, başında "başörtüsü" bulunan bir Müslüman kadın ve diğer "Süper Kahraman" kostümlü insanları görüyoruz. Resmin üstünde "Allah'ın izni ile yenilmezler" yazıyor. Burada geçen espri, İslam dininde Allah'ın gücüne ve inancın önemine vurgu yapıyor, aynı zamanda Müslümanların gücünü ve yenilmezliğini sembolize ediyor.

Fotoğrafta, vitrinde sergilenen iç çamaşırları ve vitrinin camına yapıştırılmış "Haşema Bulunur" yazan bir levha görülüyor. Fotoğrafın altındaki yorumda ise, fotoğrafın çekildiği dükkânın isminin "Sedkokahraman" olduğu ve vitrindeki mankenlere "Sedkokahraman" yazan bir manken yazısı eklendiği belirtiliyor. Bu fotoğraftaki espri, "Sedkokahraman" adındaki dükkânın, "haşema" adı altında satılan ürünlerini bir araya getirerek müşterilerine sunma şeklinin ironik ve komik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta bir çocuğun tatil ödevini yaptığı görülüyor. Sorulara verdiği cevaplar ise oldukça komik ve alaycı. Örneğin "Tatilde gezmeye nereye gittin?" sorusuna "Hiç bi yere gitmedim, her gün evde kaldık" cevabını vermiş. "Hangi oyunları oynadın?" sorusuna "Hiç bir oyunları oynamadım" cevabını vermiş. "Oyunları kimlerle oynadın?" sorusuna ise "Hiç kimseyle" cevabını vermiş. "Okulu özledin mi? En çok ne yapmayı özledin?" sorusuna da "Hiç birşeyi" cevabını vermiş. Bu cevaplar, çocuğun okuldan sıkıldığı ve tatilde hiç eğlenmediği, ancak bununla dalga geçtiği anlamına geliyor. Bu durum Türkçede "komedi", "alay" veya "ironik" olarak ifade edilebilir. Resimde iki kız ve bir erkek çocuk görülüyor. Kızlardan biri diğer kıza bir şey söylüyor ve o kız da bir şey söylüyor. İkinci kızın söylediği şey, "Biri size ısrarla 'bakın bana' diyorsa ona lütfen bakın." Bu resimdeki espri, kızın çocuktan gelen "bakın bana" talebine karşı verdiği komik ve ironik cevaptır. Çocuğun bunu ısrarla söylemesi ve kızın bunun üzerine "ona lütfen bakın" demesi, durumu abartarak komik bir etki yaratıyor. Resimde "SURİYE SPOR SALONU" yazan bir spor salonu tabelası görülüyor. Tabelanın altında halter kaldıran bir el ve "مرحبًا بَجْ أَخِي هَذِهِ حَرَكَةٌ" yazan bir yorum var. Burada espri, Suriye'de spor salonunun olması ve Suriye'de yaşayan bir kişinin spor salonuna "Hoş geldin kardeş, bu hareket şöyle yapılır" diye bir yorum yapmasının garipliğinde yatıyor. Suriye'nin içinde bulunduğu durum göz önünde bulundurulduğunda bu durum ironik ve komik bulunuyor.

Fotoğrafta Ali Haydar isimli bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Konya'da bir mağazanın kapanmadığı halde "KAPANIYORUZ" sloganıyla haksız rekabetten dava açılmış ve mağaza sahibi bunun sebebinin tesettur mağazası olmaları ve "kapanıyoruz" yazdıkları için olduğunu söylemiş. Sokrates'in de saygı duruşuna geçtiği belirtilerek espri yapılmış. Espri, mağaza sahibinin tesettur mağazası olduğu ve "kapanıyoruz" yazdığı için dava açıldığını söyleyerek kendini haklı çıkarmasına ve bunun üzerine Sokrates'in bile saygı duruşuna geçtiği iddiasıyla abartılı bir tepki verilmesinde yatıyor.

Maleficent is a 2014 American dark fantasy film directed by Robert Stromberg and starring Angelina Jolie as the title character....

Resimde bir evde oturan birkaç kadın gösteriliyor. Kadınlar bir masa etrafında oturmuş, çay içiyorlar ve tatlı yiyorlar. Kadınlar başlarında başörtüsü ve üzerlerinde şık kıyafetler giymişler. Resimdeki espri, "Tanrı Siva" isimli Twitter kullanıcısının paylaştığı, "Kapının önünde duran Kia Jeep" tweet'ine atıfta bulunuyor. "Dahi Bilal" isimli başka bir Twitter kullanıcısı, bu tweet'e "Bu fotoğrafta ne görüyorsunuz?" şeklinde bir yanıt vermiş. Espri, "Tanrı Siva" ve "Dahi Bilal" kullanıcılarının, resimleri farklı yorumlamaları ve bu farklı yorumları kullanarak bir espri yaratmaları üzerine kurulu. "Tanrı Siva" tweet'inde Kia Jeep'e vurgu yaparken, "Dahi Bilal" ise resimde bulunan kadınları ve onların şıklığı üzerine bir espri yapıyor. Resimde, "Tanrı Siva" tweet'inde bahsedilen Kia Jeep görünmüyor. Dolayısıyla, "Dahi Bilal"ın cevabı, "Tanrı Siva" tweet'inde bahsedilen Kia Jeep'e ironik bir gönderme.

Fotoğrafta, havuz kenarında güneşlenen bir kadının resmi ve altına yazılmış esprili bir tweet görünüyor. Tweet'in sahibi "Apça" adlı bir kullanıcı ve tweeti: "İki tane kapalı teyze bacaklarıma bakarak lailahelil bir şeyler söylediler bacaklarım artık dualı" şeklinde. Bu tweet, teyzelerin bacaklara bakarak dua ettiklerini ima ederek espri yapıyor. "Lailahelil" ifadesi, "Allah'tan başka ilah yoktur" anlamına gelen bir İslam duasıdır. Teyzelerin bacaklara bakarak dua ettiklerini ima eden bu tweet, hem teyzeleri hem de bacakların "dualı" olmasını komik bir şekilde bağdaştırıyor.

Fotoğrafta, siyah yırtık pantolonlu bir kadının ürünü satın alan bir kadın olduğunu görüyoruz. Ürün tanıtımında "Yırtmaçlı Pantolonum! Cidden aşırı kurtarıcı." yazıyor. Şaka, yırtık pantolonun "kurtarıcı" olarak tanımlanması ve bu ürünün olağanüstü bir önemi olduğu ima edilmesinde yatıyor. Yırtık pantolonlar sıradan bir giyim ürünü ve "kurtarıcı" olarak adlandırılması komik bir abartma.

Fotoğrafta, "ali haydar" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Konya'da bir mağazanın kapanmadığı halde "kapanıyoruz" sloganıyla haksız rekabetten dava açıldığı anlatılıyor. Mağaza sahibi savunma olarak "biz bir tesettür mağazasıyız bu yüzden kapanıyoruz yazdık" demiş. Sokrates saygı duruşuna geçti be adam şeklinde bitiyor. Burada espri, mağaza sahibinin "tesettür mağazasıyız bu yüzden kapanıyoruz" diyerek örtülü bir şekilde kapanmak zorunda kaldıklarını ima etmesi ve bunun sonucunda Sokrates'in bile saygı duruşuna geçtiği abartılı bir tepki gösterilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "ali haydar" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderide, Konya'da ki bir mağazanın kapanmadığı halde "KAPANİYORUZ" sloganına haksız rekabetten dava açıldığı yazıyor. Mağaza sahibi ise savunmasında "Biz bir tesettür mağazasıyız bu yüzden kapanıyoruz yazdık" demiş. Şaka, tesettür mağazalarının genellikle "kapanma" kelimesini kullanan sloganlar kullanmasının ironik bir şekilde yansıtılması ve bu durumun Sokrates'in saygı duruşuna geçmesine sebep olması şeklinde yorumlanabilir. Yani şaka, tesettür mağazalarıyla ilgili yaygın bir klişeyi ele alıyor ve bunu abartarak komik bir şekilde sunuyor.

Seç @sacmalamasecil Kapanmada gercekten mahallede yuruyuse bile cikmayacak kadar kapanan enayi ben ve digerleri Kaynak