Fotoğrafta, Öztürk adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yazarın karısının köyüne öncelik verdiği, bütün köylülerle bayramlaştığı, yaşlılara dondurma ısmarladığı ve 70 yaş üstü dahil herkesin kendisine "enişte" dediği anlatılıyor. Ayrıca, kaymakamın bu durum karşısında kıskanacağı ve kendisine böyle bir hürmet gösterildiği ifade ediliyor. **Espri:** Paylaşımın esprisi, yazarın karısının köyünde gördüğü ilgi ve saygıyı abartılı bir dille anlatması üzerine kurulu. Köylülerle sıcak ilişkiler kurduğu, yaşlılara ikramda bulunduğu ve herkesin kendisine "enişte" diye hitap etmesi, yazarın köyde ne kadar sevildiğini ve saygı gördüğünü ironik bir şekilde vurguluyor. Kaymakamın kıskanması ifadesi ise bu durumu daha da komik hale getiriyor. Sonuç olarak, yazarın karısının köyünde yaşadığı "ün" ve gördüğü saygı mizahi bir dille aktarılıyor.

Fotoğrafta, "Betül Yıldırım" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, bir öğretmenin öğrencisiyle arasındaki diyalog üzerine kurulu. Öğretmen, güneş gözlüğüyle okula gelen öğrencisine "ooo Fatmacım çok hoş olmuşsun bu havanı neye borçluyuz" diye soruyor. Öğrenci ise "Öğretmenim ben bakkalın kızıyım ya havalı olmak zorundayım" cevabını veriyor. Şaka, öğrencinin bakkal kızı olmasının, havalı olma zorunluluğu ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Öğrenci, babasının bakkal dükkanı sahibi olmasından dolayı, havalı görünmek gibi bir beklenti içinde olduğunu ima ediyor. Tweet'i atan kişi ise aynı durumu yaşayamamaktan duyduğu ironik bir hayıflanma ifadesi kullanıyor. Yani, bakkal kızı olamamanın getirdiği bir "havalı olma" eksikliğini vurguluyor.

Fotoğrafta, sel sularının altında kalan bir yol üzerinde, arazi araçları ve kamyonlar gibi araçlar ile insanlar görülüyor. Yolun üzerindeki su seviyesi oldukça yüksek. Fotoğrafın üst kısmında, "Herhangi bir acil durumda, özellikle doğal afetlerde, bir 'redneck' (Amerika'da kullanılan, genellikle olumsuz anlamda 'köylü', 'taşralı' veya 'kötü huylu' anlamına gelen bir terim) arkadaş veya komşu, 1000 doktora (PhD) değerindedir" şeklinde bir mesaj yer alıyor. Bu, akademik bilgi ve uzmanlığın, doğal afetler gibi acil durumlarda, pratik beceri ve yardımseverliğe göre değersiz olduğunu ima eden bir ironik ve biraz da aşağılayıcı bir espri. "Redneck" kelimesinin kullanımı, bu durumu daha da alaycı ve belki de yer yer şakacı bir hal almasını sağlıyor. Fotoğraf, afet durumlarında 'pratik' çözümlerin veya yardımseverliğin, akademisyenlerin kuram ve teorilerinden daha değerli olabileceğini vurgulamayı amaçlıyor.

Görselde, **Attack on Titan** anime serisinden bir sahnenin, muhtemelen bir mizahvari meme olarak düzenlenmiş hali mevcut. Başlıkta, "Alabama'lı çocuğu rahatsız edersen, kardeşlerini de seninle savaşmaya getireceği" ifadesi yer alıyor. Mizah, **Attack on Titan**'daki devlerin, yani insanları yiyerek büyüyen canavarların, Alabama'lı çocuğun "kardeşleri" olarak gösterilmesiyle kuruluyor. Bu, Alabama'daki çocukların güçlü ve sayıca fazla olabileceği, hatta birinin onlara karşı çıkmaya kalkarsa, zor bir karşılaşma yaşayabileceği fikrine gönderme yapıyor. Bu nedenle, rahatsız etmeye değmeyeceklerini, ailelerin güçlü olduğunu ve tehlikeli olabileceklerini vurguluyor. Animenin korkutucu ve dramatik karakterleri, bu gençlik temalı bir mizah içeriğiyle birleştirilmiş.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'nin bir köyü olan, tepelere kurulmuş bir yerleşim yeri görülüyor. Evler, sarımsı-kahverengi toprak tonlarında ve çeşitli büyüklüklerde. Aralarında yol ve açık alanlar var. Görüntünün üstünde "Gundê bavê min" yazıyor. Bu, Kürtçe'de "Babamın köyü" anlamına geliyor. Bir nevi yerel bir özdeyiş, alaycılık içeren veya esprili bir ifade olabilir. "Babamın köyü" ifadesi, belki de köye dair olumsuz bir görüşü, köyün çok küçük veya geri kalmış olduğu gibi bir algıyı, esprili bir dille anlatmayı amaçlıyor. Bu yüzden espri, yerel bir bağlam ve kültürel bilgi gerektiriyor. Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bulunan, büyük ve karmaşık bir tatil köyü tesisi görünüyor. Tüm yapıların ve havuzların düzenlemesi, terası ve tepelendirilmiş yapısı, "hiyerarşik" veya "büyük bir imparatorluk" gibi bir imaj yaratıyor. Fotoğrafın kendisi bir şaka değil. Fakat "hiyerarşik" yapısının ve muhtemelen çok pahalı olmasının, bu şekilde bir tatil köyü tasarımıyla ilgili potansiyel bir espri unsuru olduğunu söyleyebiliriz. Ya da belki de, şaka değil; bir tasarımın karmaşıklığı ve ihtişamı ile ilgili ironi veya bir anlam ifade ediyor olabilir. Görüntüyü yalnızca "şaka" olarak değerlendirmek yerine, tasarımının özelliklerine ve detaylarına odaklanarak, fotoğrafın estetik ve mimari yönünden yorumlamak daha uygun olur.

Fotoğrafta, Lord of the Rings filmlerinden karakterler olan iki elf, muhtemelen bir köy ortamında, otların üzerinde uzanmış olarak görünüyor. Üstte, "KUYTUORMANLIYIM KÖYLÜYÜM" yazısı, yani "Ormanlıyım, Köylüyüm" şeklinde çevrilebilir. Alt kısımdaki metin ise "Köylüyüz diye bizi beğenecek, kolay gelsin diyecek yok mu?" sorusunu içeriyor. Bu, köylü hayatının veya basitçe farklı bir hayat tarzının çekiciliğine dair bir espri. Elflerin, ormanların büyüsüne ve maceralara alışmışken, köylü hayatının da kendine özgü cazibeleri olduğunu vurgulamaktadır. "Köyde Hayat Var" ifadesi, espriyi daha da pekiştirerek, köy hayatının da önemini ve çekiciliğini vurgulamaktadır. Görselde kullanılan elf imajı ve orman teması ile kontrast oluşturarak, köylü hayatına olan bakış açısı eleştirel veya alaycı bir üslupla sunuluyor.

Resimde, 1980-1990 yılları arasında Hakkari'de, geleneksel kıyafetler içinde olan bir Kürt çiftin fotoğrafı bulunuyor. Çiftin kıyafetleri, bölgenin geleneksel giysilerini yansıtıyor. Fotoğraf, tarihi bir belge niteliğinde. Fotoğrafın altında bulunan "Anonim" ibaresi ve paylaşan kişinin kimliğini gizlemesi, bir şakaya veya yorum yapma isteğine işaret ediyor. Bu durum, fotoğraftaki kişinin kimliği veya ilişkisinin, gönderen açısından, bir tür "gizem" veya "özel" anlam ifade ediyor. Şaka, fotoğrafın tarihi ve kültürel önemini vurgulamakla birlikte, kimliğin ve hikayenin belirsizliğinden kaynaklanan bir mizah unsurunu da içeriyor.

Fotoğrafta, elinde Niğde gazoz şişesi tutan bir kişi ve şişenin üzerindeki etiketler görünüyor. Arkada sigara izmari ve sigara paketleri mevcut. Tweet'in metni, Ali Osman Rothschild'in yaptığı bir tweet ve Niğde gazozunun frambuaz aromalı olduğunu söylediği, ama bu aromanın nereden geldiğiyle ilgili bir şaka içeriyor. "Frambuazı nereden öğrendiniz amk Niğde'sinde?" cümlesi, bu aromanın Niğde'de nasıl üretildiğini sorgulamak ve şaşkınlık veya şüpheyi ifade etmek için ironik bir şekilde kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, Niğde gazozunun frambuaz aromalı olmasını beklenmedik veya şaşırtıcı bulmaktan kaynaklanıyor. "Amk" ifadesi de konuşma dilinde oldukça güçlü bir ifade olduğundan, tweetin agresif bir tonu da var.

Fotoğrafta, bir kişinin kendisini tanıtan, ilgi alanlarını ve alışkanlıklarını sıralayan bir liste görünüyor. Her madde numarasının ardından (örneğin 50p, 75p) bir puanlama sistemi veya oylama sistemi olduğu anlaşılıyor. Liste, şive, spa, müzik, tarım ve yemek gibi çeşitli konuları içeriyor. Bu liste, şaka veya mizah içeriyor. Belirtilen "şive", "eşek yavrusu" veya "traktör markası" gibi ifadeler, kişinin konuşma tarzının ve zevklerinin biraz sıradışı ve belki de esprili olduğunu ima ediyor. Bu liste, kişisel özellikleri ve alışkanlıkları komik bir şekilde sıraladığı için bir espri içerir. Okur, listedeki unsurların ciddi bir anlatım yerine, esprili bir şekilde sunulduğunu anlayabilir. Listede yer alan bazı maddeler, "yer yatağında yatmak", "bir ineğin sütünün sağıldığını görmek" veya "ağaca tırmandım" gibi, olağanüstü veya absürt olmayan, ancak yine de günlük yaşantıya yerleştirilebilecek durumlardan bahsediyor ve bu da mizahı daha belirgin hale getiriyor. Sonuç olarak, liste kişinin kişisel özelliklerini hafifçe ve esprili bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta bir boks makinesi görüyoruz. Makine üzerinde "Boks Makinesi" yazıyor. Makine üzerindeki yazılar, bu makinede oynayan kişilerin "taşra üni." den geldiğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, taşra üniversitelerindeki öğrencilerin boks yapmayı sevdiği ve bunun bir klişe olduğu üzerine kurulu. Bu tweet, üniversitedeki öğrencilerin klişelerini mizah yoluyla ele alarak, okuyucuların da bu durumla empati kurmasını sağlıyor.

Resimde, bir adamın "bu mu dediğin mekan?" diye sorduğu, bir kadının da "evet abi nasıl ama salaş di mi?" diye yanıtladığı bir sahne görülüyor. Kadın, "salaş" bir mekanda, bir kalbi tava içinde pişiriyor. Bu durum, "salaş mekan" anlamına gelen "evde yemek pişirme" ile "kalp pişirme" arasında bir ilişki kurulmasını sağlıyor. Şaka, "salaş" mekanın, "kalp" gibi bir şey pişirilecek kadar kötü olduğunu ima ederek, "salaş" kavramını abartılı ve komik bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta bir kamyonun kasasında üst üste yığılmış saman balyaları ve balyaların üzerinde oturan birkaç kişi görülüyor. Şaka, saman balyalarının yoğunluğu ve insanların bu kadar yükün üzerinde oturması, yani samanın ağırlığını taşıyabilmelerini imkansız göstermesi üzerine kurulu. "Samanda yolculuk" sözcük oyunu ile samanın sıkışıklığı ve yolculuk arasındaki bağlantı vurgulanıyor.

elif @elifhei kucuk sehirde yasamak denizsiz sehirde yasamak yobazlarin cogunlukta oldugu sehirde yasamak hepsini ayni anda...

Fotoğrafta, bir ağacın gövdesi oyulmuş şekilde tuvalet olarak kullanılıyor. Yanına da tuvalet kağıdı bırakılmış. Şaka, "misafirliğe geldiğim köydeki tuvalet..." şeklinde ifade edilen, köylerde tuvaletlerin genellikle doğal olarak oluşan boşluklar ya da oyulan ağaçlar gibi ilginç yerlerde olabileceği gerçeğini komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, şehir hayatının dezavantajlarını sıralayan ve her birini beğenmeyen bir el emojisiyle gösteren bir liste var. Şaka, şehir hayatının tüm dezavantajlarını sayarak, aslında hangi şehirde yaşasanız yaşayın, şehir hayatında her zaman bir dezavantajın olacağını ve bunun kaçınılmaz olduğunu ima ediyor. Kısaca, şehir hayatının dezavantajlarını abartarak, bir şaka yaratıyor.

Fotoğrafta, bir kadın, bir inekten süt sağıyor. Kadın, inek sütü sağıyor ve bu durum, köy öğretmenlerinin zor işleri yaptığını, inek sağmak gibi, göstermek için kullanılıyor. Bu durum, köy öğretmenlerinin yaşadığı zorlukları vurgulamak için kullanılan bir mizah.

Resimde, kayalık bir yamaçta inşaatı devam eden bir ev görüyoruz. Evin yapımında kullanılan malzemeler yamaçtan kaymış ve evin altına doğru yuvarlanmış. Fıkra şu şekilde: "Kayalık bir yamaçta inşaat yapmaya karar veren adam, "Buraya ev kurduğumda, en azından kimsenin beni rahatsız etmeyeceği kesin." diyerek düşünmüş. Ancak malzemeler kaymaya başladığında adam, "Görünüşe göre ev sahibi olmak, bu kadar kolay değilmiş." diye düşünmüş. Fotoğrafta, yamaçta inşaatı devam eden bir ev görüyoruz. Evin altındaki toprak kaymış ve evin temelini tehdit ediyor. Bu durum, "Temel atmak" deyiminin gerçek anlamını yansıtıyor ve bir mizah unsuru yaratıyor. **Fıkra:** "Temel atma törenine giderken, ev sahibinin yüzü asıktı. "Ne oldu?" diye sordular. "Temel atma töreni bitti, şimdi sıra temeli korumaya geldi!" dedi.