Fotoğrafta Oktay Kaynarca ve Selçuk Yöntem birlikte, birbirlerinin omzuna yaslanmış poz veriyorlar. Görünen bir fotoğrafın paylaşılmasının ardından, "Arkamızda bir orman bırakmaya çalışmak, geldiğimiz sürenin amacı" ifadesi, bu iki oyuncunun işbirliği ve profesyonel ilişkisini özetleyen, anlam yüklü bir yorum olarak yorumlanabilir. "Mevlâna ve Şems (colorized)" kısmı ise, ciddi bir işbirliğinin, sanatsal ve toplumsal etkileşimde, bir mecaz gibi, insan ilişkilerindeki derinliğe ve manevi boyuta göndermede bulunuyor. Bu, fotoğraftaki konunun, sadece iki aktör arasındaki meslektaşlık bağından ziyade, sanat ve ruh dünyası arasındaki derin bağlantıya vurgu yapması anlamına geliyor. Joke, iki ünlü oyuncu arasında bu ilişkinin sadece işbirliğinden ibaret olmadığını, daha derin ve manevi bir ilişkiye benzetilmesini esprili bir şekilde aktarıyor.

Resimde Mevlânâ Celâleddin-i Rumi'nin bir portresi görülüyor. Resmin altında, bir konuşma balonunda "NE" yazıyor. Resmin üst kısmında "Ne demiş Mevlana" yazısı bulunuyor. Joke, Mevlana'nın bilinen sözlerini kullanarak, bir sorunun cevabının basit ve direkt bir şekilde "Evet" olduğunu vurgulamaktadır. İfade, klasik bir Türk kültürü figürünün, modern bir iletişim biçiminde (konuşma balonu) kullanılarak, "Evet" anlamında "NE" ifadesini kullanmasını ironik ve komik bir şekilde sunmaktadır.

Resimde, Rorschach testi olarak bilinen bir mürekkep lekesi testi görülüyor. Testin amacı, kişinin gördüğü ilk şekil veya figürü kaydetmek ve böylece bilinçaltı algılarını ve düşünce süreçlerini ortaya çıkarmaktır. Tweet'in altındaki soru, "Bu mürekkep lekesine baktığında ilk olarak ne görüyorsun?" şeklindedir. Bu, Rorschach testi yapmaya teşvik bir çağrıdır. Yazarın amacı, beklenmedik cevapların çeşitliliğini ve insanların gördüklerinin öznel doğasını vurgulamaktır. Bu da "çak yapan iki bektaşi" ifadesiyle bağlantılı bir mizah içerir. İfade, beklenmedik cevapların şaşırtıcı veya absürt olabileceğini ve farklı insanların aynı görselde farklı şeyler görebileceğini ima eder. Dolayısıyla espri, bir mürekkep lekesi testi yaparak insanların nasıl farklı şeyler görebileceği ve yorumlayabileceği ile ilgilidir.

Resimde, Atatürk'ün ve birkaç kişinin etrafında bir araya gelmiş, muhtemelen bir çeşit masa oyunu oynadıkları bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğraf eski görünüyor, renkli değil, tonları koyu. Tweet'in içeriği ise, "Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" şeklinde. Bu cümle, bir anlamda "her şeyi, hatta tekke ve zaviyelerin kapılarını bile kolaylıkla ele geçiriyorum" veya "her şeye hakim oluyorum" şeklinde yorumlanabilir. Burada "şeş" bir masa oyununun adı. Fotoğrafla tweet'in birleştirilmesi, Atatürk'ün çok güçlü ve her şeye hakim olan bir figür olarak algılanması ile bağlantılı mizahı oluşturuyor. Tweet, bir anlamda Atatürk'ün zekası ve becerisinin abartılı bir şekilde karikatürize edilmiş hali gibi bir anlam taşıyor. Gerçekte Atatürk'ün bu şekilde bir şeyi ifade etmiş olması beklenemez, ancak fotoğraf ve tweet, o döneme ait kültürel hatıralar ve bir neslin hafızasında Atatürk'ün güçlü imajını çağrıştıran mizah içeren bir gönderi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, ünlü bir sosyal medya kullanıcısı olan Fero Del Rey'in bir tweet'i görülüyor. Tweet'in altında, şişman, ciddi bir adamın resmi var. Tweet'te "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazıyor. Bu, ünlü mutasavvıf Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir sözüne gönderme yapıyor. Resimdeki şişman adam, bu söze bir mizah unsuru katarak, sanki Mevlana'nın kendisinin bu durumdaki kişi gibi davranıyormuş gibi bir imaj yaratıyor. "Şems şimdi sıra bende diyince" kısmı, Mevlana'nın bir sözünün, konu komplocu bir üslupla ve oldukça absürt bir şekilde, bu şişman adam tarafından söylenmiş gibi algılanmasını sağlıyor. Joke, şişman adamın ağırbaşlı ifadesi ile Mevlana'nın ağırbaşlılığı ve hikmeti arasındaki zıtlığa dayanıyor. Tweet, mizah yoluyla bu zıtlığı vurgulamaktadır. Resmin, sosyal medya ortamında paylaşılan bir meme veya komik bir görsel olduğu anlaşılabilir.

Resimde bir Sufi dansçısı dönerek dans ediyor. Üst kısımda "Benim gördüğüm Sufi" yazıyor ve alt kısımda "Sufi'nin beni gördüğü" yazıyor. Sufi'nin gördüğü kısımda, dansçı bulanık ve hareketli, onu net olarak göremiyoruz. "Merhaba Sufi" ve "Tekrar merhaba Sufi" yazıyor. Bu mizahın temel amacı, Sufi'lerin kendilerini dünyaya ve dünyadaki şeylere karşı derin bir bağlantı ve farkındalık duygusuyla algılamalarını göstermektir. Dünya ve içindekiler onlar için bir çeşit bir bulandırma, bir hareket, bir akış gibi algılanıyor. Bu nedenle, Sufi, dansçıyı net bir şekilde göremiyor. Dansçının hareketleri, Sufi için bir şekilde gizemli ve anlaşılmaz bir halde beliriyor.

Fotoğrafta bir çocuğun resmi ve altında yazan bir tweet var. Tweette, yazarın alkol, uyuşturucu ve zina yapmadığını, bunun yerine imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izlediğini belirtiyor. Daha sonra yaşanmış bir ömrün ederini sıktığını ve Yunus Emre bile dergahta daha şahşahali yaşamış olduğunu söylüyor. Şaka, yazarın kendisini sıradan ve başarısız bir hayat yaşadığını düşünerek alaycı bir şekilde anlatması ve ünlü bir şair olan Yunus Emre'nin hayatını, kendi hayatıyla karşılaştırarak küçümsemesinde yatıyor. Bu şekilde, kendine özgü bir mizah anlayışıyla, hayatının boş olduğunu ve başarısız olduğunu kabullenmiş gibi bir tavır sergiliyor.

Resimde, bir Twitter konuşması görülüyor. İlk tweet'te "canaman" kullanıcısı "ne sürdün lan gözüne?" diye soruyor. Diğer kullanıcı da bunun cevabını "Far-abi" olarak veriyor. Ardından "sezer yaa" kullanıcısı "hamfendinin nesi oluyorsunuz" diye soruyor. Bu sorunun cevabını "hiçbir şeyhi" olarak veriyor. Bu espri Farabi'nin hem felsefeyle hem de dinle ilgilenen bir şahıs olmasına dayanıyor. Bir yandan felsefeyi temsil eden "Farabi" diğer yandan dini temsil eden "şeyhi" bir araya getiriyor. Yani, espri "hamfendinin nesi oluyorsunuz" sorusuna "hiçbir şeyhi" yani dini veya dindar kimliği ile değil felsefeyi tercih ediyor gibi bir cevap vererek yapılıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Hakkısu SUBAŞI" adlı bir kullanıcının Mevlana'ya sorulan "yarın ile hoş musun?" sorusunun Nesi̇mi̇'ye sorulması gerektiğiyle ilgili bir espri paylaşıyor. Espri, Mevlana ve Nesi̇mi̇'nin aynı soruya farklı cevaplar verebileceği ve Nesi̇mi̇'nin bu sorunun daha iyi bir cevabını verebileceği üzerine kurulu. Fotoğrafta "Hakkısu SUBAŞI" isimli bir Twitter hesabından yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın içeriğinde "Mevlana'ya sormuşlar yarın ile hoş musun, onu Nesimi'ye sorun demiş" yazıyor. Bu paylaşım, Mevlana ve Nesimi'nin farklı felsefi görüşleri olduğunu ve bu görüşlere göre "yarın"ın yorumunun da farklı olabileceğini ima eden bir espri. "Yarın"ın herkes için aynı olmayabileceği, kişiden kişiye değişebileceği ve herkesin kendi "yarını"nı inşa edebileceği düşüncesi üzerine kurulu bir espri bu.

Fotoğrafta küçük çocukların semazen kıyafetiyle dans ettiği bir görüntü var. Altında ise bu dansı yorumlayan iki ayrı tweet var. İlk tweet "Uğur Yengi̇n" tarafından yazılmış ve "Çocuğun büyüyunce inş mevlana olur" diye yorum yapılmış. İkinci tweet ise "Melike Tuğçe" tarafından yazılmış ve "Çok teşekkür ederim sizlere Amin" diye yorum yapılmış. Burada yapılan espri, çocukların semazen kıyafetiyle dans etmesinin çok küçük yaşta olduğunu vurgulamak ve semazenliğin bir yetişkinlik faaliyeti olduğu, çocukların henüz bu yaşta mevlana olamayacağı yönünde bir espridir. Özellikle "inş mevlana olur" ifadesiyle bu espri vurgulanmaktadır.