Resimde, King of the Hill çizgi filminden karakterler kullanılmış, bir mizah örneği yer alıyor. Üst kısımda, "Sizler kültten mi yanasınız?" sorusu, alt kısımda ise, "Biz kült değiliz, sadece sınıfta sevgiyi seviyoruz" şeklinde bir cevap verilmiş. Görünen tişörtlerde "Pride" ve "Love is Love" temaları bulunmakta. Resmin mizahı, "kült" kelimesini, sevgi ve farklılıklara açık bir sınıfta kullanmaktan kaynaklanıyor. King of the Hill'in karakterleri, bu durumun ironik ve şaşırtıcı olmasına vurgu yapıyor. Bu şekilde, eğitim sisteminin farklılıklara karşı tutumunun eleştirildiği bir mizah yaratılıyor. Özetle, resmin şakası, özellikle eğitim ortamlarında hassasiyet gerektiren konuları, hafif bir mizahla ele alıyor.

Resimde, iki farklı zaman diliminde, muhtemelen bir televizyon programından, iki farklı grup insanın görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda, pembe ve sarı gömlekli genç erkekler var; alt kısımda ise, beyaz cübbe ve başörtüsüyle yaşlı bir adam ve etrafındakiler bulunuyor. Fotoğraf, görsel bir mizah örneği. Birbirinden farklı kuşak ve toplumsal ortamları temsil eden bu insanlar, olasılıkla farklı program bölümlerinde yer almış ve izleyicilere "zamanın/tarihin" farklı yorumlarını sunmak veya toplumsal farklılıkları vurgulamak için kullanılmış. Birbirine benzemeyen giyim tarzları ve duruşları, ironik bir karşılaştırma ve belki de farklı sosyo-kültürel arka planları vurgulamaya yönelik bir çaba olarak değerlendirilebilir. Bu, görsellerin zaman içindeki değişimiyle veya toplumsal eğilimlerin alaycı bir bakış açısıyla sunumuyla ilgili bir şakadır.

Resimde, İsmailağa caminin muhtemelen içinde, beyaz başörtülü (takke) ve geleneksel kıyafetler giyen kişilerin bir araya geldiği bir ortam görünüyor. Bir ayna yada camdan yansımalar yoluyla çekilmiş gibi. Resmin arka planında, başka bir kişiler grubunun daha az net olduğu bir sahne yer alıyor. Tweet'in içeriği, "Bunlar zina yapmadan, içki içmeden cehenneme gidecekler" şeklinde. Bu, dindar kişilerin, bu davranışları yapmamanın cehenneme gitmeyeceği anlamına geldiğini ifade etmektedir. Tweetin, bir dini liderin veya topluluğun imajını kullanarak esprili bir şekilde dini görüşleri eleştirdiği komik ve ironik bir yorum olduğu anlaşılmaktadır. Görünen espri, dinin ve ahlaki kuralların ciddiyetini eğlenceli bir şekilde sorgulatmaktadır. İsmailağa camına ve dini liderlere dair yorum yapmaktadır.

Resimde, Mine Koparan isimli bir kişinin 21 Eylül 2018 tarihinde paylaştığı bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımdaki metne göre, Gavs hazretlerinin torununun mide yanmalarına mucizevi bir çözüm sunduğu iddia ediliyor. Resmin büyük kısmı Gaviscon logosu ve mide yanması simgesiyle dolu bir görsel. Bu, Gaviscon'un (mide yanması ilacı) reklamını veya ürününü abartılı şekilde öne çıkaran, mizah içeren bir paylaşım. "Gavs hazretlerinin torunu" ifadesi, dini bir şahsiyetin torununa atfedilen bu "mucize" nitelemesiyle şaşırtıcı ve abartılı bir imaj yaratıyor. Aslında bir ürün reklamı, gerçeklikten uzak bir şekilde sunuluyor ve bunun farkındalığı, espriyi oluşturuyor. "Mide yanmalarında mucize" ifadesi, Gaviscon'un ürünün etkinliğini abartarak mizahi bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, bir otobüste, muhtemelen bir dini lider olan Nurullah Mahmud Efendi'nin (veya ona benzeyen bir kişinin) yolculuk ettiği görülüyor. Otobüste diğer yolcular da var ve bazıları dışarıya bakıyor. Resmin üzerinde yapılan kırmızı oklar, fotoğrafın düzenlendiğini ve kişinin yüzünün öne çıkarılmaya çalışıldığını gösteriyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Şehriye tarikatı lideri nur yüzlü Nurullah Mahmud Efendi..." şeklinde. "Şehriye tarikatı" ifadesi, bir tarikatın adıdır. Bu durum, "Nur yüzlü" ifadesiyle birlikte mizah oluşturuyor. Fotoğrafta bir dini liderin "nur yüzlü" olması, belki abartılı veya ironik bir ifade olarak algılanıyor. Mizahın temel kaynağı, dini liderin imajının ve duruşunun abartılı bir şekilde öne çıkarılmasıdır; bir anlamda, kişinin öne çıkarılmaya çalışıldığına dair bir espri.

Fotoğrafta, gelin ve damat figürlerinin olduğu bir pastanın tepesinde, gelinliğe benzeyen kıyafetler giymiş bir sürü küçük bebek figürü var. Şaka ise, pastanın tepesindeki bu bebeklerin hepsinin gelin gibi giydirilmiş olması ve damat figürüne göre çok fazla gelin olması. Bu durum, "çok fazla gelin, tek bir damat" anlamına geliyor. Bu, Türk kültüründe, çok sayıda kız çocuğunun olduğu ailelerde, kızların evlenmek için yarıştığı ve tek bir damat için rekabet ettikleri bir espriye benziyor.