Fotoğrafta, el yazısıyla yazılmış bir metin bulunan beyaz bir baloncuk görülüyor. Baloncukta, "İkinci bin yılda yaşasaydım en iyi arkadaşım İlber Ortaylı olurdu..." yazıyor. Baloncuğun altında, üzerinde "devletli" yazan bir fes takmış, giysileri desenli bir figür çizilmiş. Figürün etrafında ise mor ve pembe renkte, lale benzeri çiçek çizimleri var. **Fıkranın Açıklaması:** Bu görsel, mizahi bir espriyi anlatıyor. İlber Ortaylı, Türkiye'nin tanınmış tarihçilerinden ve entelektüellerinden biridir. "İkinci bin yılda" ifadesi, aslında "ikinci bininci yılda" veya günümüzden bin yıl öncesini kastetmektedir. Yani çizimdeki kişi, bin yıl öncesine gitseydi, o dönemin şartlarında bile İlber Ortaylı gibi bilgili ve bilge birini arkadaş olarak seçmek istediğini belirtiyor. Bu, İlber Ortaylı'nın zamanın ötesinde bir bilgi ve bilgelik seviyesine sahip olduğu fikrini espri yoluyla vurgulamaktadır. Figürün başındaki "devletli" yazısı ise, tarihteki önemli devlet adamlarına veya soylu kişilere bir gönderme olabilir. Bu karikatürde, bir adam çakmağını başka bir adama uzatırken, diğer adamın da elinde sigarasıyla bir şeyler anlatması ve çay içmesi gösteriliyor. **Karikatürün Açıklaması ve Mizahı:** Karikatürdeki ilk adam, diğerine hitaben şöyle diyor: "Masadaki tek çakmağı benden önce İlber Ortaylı'nın kapması ne fena oldu. Ne sigarasını yaktı ne de yaktırdı. Sabahtan beri elinde dolandırıp duruyor çakmağı... Engin kültür birikimi sayesinde ise anlattıkça anlatıyor... Ağzındaki eski Kemal, Kemal'in Kemal olduğu zaman. Lardan kalma bir Kemal... Ne kadar beklediği mi siz tahmin edin yani..." Bu sözler, İlber Ortaylı'nın (bilinen bir tarihçi ve entelektüel) uzun uzun konuşarak bir konuyu detaylandırdığını, ancak bu esnada temel bir ihtiyacını (sigarasını yakmayı) bile ertelediğini mizahi bir dille ifade ediyor. Karşıdaki adamın ise bu durumdan sıkılmış ve bunalmış olduğu yüz ifadesinden ve "Yak da ver artık be İlber, canımdan can aldın..." sözlerinden anlaşılıyor. Karikatürdeki ikinci bir diyalog baloncuğunda ise "Yazılı kaynaklara bakacak olursak Abdülmecit bizzat yasaklamıştır saraya girmesini..." yazıyor. Bu cümle, muhtemelen İlber Ortaylı'nın anlattığı konunun bir parçası ve tarihten bir örnek olarak sunuluyor. **Mizahın Kaynağı:** * **Beklenti ve Gerçeklik Çatışması:** İlber Ortaylı gibi bilgili birinden bir hikaye dinlemek beklentisi var, ancak bu hikayenin uzaması ve temel bir eylemin (sigara yakmak) bile ertelenmesi, mizahi bir etki yaratıyor. * **Kişisel Gözlem:** Karikatürist, İlber Ortaylı'nın konuşma tarzını ve entelektüel birikimini vurgulayarak, bunun bazen sohbeti nasıl uzatabildiğine dair kişisel bir gözlemini espriye dönüştürmüş. * **Abartı:** "Canımdan can aldın" gibi ifadeler, anlatıcının sıkıntısını abartılı bir şekilde dile getiriyor. * **Tarihi Bilgiyle Mizahı Birleştirme:** Tarihi bir bilgi (Abdülmecit'in saraya girmeyi yasaklaması) sanki doğrudan İlber Ortaylı'nın anlattığı bir hikayenin parçasıymış gibi sunularak, konunun ciddiyetiyle mizahi durum arasındaki kontrast güçlendiriliyor. Kısacası karikatür, İlber Ortaylı'nın uzun ve detaylı anlatım tarzının, dinleyicisini bazen sabır taşırmaya itebileceği fikrini esprili bir şekilde ele alıyor. Bu karikatürde, sağdaki kadın (Celal Şengör'ü temsil ediyor) elinde bir bebekle duruyor. Bebek, bir çocuğun (İlber Ortaylı'yı temsil ediyor) kucağında. Kadın, "GROARRRR GROARRR ZATEN PRUSYA KRALİ GROARRRR GROARRR VARDI... GROARRRR..." gibi anlamsız sesler çıkarıyor. Solundaki kadın (muhtemelen bir anne figürü) ise bebeğe sarılıyor ve "EVİCİKİ EVİCİKİ EVİCİK GEK GEK GEK DOSTUM PROFESÖR GÜNTER KLAUSSİMİP DE DEDİ Kİ EVİCİKİ EVİCİK..." gibi şeyler söylüyor. Ortadaki çocuk ise "HOOOVVV! ŞİMDİ DEĞİL! ŞİMDİ DEĞİL! AYIRIN BUNLARI..." diye bağırıyor. **Şakası:** Karikatürün başlığında "İlber Ortaylı - Celal Şengör (1943)" yazması, bu figürlerin o dönemdeki yaşlarına atıfta bulunuyor. 1943 yılında İlber Ortaylı henüz bebek veya çok küçük bir çocukken, Celal Şengör de küçük bir çocukmuş. * **Celal Şengör'ün "GROARRRR" sesleri:** Bu, bir çocuğun henüz konuşmayı tam olarak öğrenmediği, sadece çıkardığı anlamsız sesleri temsil ediyor. "Prusya Kralı" gibi ifadeler ise çocuğun o dönemde duyduğu veya hayal ettiği şeyleri yansıtıyor olabilir, ancak anlamlı bir bütün oluşturmuyor. Bu, Celal Şengör'ün kendi anılarında veya şakalarında bazen kullandığı bir üslup olabilir. * **İlber Ortaylı'nın "Evicik" sözleri:** Bu da benzer şekilde, çocuğun henüz net konuşamadığı ve tekrarladığı basit kelimeleri ifade ediyor. "Dostum Profesör Günter Klaussimip" gibi isimler ise çocuğun oyunlarına veya hayal dünyasına katılan karakterler olabilir. * **Ortadaki çocuğun tepkisi:** Bu çocuk, muhtemelen İlber Ortaylı'nın kendisi veya başka bir çocuk, iki küçük çocuğu (yani bebek Celal Şengör'ü ve küçük İlber Ortaylı'yı) ayırmaya çalışıyor. Bu durum, çocukların oyunlarının bazen karmaşıklaşması veya birbirleriyle çatışmaları durumunu komik bir dille anlatıyor. Özetle şaka, iki büyük tarihçinin bebeklik ve çocukluk dönemlerine mizahi bir bakış sunuyor. O dönemin dil gelişimleri ve çocukların oyun dünyası, yapay ve anlamsız gibi görünen ama kendi içlerinde bir mantığı olan diyaloglarla betimlenmiş. Ortadaki çocuk figürü ise bu karmaşayı çözmeye çalışan yetişkin benzeri bir tepki vererek mizahı artırıyor. Bu görsel, bir mizah dergisinden alınmış bir karikatür. Karikatürde, bir tarihçi olduğu anlaşılan ve sakallı bir adam, bir diğer adamla konuşuyor. Konuşmalarında, geçmişteki bir olaya veya objeye gönderme yapılıyor. Karikatürdeki espri, muhtemelen tarihteki bir olayın veya bir nesnenin mizahi bir şekilde yorumlanmasına dayanıyor. Karikatürün alt kısmında oturan kalabalığın tepkileri ve konuşmalar, bu mizahi unsuru pekiştiriyor. Karikatürün genelinde, karakterlerin abartılı çizimleri ve abartılı ifadeleri, mizahi etkiyi artırıyor. Tam bir espri anlayışı için karikatürdeki metinlerin ve çizimlerin daha detaylı bir analizi gerekir. Ancak genel olarak, karikatürün tarihle ilgili bir şakayı, günümüzdeki olaylarla veya kişilerle mizahi bir şekilde bağdaştırmaya çalıştığı söylenebilir.

Bu fotoğrafta, bir adam ayakta durmuş konuşuyor, diğer adam ise koltukta oturmuş dinliyor. Arka planda bir raf dolusu kitap ve bir bitki görünüyor. Bu fotoğrafın kendisi komik değil, ancak fotoğraftaki kişiler ve durumun ne olduğu bilinirse bir espri yapılabilir. Fotoğrafın nerede ve ne zaman çekildiği, kimlerin olduğu hakkında daha fazla bilgi olmadan herhangi bir espri yapmak mümkün değil. Ancak, eğer bu espri bir anlatı gerektiriyorsa, şöyle bir senaryo hayal edebiliriz: **Senaryo 1 (Siyasi veya Akademik Sohbet):** Ayaktaki kişi, belki bir akademisyen veya siyasetçi, heyecanla bir konuyu anlatıyor, el kol hareketleriyle vurguluyor. Oturan kişi ise, belki de alanında deneyimli bir büyük, dikkatle dinliyor, zihninde bu bilgileri tartıyor. Espri, belki de ayaktaki kişinin anlattığı şeyin aslında o kadar da önemli olmaması veya oturandaki kişinin sessizce aslında bambaşka bir şey düşünmesi üzerine kurulabilir. * **Espri Örneği (Varsayımsal):** "Adam diyor ki, 'Bu son teori, her şeyi değiştirecek!' Diğeri ise içinden geçiriyormuş: 'Keşke bu adamdan önce çayımı tazeleselerdi.'" **Senaryo 2 (Akrabalık veya Günlük Sohbet):** Belki de ayaktaki kişi, genç bir akraba, dedesine bir şeyler anlatıyor. Oturan kişi ise yaşlı bir dede, torununun heyecanını izliyor. Espri, bu nesil farkından veya anlattığı şeyin aslında dedesinin çoktan bildiği bir şey olmasından kaynaklanabilir. * **Espri Örneği (Varsayımsal):** "Torun heyecanla anlatıyor: 'Dede, interneti bulmuşlar, her şeyi öğrenebiliyoruz!' Dede ise içinden: 'Biz eskiden bunu gazete kağıtlarıyla yapardık ama neyse, sen anlat bakalım.'" **Senaryo 3 (Biraz daha abartılı bir mizah):** Ayaktaki kişi, adeta bir sahne performansı sergilerken, oturandaki kişi de bir tiyatro izleyicisi gibi davranıyor. * **Espri Örneği (Varsayımsal):** "Sahne ışıkları açık, tek kişilik gösteri başlıyor. Monolog biter, alkışlar kesilir. Seyirci rolündeki yaşlı adam, elindeki kartı okuyup şöyle der: 'Bravo genç adam, çok iyiydin. Ama biletin tek yönlüydü, şimdi nasıl ineceğiz buradan?'" Bu sadece varsayımsal senaryolar ve esprilerdir. Fotoğrafın gerçek bağlamı bilinmeden kesin bir espri üretmek mümkün değil. Eğer fotoğrafın özel bir hikayesi veya esprisi varsa, bu hikayeyi paylaşmanız daha doğru olacaktır.

Görüntüde, eski uygarlıkların (Mısırlılar, Norse, Hindu ve Maya) dünya görüşlerini temsil eden, düz dünya modelleri olan çizimler bulunmaktadır. Tweet'in başlığı "Eski Uygarlıklar Dünyanın Düz Olduğunu Biliyordu!" şeklinde. Resimlerde gösterilen düz dünya modelleri, tabii ki, bilimsel bir gerçekliğe dayanmıyor. Tweet, bu yanılgılı görselleri kullanarak, eski uygarlıkların dünyanın düz olduğunu düşündüklerine dair bir argüman veya imaja dayalı bir iddia ortaya koyuyor. Bu, düz dünya teorisini destekleyen ve bilimsel gerçeklerle çelişen bir fikir propagandası. Alay konusu, eski kültürlerin sahip olduğu, günümüz biliminin çürüttüğü, düz dünya görüşüne dair yanlış bir imaj yaratarak, bu inanışın halen bazı kişiler tarafından savunulmakta olduğuna dikkat çekmek. Tweet, modern astronomi bilgisi ile eski kültürlerin yanılgılarını karşılaştırmaktadır ve bu karşılaştırmayı alaycı bir şekilde gerçekleştiriyor.

Bu fotoğraf, ABD bayrağının tarihini gösteren bir zaman çizelgesi. Farklı sayıda yıldızı olan farklı ABD bayrakları, yıllarına göre sıralanmış. Her bir bayrağın altında o bayrağın kaç yıldızı olduğunu gösteren sayı yazıyor. 1776'dan 1960'a kadar olan ABD bayraklarının evrimi gösteriliyor. Fotoğraftaki espri, ABD bayrağının sürekli olarak değişen yıldız sayısının, aslında zaman çizelgesinin bir parçası olması ve hiçbir "espri" veya "şaka" içermemesidir. Resim, bilgilendirici bir şekilde tarihsel gelişimi sergiliyor.

Resimde, 85 yaşında bir dede tarafından 1992 yılında başlatılmış, İskoçya haritasını temsil eden, çeşitli kaya parçalarından oluşan bir mozaik görülüyor. Dedesi, 30 yıl boyunca amatör jeoloji gezilerinde topladığı kayaları kullanarak, bu mozaiği hem jeolojik olarak doğru hem de estetik olarak hoş görünmesini sağlayarak oluşturmuş. Mozaik, fotoğrafın alt kısmında, onu inceleyen ve paylaşılmasını isteyen adamla birlikte de görülüyor. Fotoğraf, bir dedenin tutkusu ve ilginç bir hobisinin paylaşılmasını isteyen bir insanın mizahı olan mesajı yansıtıyor. Bu nedenle, mizahın özünde, dedenin "viral olmak" yani sosyal medyada çokça paylaşılmak isteğinin olması ve paylaşımın bu isteğin karşılanmasına neden olacağının vurgulanması yatıyor.

Fotoğrafta, "Taş kağıt makas oyununun tarihi" başlığı altında, oyunun gelişimi zaman çizelgesi ile gösteriliyor. Sol üstte, taş, ortada makasın, sağ üstte de kağıdın simgeleri yer alıyor. Altta, zaman çizelgesinde makasın 3000 yıl önce, kağıdın ise 179 yıl önce icat edildiği belirtiliyor. Zaman çizelgesinin altında, üç farklı dönem gösteriliyor: * **Hep berabere:** (M.Ö. 3000'den 179'a kadar) Bu dönemde, makas icat edildiğinden oyun berabereydi. * **Taş üstünlüğü:** (179 yılından itibaren) Kağıdın icat edilmesinin ardından, taş kağıt makas oyununda taşın avantajlı olduğu dönem başlıyor. * **Denge:** (Oyunun güncel durumu) Taş, kağıt ve makasın dengeli bir şekilde kullanıldığını gösteren bölüme denk geliyor. **Mizah:** Görsel, tarihsel süreçle oyunu ilişkilendirip, makasın icadının oyunun dengede kalmasına nasıl katkıda bulunduğunu, kağıdın ise taşın avantajını nasıl dengelediğini göstererek, bu klasik oyunun matematiksel ve zamanla değişen denge durumunu esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta Göbeklitepe arkeolojik alanının kazı alanının bir görüntüsü yer alıyor. Çıplak gözle görülebilen, toprak ve taş parçalarından oluşan bir alandır. Kazılar sırasında ortaya çıkan mimari kalıntılar ve arkeolojik buluntular görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Turan Dursun adlı kullanıcı, "İlk insan Adem, dört kitaba göre 7 bin yıl önce yaratıldıysa, MÖ 12 bin yılında Göbeklitepe'yi kimler yaptı?" diye soruyor. Bu, Göbeklitepe'nin keşfedilen tarihsel önemiyle dinsel metinlerde anlatılan Adem'in yaratılış tarihi arasındaki zaman farkını vurguluyor. Tweet, Göbeklitepe'nin yapım tarihiyle ilgili bir bilgi boşluğu ve olası bir çelişkiyi, ironik bir şekilde, ortaya koyuyor. Ironi, Göbeklitepe'nin, Adem'in yaratılışıyla anlatılan dönemin çok öncesine ait olması gerçeğinde saklıdır. Tweet, insanların tarih ve inanç arasındaki zaman farklarını sorgulamasını, düşünmesini amaçlıyor.

Resimde, basketbol sahasında, Chicago Bulls takımının efsanevi oyuncusu Michael Jordan ve muhtemelen rakibi bir oyuncu görülüyor. Jordan, beyaz forma ve kırmızı numara 23 ile tanınan ünlü kıyafetiyle, dikkat çekici bir şekilde poz vermiş. Arka planda, izleyiciler bulanık bir şekilde görünüyor. Resimdeki mizah, Jordan'ın ünlü numarası ve ünüyle ilişkilendirilebilir bir göndermedir. Numara 23 ve ona ait olan görsel kimlik, basketbol dünyasında çok popülerdir. Resim, Jordan'ın statüsü, başarısı ve ünlü imajının basitleştirilmiş bir tasviridir; görünen "rakip" oyuncu da bu bağlamda Jordan'ın başarı önüne getirilen bir sembol gibi yorumlanabilir. Özetle; resim, Michael Jordan'ın popülerliğini ve ikonik duruşunu vurgulamaktadır. Resimde, gözlük takmış, sakallı ve koyu renkli bir ceket giyen yaşlı bir adam görünüyor. Adamın ifadesi, biraz ciddi ve düşünceli. Görüntü bir şaka içeriyorsa, bu şakanın anlaşılması için daha fazla bağlam veya bilgiye ihtiyaç var. Resimdeki adamın kim olduğu ve şakanın hangi bağlamda kullanıldığı bilinmeden, şaka hakkında yorum yapmak mümkün değil.

Görüntü, muhtemelen bir haber veya sosyal medya paylaşımı. Bir tabutun içindeki, 2600 yıllık olduğu iddia edilen bir nesnenin çıkarılmasını konu alıyor. Görüntüler, tabutun içindeki nesnelerin çıkarılışını gösteren bir video. Görünen insan kalabalığı, görülenlerin şaşkınlığını yansıtıyor. "2600 yıllık tabutun içinden çıkanlar" ifadesiyle, muhtemelen tarihi bir bulgu veya benzeri bir keşif kastedilmektedir. Ancak bunun bir şaka olduğu da düşünülebilir. "Şoke etti!" ifadesi de bunu destekliyor. Şaka, eski bir bulgunun, veya tabutun içindeki bir nesnenin çıkarılmasıyla, insanların şaşkınlık içinde kalması fikrinden kaynaklanıyor. 2600 yıllık bir nesnenin bu şekilde, ve belki de bu nedenle şaşırtıcı olarak bulunduğu söylenebilir. Mesajın altındaki "2020deyiz 2600 yıllık nasıl oluyo" yorumu da, zaman algısı ve bu zaman diliminin günümüzle bağlantısını sorgulayan bir şaka niteliği taşıyor. Özetle; bu, tarih, zaman ve inanılmaz olaylar temalarını kullanan, muhtemelen şakayla karışık, dikkat çekici bir içerik.

Fotoğrafta, bir tencerede pişirilen lotus kökü parçaları görülüyor. Parçaların yüzeyinde, koyu lekelerin göze çarpan bir düzende olması, parçalara uzaylı yüzleri andıran bir görünüm vermiş. Bu, bir görsel şaka örneği. "Uzaylı lotus kökleri" gibi, sıra dışı ve beklenmedik bir görüntü yaratılarak gülünç bir etki oluşturuluyor. Joke, lotus kökünün normal görünümünden farklılaşan şekil ve lekelerin yaratıcı bir şekilde birleşmesini kullanarak, tuhaf bir görüntü ve komik bir sonuç üretiyor.

Resimde, Wolverine karakteri olarak çizilmiş bir çizgi film kahramanı, yatağın üzerinde uzanmış bir şekilde, elinde bir fotoğraf çerçevesi tutuyor. Fotoğraf çerçevesinde ise, Atatürk ve dönemin diğer siyasi liderlerinin bir grubu görülüyor. Muhtemelen bir tarihi toplantı ya da devlet ziyareti resmi. Mizah, Wolverine'in üzgün ve melankolik ifadesi ile tarihsel bir olayı, Atatürk ve diğer liderlerin fotoğrafını özlemle inceliyor gibi görünüşü arasında ki ironiden kaynaklanıyor. Atatürk'ün ve o dönemin siyasi figürlerinin bir fotoğrafına özlemle bakması, geçmişin kayboluşunun ve geçmişe duyulan özlemin bir yansıması olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, espri geçmişe dair bir özlemin, nostaljik bir bakışın komik bir temsili.

Resimde bir tweet görünüyor. Tweet'te, Kendal adlı bir kullanıcı "İslamiyet 1400 yıl var ama devletimiz 3000 yıllık camii restore ediyor. Büyük devlet olmak budur işte." diye yazmış. Tweet'in altında da TRT Haber'in "Muğla'da Stratonikeia Antik Kenti'nde bulunan 3 bin yıllık tarihi cami restore edildi" başlıklı bir haberi var. Kendal'ın yaptığı espri, İslam dininin 1400 yaşında olmasına rağmen 3000 yıllık bir caminin restorasyonunu devlet işine dahil etmesinin komik olduğunu vurgulaması. Bu durum, Türk toplumunda oldukça yaygın olan "devlet" ile "dini inançlar" arasındaki ayrımın eleştirisidir. Kendal, bu espriyle devletin kendi tarihini nasıl yeniden yorumladığı ve dini duyguları kendi çıkarları için nasıl kullandığını göstermeye çalışıyor.

Fotoğrafta bir caminin içi ve "3 bin yıllık cami restore edildi" yazısı görülüyor. Twitter'da paylaşılmış bir haber yazısının ekran görüntüsü. Kendal adlı kullanıcı "İslamiyet 1400 yıl var ama devletimiz 3000 yıllık camii restore ediyor. Büyük devlet olmak budur işte." şeklinde bir yorum yapmış. Kendal'in amacı, "İslam 1400 yıldır var, 3000 yıllık camiyi neden restore ediyor? Hangi İslam tarihi bunu kabul ediyor?" sorusunu sorarak "Büyük devlet olmak budur işte" dediği cümleyle ironik bir dille devletin İslam ile alakasız bir şekilde tarihsel eserleri restore etmesinin abartılı olduğunu ima etmek. Bu şekilde alaycı bir ifade kullanmış.

Resimde Wolverine, Atatürk'ün fotoğrafına bakıyor. Wolverine'in Atatürk'ün fotoğrafına bakarak üzgün olması, fotoğrafın Atatürk'ün ölümünü gösteriyor. Wolverine'in "Eskiden Atatürk vardı, şimdi yok" diye düşündüğü varsayılıyor. Bu resim, Atatürk'ün ölümü ile Türk halkının duyduğu üzüntüyü Wolverine ile esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde 2050'de 2019-2022 tarihini okumaya çalışan ve oldukça zorlanan bir öğrenci gösteriliyor. Şaka, son yılların çok yakın olduğu ve bu yıllarda neler olup bittiğini hatırlamanın kolay olması, dolayısıyla bu dönemde öğrencilerin zorlanmasının komik olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tarih Anabilim Dalı'nda hazırlanan bir yüksek lisans tezinin başlığı görülüyor. Tezin konusu "Tanzimat'tan I. Dünya Savaşı'na Kadar Osmanlı'da Birahaneler ve Birahaneçilik (İstanbul ve İzmir Örneği)". Bu durumun komikliği tezin ismi ve içeriğinin üniversitede yapılacak bir yüksek lisans tezi için beklenmedik bir konu olmasıyla ilgilidir. "Birahaneler ve Birahaneçilik" gibi bir konunun tarih anabilim dalı altında ele alınması ve bu konu üzerine yüksek lisans tezi yazılması oldukça alışılmadık bir durum. Bu durum, tezin içeriğinin ne kadar ilginç ve sıra dışı olabileceği hakkında bir fikir veriyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, Mustafa Özğür adlı başka bir kullanıcının "Define işaretleri ve Arkeolojik GbT" adlı hesabını "Define aramak için 5 bin yıllık tarihi mezarları talan ettiler" şeklinde eleştiriyor. Bu paylaşım, "Define araması" ve "tarihi eser kaçakçılığı" ile alakalı olduğu için, paylaşıma yorum yapan başka bir kullanıcı, "Define ne yaptığını biliyor!" diye yazıyor. Bu yorum, "Define" kelimesini bir şahıs gibi kullanarak, "Define"nin aslında mezarları talan eden ve tarihi eser kaçakçılığı yapan kişiler olduğunu ima ederek, alaycı bir şekilde yorum yapıyor. Bu espri, "Define" kelimesini kullanarak, tarihi eser kaçakçılığına ve mezarların talan edilmesine karşı bir eleştiri içermektedir.

xale @ikshale artık bu sitede derdini sikeyim butonu şart Translate Tweet O Glaukopis Takip et @Glaukopiss Cicero' ya ÇİÇERO...

Tayyip'in Yerli ve Milli tarihçisi! "KEŞKE YUNAN GALİP GELSEYDİ Mandacılık bunların fitratında var