Fotoğrafta, siyah beyaz bir videodan alınmış bir sahne görüyoruz. Orta yaşlı bir adam, yuvarlak çerçeveli gözlükler takmış, bıyıklı ve mutlu bir ifadeyle gülümsüyor. Boynunda beyaz bir fırfır yaka var, bu da ona tarihi bir kostüm hissi veriyor. Adamın bir elini yukarı kaldırmış olduğu görülüyor. Sahne, bir film karesi veya bir videodan alınmış gibi görünüyor, üstünde ışık efektleri ve film greni var. Esprinin ne olduğuna gelince, bu fotoğrafın hangi kaynaktan geldiğini bilmediğim için espriyi tam olarak açıklayamam. Ancak, adamın kostümü, gözlükleri ve gülümsemesi, onu komik veya eğlenceli bir figür olarak tasvir ediyor olabilir. Bu, bir parodi, bir karakter tasviri veya bir mizah unsuru içeren bir sahne olabilir. Espri, bu kişinin duruşu, kıyafetleri ve jestlerinden kaynaklanabilir. Fotoğrafta, 14 Temmuz 1789 Aksaray yazısı ve bir uzay gemisine benzeyen bir nesne bulunuyor. Ayrıca, siyah giyimli bir kişi ve beyaz giyimli iki kişi de görülüyor. **Şakanın açıklaması:** Fotoğraf, uzaylıların 1789'da Aksaray'a indiği ve zamanda yolculuk yaptığı gibi bir komplo teorisini veya ironik bir durumu temsil ediyor. Olayların tarihsel bağlamı (1789) ve uzay gemisi gibi modern bir nesnenin birleşimi absürt ve mizahidir. Bu, geçmişte uzaylıların ziyaretleri olduğuna dair eğlenceli bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir trafik kazasının şiddetli bir şekilde sonucunda, bir kadının araç içerisinde, parçalanmış halde yattığı görülüyor. Görüntü, son derece rahatsız edici ve trajik bir olayı sergilemektedir. Bu tür fotoğraflar, genellikle ironik ve acımasız bir mizah aracı olarak kullanılan, çirkinleşmiş veya üzücü bir olayı konu alan "dark humor" türüyle ilgilidir. Fotoğrafın üzerindeki "joke" ya da espri, görselde var olan trajik olayın ironik ve iğrenç bir şekilde canlandırılmasıdır. Bu tür içeriklere "black humor" (kara mizah) denir ve genellikle kabul edilebilir olmayan, şok edici veya hassas konuları mizah aracılığıyla ele alır. Bu tür mizah, genellikle çok ince bir çizgi üzerinde dolaşır ve insanların zevki farklılık gösterebilir. İşte bu yüzden, bu tarz içerikler tartışmalı olabilir ve her zaman herkes tarafından beğenilmeyebilir.

Resimde, bir Twitter arayüzü görülüyor. Yukarıda, "nerde o eski tivitler" başlığıyla, eski tweetlere dair bir sorgu ve ilgili bir kullanıcı hesabı (@eskitvitler) görülüyor. Altta, bu hesabın bir tweetine, başka bir kullanıcı (@UcusanP) tarafından yapılan bir yanıt yer alıyor. Tweetin içeriği, okulda çocuklar tarafından Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisi yapıldığını, ve gösteride Atatürk'ün hava kuvvetleri üniformasıyla resmedildiğini söylüyor. Bu, ironik ve oldukça eleştirel bir ifadedir. Atatürk'ün ulusal bir kahraman olduğu ve özellikle de bu şekilde küçük yaşlarda taklit edilmesinin hassas bir konu olduğu göz önüne alınırsa, yapılan göndermenin altında yatan espri bu durumun ironik bir şekilde küçük düşürüldüğüdür. Yanıt tweet'te ise, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, gönderici (@UcusanP), Atatürk'e hakaret içeren ve oldukça küfürbaz bir şekilde yazılmış bir mesaj göndererek, tweetin orijinal mesajını aşağılayan bir yorum yapıyor. Ayrıca, gönderenin gönderideki mesajı "atlatmaya" ve küfürbaz ifadeler kullanarak alay etmesi, konuyu daha da olumsuz ve provokatif hale getiriyor. Özetle, espri; Atatürk'ü konu alan bir okul oyununun ironik bir şekilde eleştirilmesi ve ardından, bu mesajın, şiddetli bir küfürlü tepkiyle karşılanmasıdır. Bu, sosyal medyada, hassas ve hassas konu olan ulusal kahramanlar hakkında yapılan yorumlarda, olumsuz ve küfürlü yorumlara karşı bir tepkiyi ve hassasiyet ihtiyacını vurgular.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Atatürk'ün ayağında uçak logosu bulunan bir çocuk draması sahnesi resminin yanında, "okulda çocuklar drama gösterisi hazırlamışlar biri atatürk olmuş atatürkün ayağında air force var" şeklinde bir yazı var. Tweet'e verilen yanıt olarak, "Atam kinetix mi giyecekti or*pu çocukları" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, çocukların Atatürk'e karşı saygısızlık içeren bir davranış sergilediklerini eleştiren bir mizah içeren söylem olarak yorumlanabilir. Mizah, Atatürk'ün imajına karşı yapılmış çirkin bir gönderme ile "or*pu çocukları" ifadesinin kullanılması arasındaki çelişkiye dayanıyor. Bu, "kinetix" ve "giyecekti" ifadeleriyle birlikte, abartılı ve provokatif bir şekilde eleştiri içeren bir yorum.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, okulda çocuklar tarafından Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisi düzenledikleri ve bu gösteride Atatürk'ün ayağında uçak simgesi olan bir ayakkabı giydirdikleri yönündeki bir iddiayı içeriyor. Paylaşımın altındaki cevap ise, Atatürk'ü "or**pu çocukları" ifadesiyle aşağılayıcı bir dille eleştirerek, olayı ağır bir şekilde eleştiriyor ve cinsel içerikli sözlerle onu hedef alıyor. Bu, oldukça kaba ve saygısız bir yorum. Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisinin, Atatürk'e hakaret içeren bir şekilde eleştirilmesi, tarihi bir figürü ve milli şahsiyeti aşağılayıcı bir şekilde yorumlamayı amaçlayan bir alay niteliğinde. Paylaşımın esprili veya komik bir yanı yok, aksine tarihsel bir figüre yönelik saygısız ve hakaret içeren bir ifade kullanıyor.

Fotoğrafta, İslam alimi İmam-ı Gazali'nin resminin üzerine yerleştirilmiş, altı farklı kadın tipiyle evlenmemeniz gerektiğini söyleyen bir uyarı yazısı bulunuyor. Yazıda, Snapchat puanı 150k'nın üzerinde olan, vegan, Discord kullanıcısı, Twitter kullanıcısı, rap dinleyen ve komünist/ülkücü olan kadınlarla evlenmemek gerektiği vurgulanıyor. Bu, oldukça ironik ve modern bir şekilde güncel bir konuyu (sosyal medya, beslenme tarzları, siyasi görüşler) komik bir şekilde eski bir söyleme (İslam alimlerinin tavsiye ve uyarılarında yaygın olarak kullanılan yöntem) uyarlamaktadır. Aslında, İmam-ı Gazali'nin resmini kullanarak, genç bir nesile geçmişin bilgeliğiyle, güncel konular hakkında esprili bir şekilde hatırlatma yapmayı amaçlamaktadır. Özetle, espri, geleneksel bir otorite figürü kullanarak, popüler kültürü ve güncel toplumsal olayları eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Resimde, rönesans dönemine ait döşenmiş bir oda görülüyor. Odada şömine, koltuk, sehpa, kitaplık ve pencere bulunuyor. Ayrıca, odanın duvarlarında tablolar ve aynalar da var. Resmin üzerindeki yazı "Rönesans 1400 - 1600" yazıyor. Burada şaka, rönesansın 1400 ile 1600 yılları arasında yaşanmış olmasına rağmen, fotoğrafın rönesans dönemi mobilyalarını içeriyor ancak görsellerin günümüzde üretilmiş olduğudur. Fotoğrafın zaman diliminde bir çelişki yaratması, şakayı oluşturuyor. Türkçe'de şaka şu şekilde ifade edilebilir: "Rönesans dönemine ait bir oda gösteriliyor ama fotoğrafın kendisi rönesans döneminde değil. Rönesans 1400 - 1600 yılları arasında yaşandı, bu fotoğraf ise muhtemelen günümüzde çekildi. Yani, şaka bu çelişkiyi vurguluyor." Fotoğraf, görkemli bir salonu gösteriyor. Salon, altın varaklı mobilyalarla dekore edilmiş, kırmızı kadife kaplı koltuklar ve bir şömine bulunuyor. Ayrıca odanın ortasında ihtişamlı bir avize var. Resimde bulunan "Barok 1590-1725" yazısı, barok sanat hareketinin tarihini gösteriyor. Fotoğraftaki espri, barok dönemine ait bir salonun modern bir şekilde tasarlanmasıdır. Bu tarz bir salonun günümüzde yaşayan insanlar tarafından nasıl kullanılacağı veya dekore edileceği oldukça ilginç bir soru. Espriyi Türkçede şöyle özetleyebiliriz: "Barok döneminden kalma bir salonun modern hayatımızda nasıl bir yer edineceği ilginç bir soru!" Resimde, görkemli bir salon, 18. yüzyılın Rokoko tarzı mobilyalarla döşenmiş. Duvarlar süslü kalıplarla dekore edilmiş, tavanı ise muhteşem bir avize süslemiş. Salonun zemininde siyah beyaz karelerden oluşan bir desen dikkat çekiyor. Resimde görünen lüks ve ihtişamlı ortam, Rokoko döneminin zarafetini ve ihtişamını yansıtıyor. Resimdeki espri, şaşırtıcı şekilde gösterişli ve abartılı bir şekilde döşenmiş salonun aslında "Rokoko" tarzı olması. "Rokoko" tarzının genellikle aşırı abartılı süslemeleri ve gösterişli unsurlarıyla bilindiği için, bu resimde "Rokoko" kelimesi esprili bir şekilde kullanılmış. Bu durum, "Rokoko"nun kendi kendine gönderme yapıyor ve bu tarzın aşırı süslemelerine ironik bir şekilde vurgu yapıyor. **Türkçe espri:** Resimdeki espri, şaşırtıcı şekilde gösterişli ve abartılı bir şekilde döşenmiş salonun aslında "Rokoko" tarzı olması. "Rokoko" tarzının genellikle aşırı abartılı süslemeleri ve gösterişli unsurlarıyla bilindiği için, bu resimde "Rokoko" kelimesi esprili bir şekilde kullanılmış. Bu durum, "Rokoko"nun kendi kendine gönderme yapıyor ve bu tarzın aşırı süslemelerine ironik bir şekilde vurgu yapıyor. Bu resim, Art Nouveau tarzında dekore edilmiş bir odanın içini gösteriyor. Odadaki mobilyalar, renkler ve desenler bu sanat akımına özgü. Duvardaki yazı "Art Nouveau 1890-1920" diyor, ancak bu resimde kullanılan dekore edilmiş ve lüks görünüm, modern zamanlara ait. Bu nedenle, resimdeki estetik ile yazının bir çelişki yarattığı söylenebilir. **Şaka:** Resimde, Art Nouveau tarzının modern zamanlarda bile hala ilham verdiğini ve popüler olduğunu göstermek için bir mizah kullanılıyor. "Art Nouveau" yazı, bir zaman dilimi belirtmesine rağmen, odanın modern dekore edilmiş görünümü ile çelişiyor. Bu çelişki, ironik bir şekilde, Art Nouveau'nun zamansız ve günümüzde bile geçerli bir estetik olduğunu gösteriyor.

Fotoğraf, Türkiye'de popüler bir internet memesi olan "Adalet Mülkün Temelidir" memesinin bir versiyonunu gösteriyor. Meme, farklı tarihi şahsiyetlerin çeşitli ünlü sözlerini, "Adalet Mülkün Temelidir" sözüyle birlikte kullanarak komik bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, Osmanlı padişahı Kanuni Sultan Süleyman'ın "Köylü Milletin Efendisidir" sözü, Hz. Ömer'in "Adalet Mülkün Temelidir" sözü, Hz. Ali'nin "Hayatta En Hakiki Mürşit İlimdir" sözü ve Şeyh Şamil'in "Ya İstiklal Ya Ölüm" sözü, "Adalet Mülkün Temelidir" sözüyle yan yana gösterilerek komik bir karşılaştırma yapılıyor. Bu meme, Türk kültüründe popüler olan tarihi şahsiyetlerin sözlerini güncel bir şekilde kullanarak espri yaratıyor. Ayrıca, farklı şahsiyetlerin farklı bakış açılarını, aynı sözle bir araya getirerek, sözün anlamını ve önemini sorguluyor.

Resimde zırhlı bir şövalye ve yanında bir kadın parkta oturmuş gazete okuyor. Şövalye, kadın gibi giyindiği için kadın gibi duruyor ve kadın ise normal kıyafetleri ile oturmuş. Bu durum, şövalyenin aslında kadın olmak istediğini ima ediyor ve bu nedenle "şövalyenin" kadınlaşması ile ilgili bir espri ortaya koyuyor.