Fotoğrafta fes takmış, bıyıklı, takım elbiseli yaşlı bir adam görünüyor. Adamın sol omzunun üzerinde, soluk ve belli belirsiz bir şekilde ağaç dalları ve yapraklar seçiliyor. Fotoğrafın sağ alt köşesinde ise "GÜLDÜM.NET" yazısı bulunuyor. Bu fotoğrafın şakası, muhtemelen adamın ciddi ve resmi duruşuyla arka plandaki bulanık ve ne olduğu belirsiz doğa görüntüsünün tezat oluşturmasından kaynaklanıyor. "GÜLDÜM.NET" yazısı da, bu durumun komik veya absürt olduğunu ima ederek, izleyicinin gülümsemesini veya gülmesini amaçlıyor. Tam olarak neyin komik olduğu, izleyicinin hayal gücüne ve bu tür fotoğraflardan çıkarabileceği esprili anlamlara bağlıdır. Belki adamın ciddi ifadesi, arkasındaki dağınıklıkla bir tezat oluşturarak komik bulunmuştur.

Fotoğrafta, Türk bayrağı fonunda, bir askeri üniforma giymiş, elinde sigara tutan, bıyıklı ve şapkalı bir adamın portresi görülüyor. Bu kişi, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'tür. Fotoğraf, Atatürk'ün askeri liderliği ve karizmasını vurgulamak amacıyla yapılmış bir resimdir. Bu fotoğrafta özel bir şaka bulunmamaktadır. Ancak, Atatürk'ün sembolik bir figür olması ve bu tür portrelerin Türkiye'de yaygın olarak görülmesi, bazı mizahi yorumlara konu olabilir. Örneğin, "Atatürk'ün sigara keyfi" gibi bir başlıkla, onun insan yönünü ve yaşam tarzını mizahi bir dille anlatan yorumlar yapılabilir. Bunun dışında, bu resim daha çok saygı ve anma amaçlıdır.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'deki önemli bir tarihi mekanda, bir kabrin etrafında dizilmiş çok sayıda bakır/bronz görünümlü küçük kap bulunuyor. Kapların etrafında, döşemede dikkat çekici bir şekilde düzenlenmiş mermer veya taş döşeme mevcut. Kabrin üstünde, kırmızımsı kahverengi bir mermer levha yer alıyor. Salonda, Türkiye bayrakları da asılı. Fotoğrafın mizahı, "kabrin etrafındaki kapların sayısıyla" ilgilidir. Bu tür bir düzenleme, bazen insanların "çok" şey sayma veya "çok fazla" önem verme eğilimlerini alaycı bir şekilde yansıtabilir veya belirtebilir. "Kapların" sayısının, gerçekten gerekli bir oranda mı yoksa abartılı bir şekilde fazla mı olduğu sorusu, fotoğrafın alt metnini oluşturur ve bu şekilde bir mizah oluşturur.

Resimde, bir kişinin iki farklı sembolle karşılaştırıldığı bir meme görülüyor. Soldaki resimde, bir kadın (görünenin bir sosyal medya influencer'ı olduğu düşünülüyor) pozitif bir tepki veren, mutlu bir ifadeyle, Hinduizm'de kullanılan "卍" sembolüne bakıyor. Sağdaki resimde ise, aynı kadın, Nazi sembolü olan "SS" (ya da "Hakenkreuz") sembolüne bakarak, olumsuz bir ifadeyle tepki veriyor. İlgili memede kullanılan metin, bu sembolün iki farklı yorumunu vurgulamaktadır. Memenin altındaki yorumda, "yeah i am tired of people thinking i am a hindu" ifadesi, kişinin kendisine Hindu olduğu düşüncesiyle sürekli karşılaşmaktan sıkıldığını ve bu yanılgıdan bıktığını ifade etmektedir. Bu, birincil sembolün Hinduizm ile ilişkilendirilmesi ve ikincinin ise Nazi Almanyası ile ilişkilendirilmesi üzerinden, bir ironi yaratmaktadır. İşte bu ironi, memedeki espriyi oluşturmaktadır. Kısacası, meme, Hinduizm'deki sembolün olumlu bir çağrışım yaratırken, Nazizm'deki aynı sembolün olumsuz bir çağrışım yarattığını, dolayısıyla kişinin kendisine bu sembole dayalı bir şekilde Hindu olarak damgalanmasından sıkıldığını vurgulamaktadır.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, çeşitli Balkan devletlerinin (Türkiye, Yunanistan, Bulgaristan, Romanya, Sırbistan ve Hırvatistan) yöneticilerinin portreleri yer alıyor. Portreler, neredeyse aynı kıyafet ve başlıkları (başlık türleri farklılık gösterse de) takmış kişilerden oluşuyor. Resmin altındaki metinler ise bu yöneticilerin unvanlarını ve hangi devletin yöneticisi olduklarını gösteriyor. Resim, "Bütün Asyalılar aynı görünür" klişesine bir gönderme yapıyor. Balkanlar'daki farklı etnik grupları ve devletleri aynılaştırmak, Asyalıları aynılaştırma yöntemi ile özdeşleştirerek, bu klişenin, görünüşe göre yalnızca Avrupa'ya özgü olmadığını gösteriyor. İroni, Balkan yöneticilerinin neredeyse tümünün aynı kıyafet ve başlıkları takmış olmalarını, "hepsi aynı görünüyorlar" klişesiyle karşılaştırıyor. Bu, görünüşe göre kültürler ve toplumlar arasında görünen benzerlikleri ve genel özellikleri vurgulamak için kullanılan klişenin yanıltıcı ve indirgeyici olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, üzerlerinde çeşitli Türk politikacıların resimleri bulunan bir reklam aracı gösterilmektedir. Araç, Türkiye'de oldukça popüler olan bir reklam türü olan, "seyyar reklam" olarak adlandırılır. Fıkra ise araçtaki resimlerin, bir araya getirildikleri şekilde, politikacıların birbirlerine benzediklerini, hatta aynı kişi olduklarını ima etmelerinden kaynaklanmaktadır. Bu da, halk arasında politikacıların birbirine benzemesi ve birbirinin yerine geçebilmesiyle ilgili bir espriye dönüşmektedir. **Özetle, resimde kullanılan görsel mizah, Türk siyasetinin ironik bir eleştirisini yapmaktadır.**

Resimde Osmanlı Padişahı II. Murat'ın resmi yer alıyor. Resmin üzerine "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" yazılmış. Bu espri, II. Murat'ın yüz ifadesini ve resmi ressamın yeteneğini ele alıyor. II. Murat'ın resmi biraz "komik" duruyor, bu yüzden espri yapan kişi onun hangi Murat olduğunu anlamakta zorluk çektiğini ima ediyor. Bu espri, Osmanlı tarihiyle ilgili bir bilgiyi mizahla birleştirerek, aynı zamanda Osmanlı sanatına karşı da bir eleştiri içeriyor.