Resimde, çeşitli mizah içeren, muhtemelen sosyal medya platformlarında paylaşılan, Türk ve Yunan kültürüyle ilgili esprili görseller bulunuyor. Görsellerin büyük çoğunluğu, Türk mutfağını, ünlü bir Türk-Amerikan güreşçi Celal Şengör'ü ve Türk bayrağını hedef alan, genellikle alaycı ve abartılı bir üslupla yapılan esprilerden oluşuyor. Örneğin; "Turkish Cusine" (Türk Mutfağı) ve "Greek Cusine" (Yunan Mutfağı) içeren görseller, olası kültürel farklılıklar ve bu farklılıklara dair abartılı yorumlar üzerinden yapılan esprileri yansıtıyor. "Steal entire Turkish Cusine" (Tüm Türk Mutfağını Çal) gibi ifadeler, eleştiri unsurlarıyla birlikte mizah içererek Türk kültürüne göndermelerde bulunuyor. "Steal Celal Şengör" (Celal Şengör'ü Çal) ifadesi ise, güreşçi Celal Şengör'ün ismini kullanarak ve muhtemel bir eleştiri yaparak, mizah anlayışını sergiliyor. Son olarak, "Steal the colors of Turkish flag" (Türk bayrağının renklerini çal) ifadesi, Türk bayrağının renklerini hedef alan ve milli duygularla ilişkilendirilerek yapılırken, yine abartılı bir mizah unsurunu barındırıyor. Genel olarak, resimdeki mizah, kültürel farklılıklara, birtakım kişilere ya da kavramlara karşı eleştirel ve alaycı yaklaşımıyla, sosyal medyada paylaşılan ve tartışma yaratmak amaçlı, toplumsal eleştiri, ironi veya satiri içeren bir mesaj içeriyor.

Resimde, çizgi roman tarzında iki çocuk ve bir konuşma balonuyla bir diyalog görülüyor. Yukarıdaki kısımda, başörtüsü takmış bir kız çocuğu (Rümaysa) oyuncaklarla ilgilenmiyor gibi görünüyor, altında ise "Rümaysa, oyuncakların laikliği mi yıkıyor?" sorusu yer alıyor. Bu, başörtüsünün "laiklik" ilkesiyle çeliştiği veya ona aykırı olduğu anlamını taşıyor, dolayısıyla "yıkıyor" ifadesi, durumu eleştirel bir dille ifade ediyor. Aşağıdaki kısımda ise, başörtüsüz bir kız çocuğu, oyuncakları dikkatle ele alıyor ve "Hayır anneciğim. İstiklal Mahkemeleri'nde asılmak için sıra bekliyorlar" diyor. Bu, bir anlamda, ilk sorudaki başörtüsü tartışmasını ironik bir şekilde, siyasi bir konuya benzeterek eleştiriyor. "İstiklal Mahkemeleri" göndermesi, geçmişte yaşanan, başörtüsüyle ilgili tartışmaları çağrıştırıyor ve durumun oyuncakların seçimine kadar indirgenmiş olması, durumu komik ve ironik hale getiriyor. Özetle, şaka, başörtüsü tartışmasını, oyuncaklar aracılığıyla ironik ve komik bir şekilde ele alıyor. Çocukların oyuncaklarıyla oynadığı bir durumu, siyasi bir tartışmaya benzeterek, konu üzerinde incelikli ve alaycı bir bakış açısı sergiliyor.

Fotoğrafta, yolda, Atatürk dönemi ile Atatürk'ten sonraki dönem arasında bir ayrım çizgisi, adeta bir çukur çizilmiş gibi görünüyor. Yolun bir kısmı Atatürk dönemini, bir kısmı ise Atatürk'ten sonraki dönemi temsil edercesine ikiye bölünmüş. Yolun üstündeki, çizilmiş bir şerit ile çukurun altında kalan toprak, Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemiyle Atatürk dönemi ve sonrası arasındaki keskin farkı sembolize ediyor. İşte espri; Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemi ile Cumhuriyet dönemi arasında büyük bir farklılık vardı ve bu farklılığı, yolda oluşan bu çukurlu ayrım çizgisiyle esprili bir şekilde gösteriyor. Yani, Osmanlı'dan Cumhuriyet'e geçişin, yolun tam ortasından geçen bir uçurum gibi büyük bir değişim olduğunu ima ediyor.

Görselde, muhtemelen 19. yüzyılın sonlarına ait, eski bir çizim/illüstrasyon bulunmaktadır. İki ayrı sahne gösterilmekte: **Solda:** Seylan (bugünkü Sri Lanka) kırsalında, avcılar tarafından avlanan bir timsahı gösterilmektedir. Avlanan kişi (üstteki resimde) silah kullanarak veya avlanma hareketinde görünüyor. Sıradan insanlar ve kıyafetleriyle, muhtemelen yerel halk olarak tanımlanabilirler. **Sağda:** Çizimin alt kısmında bir timsahın avlandığı bir sahne var. Bir adam (avcı) timsahın üzerine eğiliyor; başka bir adam ise uzaktan timsaha bakıyor. Çizim, timsahın büyük olduğunu ve tehlikeli olduğunu vurgulamak için yapılan bir çizim. Sahne, avlanan bir timsahı değil, avcıların timsahları öldürmelerinin bir örneğini göstermektedir. **İlginç nokta:** Çizim, avlanma olaylarının (özellikle de vahşi hayvan avları) o dönemde önemli bir konu olduğunu gösteriyor. Bir de, o dönemde ırkçılık ve sömürgecilik ilişkilerini yansıtması, avlanan kişilerin dışarıdan gelen insanlar olduğu ve timsahların yerel olduğunun bir ifadesi olabilir. **Mizah** bu şekildeki çizimlerde (ve diğer tarihsel çizimlerde) bulunmaz. Resimler o dönemin toplumdaki, siyasi ve kültürel normlarını ve gerçekleri gösterir. Mizah, yorumlayana ve zaman dilimine göre farklılık gösterecektir. Belki de o dönemde, böyle avlanma olaylarının 'olağan' olarak algılanması, veya bu olayların çizim yoluyla dramatikleştirilmesinden ortaya çıkan durumdan biraz abartılı bir etki oluşturabiliyordu. Ancak, bunun bilinçli bir mizah amacıyla yapılmış bir çizim olmadığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, Avrupa haritasının detaylı bir çizimi görülüyor. Haritanın üzerinde, çeşitli dönemlere ait, muhtemelen farklı devletlerin ve bölgelerin bayrakları ve simgeleri resmedilmiş. Her bölgenin ayrı ayrı küçük bayraklarla kaplanmış olması, tarihi Avrupa haritası tasvirinin yanı sıra, Avrupa'daki çok sayıda krallık, prenslik ve devletlerin çokluğu ve çeşitliliğinin bir göstergesi olarak da düşünülebilir. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir kişisel çizim, muhtemelen tarih veya harita tutkusunun bir ifadesi.

Resimde iki kısım var. Üst kısımda 1600'lü yıllarda bir kadının ellerinin, parmaklarını belirli bir şekilde hareket ettirirken gösterildiği bir görüntü var. Alt kısımda ise, "The Church" (Kilisenin) yazan metnin altında, şaşkın, kafa karışıklığı yaşayan bir adamın yüzünün üç farklı açıdan gösterildiği bir meme var. Bu, 1600'lerde kadınların, mevcut toplumsal normlara ve dinsel kurallara göre, hareketlerini ve eylemlerini gizlemek ve kısıtlamak zorunda kaldıklarını, ancak modern zamanlarda ( alt kısım) toplumun hala kafa karıştırıcı ve anlaşılmaz yanları olduğunu ima eden bir mizah. "Kilisenin" temsil ettiği düşünce yapısının hala toplumda baskın olduğunu ve insanların hala bu konularda kafalarını karıştırdığını vurguluyor. Görüntülerin çelişkisi, 1600'lerin toplumsal baskılarına karşın, günümüz dünyasında devam eden karmaşıklığa bir gönderme yapıyor. Görüntünün esprili kısmı, zamanlar değişse de, toplumun bazı yanlarının hala anlaşılması zor ve gizemli olmaya devam etmesi.

Resimde iki kadın deniz kıyısında bikinili olarak duruyor. Birinin üstünde "Antik Mısır" yazıyor, diğerinin üstünde ise "İslam geldikten sonra Mısır" yazıyor. Bu, İslam'ın gelmesinden önce ve sonra Mısır'ın kültürünü ve kadınların kıyafetlerini karşılaştırmak için yapılan bir espri. Resim, İslam dininin gelmesinin Mısır'daki kadınların hayatlarını nasıl etkilediğini, özellikle giyim konusunda nasıl bir değişim yaşandığını ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta iki kişinin birbirine kenetlenmiş elleri görülüyor. Eller kırmızımsı bir renge boyanmış ve karanlık bir arka plan üzerinde belirgin şekilde görünüyor. Resmin alt kısmında ise "Cengizhan, Atatürk, Atilla, Kürşad... Sonra tanrı dedi ki siz çok güçlü oldunuz RTE size geçsin." yazısı bulunuyor. Bu resimde yapılan espri, Türkiye'nin geçmişte güçlü liderleri ve savaşçıları olan Cengizhan, Atatürk, Atilla ve Kürşad'ın tanrı tarafından "çok güçlü" bulunması ve bu nedenle günümüzde siyasi arenada daha güçlü bir lider olan RTE'ye (Recep Tayyip Erdoğan) yer açmak için "geçmesi" gerektiği şeklinde bir göndermedir. Bu gönderme, RTE'nin gücünü abartarak ve onu bu tarihsel şahsiyetlerle kıyaslayarak bir espri unsuru yaratıyor.

Ahahahahahahahahah https://t.co/m2DqJ0nH1j Seyit Tosun @SeyitTosun83 Adam 5000 yıl önce Nil Nehrinde sellerin her yıl aynı...

Fotoğrafta, Atatürk'ün "Yönetimi dincilere vermeyin" sözünün altında bir adam duruyor. Aynı zamanda, Dr. Strange, "TC halkı: Tmm" yazan bir balonun altında duruyor. Aynı zamanda, başka bir karede, Dr. Strange, "TC halkı" yazan bir balonun altında duruyor ve bir adam çantasıyla kaçıyor. Bu, "TC halkının" Dr. Strange'in dediklerine kolayca inanması ve Atatürk'ün uyarılarını görmezden gelmesi üzerine bir espri. Fotoğraf, Türkiye'nin son yıllarda daha dindarlaşan ve Atatürk'ün mirasını sorgulayan bir topluma sahip olduğunu ima ediyor.

Doğu Almanya'daki komünist yönetimin sona ermesinin ardından bir okuldaki çöp konteyneri, Doğu Berlin (1991). Siz de tarihi...

Malatyalı O @malatyagercek · 18h Keşke Yunan gelip gelseydi ! Bu millet bir kurtuluş mücadelesi ile o yunanı bu topraklardan...

Fotoğrafta "il pintu" kullanıcı adıyla Atatürk'ün bir fotoğrafının olduğu bir tweet var. Tweet'te, "atam bu (m)illetı görse samsun'da pidesini yer istanbul'a geri dönerdi." yazıyor. Bu tweet, Atatürk'ün Türkiye'yi modernleştirmek için gösterdiği çabaları ve bugünkü Türkiye'nin durumunu karşılaştırıyor. Atatürk, Türkiye'nin gelişmesi ve modernleşmesi için çok çalışmış ve bugünkü Türkiye'nin o dönemde olduğu gibi gelişmemiş olmasından dolayı hayal kırıklığına uğrayacağı ima ediliyor. "Pidesini yer istanbul'a geri dönerdi" ifadesi, Atatürk'ün Türkiye'nin durumunu gördükten sonra hayal kırıklığına uğrayıp memleketi Samsun'a geri dönmeyi tercih edebileceğini ima ediyor.