Fotoğrafta, üstte Amerikan yerlilerini tasvir eden bir figürün olduğu bir Land O'Lakes tereyağı kutusu ve altta ise aynı marka ancak farklı bir tasarıma sahip bir tereyağı kutusu görülüyor. Fotoğrafın üzerindeki metin, "Onlar Kızılderilileri ortadan kaldırdı ve topraklarını aldılar. Ne kadar Amerikan" şeklinde. Buradaki espri, Land O'Lakes markasının logosundan yerli figürün kaldırılmasını ve bunun "topraklarını almak" ile ilişkilendirilerek Amerikan kültürüyle alay edilmesidir. Yani, marka geçmişte yerli Amerikalıları temsil eden bir sembol kullanırken, şimdi bu sembolü kaldırarak aslında "Amerikan rüyası" denilen şeyin, yerli halkın topraklarından uzaklaştırılmasıyla mümkün olduğunu ima ediyor ve bu durumla dalga geçiyor.

Fotoğrafta Twitter'da yapılmış bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, Atatürk'ün bir zamanlar ortadan kaldırdığı "boklukların" (kötü şeyler, sorunlar anlamında) tekrar ortaya çıktığını ve insanların başına bela olduğunu belirtiyor. Esprinin temeli, Türkiye'deki güncel siyasi veya sosyal sorunlara gönderme yaparak, bu sorunların sanki Atatürk döneminde çözüldüğü ancak daha sonra yeniden baş gösterdiği fikrini vurgulaması. "Bokluk" kelimesi ise mizahi bir ifade olarak kullanılarak eleştiriye daha ironik bir hava katıyor.

Fotoğrafta, bir duvarın yanında, üzerinde "Çöpleri Buradan Atın" yazan bir levha ve "SALTANAT HİLÂFET" yazısıyla bir çöp kutusu görünüyor. Duvarın önünde, Türk bayrağı gibi görünen bir şeyle kaplanmış bir tişört giyen bir adam ve onunla beraber bir kadın var. Kadın ve adam, sanki çöp kutusunu açmak veya bir şeye sahip olmak için uğraşıyorlar. Bu, "Saltanat Hilafet" kavramını ve Türkiye ile olan bağlantısını alaycı bir şekilde ele alan bir mizah. "Saltanat Hilafet" kavramı, Türkiye'de politik tartışmalarda sıklıkla karşımıza çıkan bir konudur ve bu fotoğrafa bakınca, konu ciddiye alınmaması, daha çok gülünerek ele alınması gerektiği düşüncesini yansıtıyor. Yani, komik bir şekilde, bu kavramın geçerliliğine ve anlamına şüpheyle yaklaşıldığını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "F.STRATEJİK DERİNLİK" adlı bir hesaptan ve "Amına koyduğumun Urfası size peygamber geldi sizi adam etmesi için gidip onu da yaktınız" ifadesiyle oluşturulmuş. Bu, oldukça küfürlü ve yersiz bir ifadeyle, bir durumun ironik ve absürt bir şekilde eleştirisini yapıyor. Peygamberin, bir insanı "adam etmek" amacıyla görevlendirildiğini ve bu görevi yerine getirmek için Urfa'da bir şeyler yapıldığı ancak aynı zamanda bu kişiler tarafından engellendiği veya zarar verildiği ima ediliyor. Özetle, çok abartılı, küfürlü ve mizah anlayışı tartışmalı bir şekilde, olumsuz bir durumu, ironik ve absürt bir şekilde ele alıyor. Ayrıca zaman bilgisi (saat, tarih) de paylaşımın daha canlı ve gerçekçi bir his vermesini sağlıyor.

Görüntü, Twitter'da John Orphan adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım. Paylaşımda, Bedir savaşında gökten inen 5 bin meleğin bugün Kudüs'e inmemesi durumunda, hikayenin ya uydurma olduğu ya da Tanrı İsrail'i desteklemediği şeklinde bir iddia bulunuyor. Bu, ironik bir şekilde dini bir olayı, siyasi/sosyal bir olayla ilişkilendirip, eleştirel ve belki de alaycı bir bakış açısıyla yorumlayan bir mizah örneğidir. "5 bin melek" ifadesi, abartılı bir dini temsiliğe işaret ediyor, ama kullanıcının bunun gerçekçi olup olmadığını sorguluyor. Paylaşımın altındaki yorum sayısı ve görüntülenme sayısı, konu hakkındaki insanların ilgisini ve tartışmayı yansıtıyor.

Resimde, iki ayrı panel gösteriliyor. Sol panelde Afrika kıtası üzerinde, Avrupa kıtasına doğru bir hortum benzeri bir boru ile Avrupa'ya doğru para akışı gösteriliyor. Afrika kıtasında ise, bu para akışını izleyen, çalışıp, emek sarf eden bir kişi tasvir ediliyor. Sağ panelde ise, şişman bir adam (Fransa'yı temsil ettiği düşünülebilir) bir kabağı (Afrika'yı temsil ettiği düşünülebilir) bir kaşıkla azar azar yemek veriyor. Birinin çalışarak elde ettiği şeyi, diğerinin ona bir şekilde 'verdiği' ya da 'paylaştığı' bir şekilde gösteriliyor. Bu, Afrika'nın kaynaklarının sömürülmesi ve zengin ülkeler tarafından bu kaynaklardan faydalanılmasını eleştiren, dolayısıyla küresel adaletsizliği ve sömürgeciliği hicveden bir karikatür.

Görselde, muhtemelen 19. yüzyılın sonlarına ait, eski bir çizim/illüstrasyon bulunmaktadır. İki ayrı sahne gösterilmekte: **Solda:** Seylan (bugünkü Sri Lanka) kırsalında, avcılar tarafından avlanan bir timsahı gösterilmektedir. Avlanan kişi (üstteki resimde) silah kullanarak veya avlanma hareketinde görünüyor. Sıradan insanlar ve kıyafetleriyle, muhtemelen yerel halk olarak tanımlanabilirler. **Sağda:** Çizimin alt kısmında bir timsahın avlandığı bir sahne var. Bir adam (avcı) timsahın üzerine eğiliyor; başka bir adam ise uzaktan timsaha bakıyor. Çizim, timsahın büyük olduğunu ve tehlikeli olduğunu vurgulamak için yapılan bir çizim. Sahne, avlanan bir timsahı değil, avcıların timsahları öldürmelerinin bir örneğini göstermektedir. **İlginç nokta:** Çizim, avlanma olaylarının (özellikle de vahşi hayvan avları) o dönemde önemli bir konu olduğunu gösteriyor. Bir de, o dönemde ırkçılık ve sömürgecilik ilişkilerini yansıtması, avlanan kişilerin dışarıdan gelen insanlar olduğu ve timsahların yerel olduğunun bir ifadesi olabilir. **Mizah** bu şekildeki çizimlerde (ve diğer tarihsel çizimlerde) bulunmaz. Resimler o dönemin toplumdaki, siyasi ve kültürel normlarını ve gerçekleri gösterir. Mizah, yorumlayana ve zaman dilimine göre farklılık gösterecektir. Belki de o dönemde, böyle avlanma olaylarının 'olağan' olarak algılanması, veya bu olayların çizim yoluyla dramatikleştirilmesinden ortaya çıkan durumdan biraz abartılı bir etki oluşturabiliyordu. Ancak, bunun bilinçli bir mizah amacıyla yapılmış bir çizim olmadığı anlaşılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "paracomandante" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, 1400 yıldır hangi akrabalarla cinsel ilişkiye girişilmesi uygun, kaç yaşından itibaren bu durum kabul edilebilir ve bu durumun "adabı" (kuralları) nedir gibi sorular soruluyor. Bu gönderi, toplumsal normlar ve cinsel ilişkilerle ilgili, oldukça kaba ve absürt bir şekilde ele alınan, ironik bir mizah içermektedir. Gönderi, "akraba" ve "sikmek" gibi kelimelerin kullanımıyla, toplumsal değerlerin ve cinsel davranışların eleştirildiği veya karikatürize edildiği bir durum yaratmaktadır. Bu kaba ve absürt yaklaşım, okuyucuyu şaşırtmak ve güldürmek amacıyla kullanılmış bir mizah türüdür. Özetle, gönderi, ağır ve uygunsuz bir dil kullanarak absürt ve ironik bir mizah üretmeye çalışmaktadır.

Fotoğrafta, farklı ten renklerine sahip bir çiftin parkta, çim üzerinde, sevgi dolu bir şekilde birbirlerine yaslanmış hallerini görüyoruz. Kadın başını örtmüş, hafif bej tonlarında bir başörtüsü takmış. Erkek ise kadının üzerinde uzanmış. Yorumda ise "Ortak noktaları çok: Bi zamanlar ikisinide diri diri gömüyolardı." ifadesi, zıtlıkları ve farklılıkları vurgulayan bir ironik/alaycı mizah içermektedir. Bu tarz bir yorum, insanların birbirlerine karşı, dış görünüşe dayalı önyargılı ya da ayrımcı tavırlar sergilemiş olabileceğini ima ediyor. "Gömüyolardı" ifadesi de, bu önyargıların zaman zaman nasıl vahşice ve acımasızca davranışlara dönüşebileceğini sözlü olarak ifade ediyor. Dolayısıyla, çiftin farklı ten renkleri ve dini giyim tarzına dikkat çekerek, önyargıları eleştirme ve toplumsal hoşgörüyü teşvik etme amacını taşıyor. Fotoğraf, aşkın ve sevginin her farklılığa rağmen var olabileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Filiz'in Düşünceleri" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 1922'de Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve sonrasında yaşanan siyasi ve toplumsal değişimle ilgili sorular soruluyor. "Hilafetin yıkılışını mı?", "Tekke ve Zaviyelerin Kapatılmasını mı?" gibi sorular, o dönemin önemli olaylarını ve değişimlerini hatırlatıyor ve bu soruların ironik bir şekilde, "neyi kutluyorsunuz" sorusu bağlamında kullanıldığını gösteriyor. Tweet, o dönemde yaşanan değişimlerin, bazı kesim tarafından "kutlanacak" olaylar olarak görülebileceğini ima ediyor ve bu değişiklikleri sorguluyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde o dönemin siyasi ve toplumsal dönüşümlerine karşı eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Esasen, kutlama yerine, bu değişimlerin farklı kesimleri nasıl etkilediğini eleştirmeyi amaçlıyor. "Ezanın Türkçe'ye çevrilmesi" ve "İslam harflerinin kaldırılıp Latin harflerinin getirilmesi" gibi sorular da bu dönüşümlerin daha derin ve kapsamlı etkilerini vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir kullanıcının (@dubbiedadon) "15 kürtajın nasıl göründüğü" ile ilgili bir video paylaştığı görülüyor. Videonun içeriği, vücut bölgesine odaklanan ve rahatsızlık verici veya uygunsuz olarak kabul edilebilecek bir görüntüdür. Bu gönderinin altına başka bir kullanıcı (@dubbiedadon) tarafından yapılan bir yanıt yazılmış. Yanıt, gönderenin "ortalama 1850'li yıllardaki köle sahiplerinden daha fazla siyah çocuğu öldürdüğü" ifadesini içeriyor. Bu ifade, tarihsel olarak siyah insanlara karşı şiddete ve zulme gönderme yaparak, kürtajı olumsuz bir ışık altında sunuyor. Bu gönderi ve yanıt, ironik bir şekilde kürtajın eleştirilmesine, kölelik dönemine karşı bir karşılaştırma yaparak ve daha sonra rahatsızlık verici bir görsel ile olumsuz çağrışımlar oluşturarak tepki çekmeyi amaçlayan bir mizah anlayışını yansıtıyor. Kullanılan dil ve görsel, tartışmalı ve çok hassas bir konuya ilişkindir.

The fact that this is a real photo I‘m dead Kaynak

Türkler Binlerce yıllık Türk kültürü Arap seviciliği Kaynak

Fotoğrafta, yolun bir kısmının bozulmuş olduğunu ve bozulmuş kısmın daha eski olduğunu gösteren bir fotoğraf. Üst kısımda "Atatürk'ten sonraki dönem", orta kısımda "Atatürk dönemi" ve alt kısımda "Osmanlı'nın son dönemi" yazıyor. Bu görsel, Atatürk sonrası dönemin yolun bozulmuş kısmı, Atatürk döneminin iyi ve düzgün olan kısmı ve Osmanlı döneminin ise tamamen kötü olan kısmı olarak gösterilerek bir alay konusu haline getiriyor.

Türkler Binlerce yıllık Türk kültürü Arap seviciliği Kaynak

Resim, Twitter'dan iki tweet göstermektedir. İlk tweet, padişahın gözlemevi'nin yıkılmasını emrettiğini, çünkü gözlemevinin gökleri incelemek için Allah'ın örtüsünü kaldırması gibi bir günah olduğuna inanıldığını söylüyor. İkinci tweet ise, gözlemevinin yıkılmasının Osmanlı'nın bilimde ve teknolojide geri kalmasının nedeni olduğunu belirtiyor ve sorunun "Osmanlı'yı kim yıktı?" sorusunun cevabının burada aranması gerektiğini söylüyor. Bu tweetler, Osmanlı'nın bilim ve teknolojiye olan bakış açısını ve bu konuda yaşadığı gerilemeyi alaycı bir şekilde ele alıyor. Şaka, Osmanlı'nın bilime karşı olan olumsuz tutumu ve bu tutumun Osmanlı'nın gerilemesine neden olduğu fikrini komik bir şekilde ortaya koyuyor. İlk tweet, gözlemevinin yıkılmasının nedeninin dini bir inanış olduğunu söylerken, ikinci tweet ise gerçek nedenin bilime karşı olan ilgisizlik olduğunu ima ediyor.

Brez. Ervatif ... @alagavato Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk...

Bu fotoğrafta bir alışveriş merkezinin içinde asılı duran bir heykel görülüyor. Heykel, bir atın üstünde oturan bir şövalye figürünü gösteriyor. Ancak heykel ters asılmış durumda ve at baş aşağı duruyor. Bu, şövalyenin atını tersine çevirdiği ve "at üstünde" olmadığı bir espri yaratıyor. Espri, "Atı ters çeviren şövalye" veya "Atı tersine çevirmiş" gibi cümlelerle ifade edilebilir.

iskra @derindenkusurlu Bu İslamcılar 43 tane Müslümanla 67 tane Müşrik'in saç-baş kavga ettiği Uhud münakaşasına Destansı Savaş...