Fotoğrafta, "CG Inc." adlı bir Twitter kullanıcısının 6 Eylül 2013 tarihinde attığı bir tweet görülüyor. Profil fotoğrafında Batman kostümü giymiş bir Pikachu var. Tweet'in içeriği ise şöyle: "abi ata ilk kim binmiş ya allah aşkına bu ne cüret aq". **Şaka:** Şakanın temelini, "ata binme" tabirindeki "at" kelimesi ve bu kelimenin çağrıştırdığı anlam oluşturuyor. Tweet'teki "ata ilk kim binmiş" ifadesi, cinsellikle ilgili bir gönderme yapıyor. Kullanıcının tepkisi ise bu durumun cüretkarlığına ve rahatsız ediciliğine yönelik. Batman kostümlü Pikachu görseli de bu mizahi durumu destekliyor, çünkü Batman'in gizemli ve karanlık kişiliği, tweet'in argolu ve açık ifadesiyle tezat oluşturuyor.

Görüntüde, Twitter'da CG Hicks adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "abi ata ilk kim binmiş ya allah aşkına bu ne cüret aq" ifadesi kullanılıyor. Tarih ve saat bilgisi de verilmiş. Tweet, oldukça eski bir gönderi. Bu gönderi olasılıkla bir şaka içeriyor. "Abi ata ilk kim binmiş?" sorusu, "binmek" anlamında "ata binmek" deyimini kullanarak, bir tartışma veya olayı ironik bir şekilde ele alıyor. "Bu ne cüret aq" bölümü ise durumun abartılı ve mantıksız olduğunu ifade ediyor. Sözcüklerin duygusu ve zamanlaması, tweet'in günümüzde esprili ve geçmişe ait bir anı çağrıştırdığını gösteriyor. Eski bir tweet olduğu için, bu tweet'in amacı şaka yapmaktan ve konuyu önemsizleştirmekten ibarettir.

Fotoğrafta, üniformasıyla poz veren bir kişi görünüyor. Görünen üniforma, muhtemelen bir Türk askeri üniforması. Kişinin yüz ifadesi ve duruşu, resmiyet ve ciddiyet çağrıştırıyor. Fotoğrafın arka planında ise perde görünüyor. Fotoğrafın alt kısmında ise, desenli bir halı var. Resmin üzerinde, Arapça veya Farsça gibi bir dilde el yazısıyla yazılmış yazılar var. Fotoğrafta bir şaka yok gibi görünmektedir. Resim, bir figürü, muhtemelen bir askeri lideri veya önemli bir kişiyi, resmi bir ortamda resmetmektedir. Görünen yazılar, imza veya tarih gibi, resme ait ek bilgiler olabilir.

Resimde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıllara ait, muhtemelen Orta Doğu'da veya İran'da yapılmış bir savaş sahnesi tasviri var. Çok sayıda atlı savaşçı, farklı kıyafetler ve renklerde gösteriliyor. Savaş, şövalyelik, av veya bir tür turnuva olabilir. Ayrıntılar çok renkli ve hareketli. Görüntü, tarihi bir olayı veya mitolojik bir anlatıyı resmediyor gibi görünüyor. Resmin kendisi hakkında bir espri yapmak zor. Bir yorum yapılabilir, ama hiçbir "içerikli espri" yok. Bir espri yapılması için resmin bir *konteksine* ve bir *anlatıma* ihtiyacı olurdu.

Fotoğrafta, bir dönem Orta Asya'da yaşayan, muhtemelen göçebe bir Türk topluluğuna ait bir savaş sahnesi ve bu topluluğun, coğrafi olarak geniş bir alana yayılmasını gösteren bir harita bulunuyor. Görüntünün üst kısmında, at sırtında savaşçılar ve savaş alanını betimleyen çizimler var. Altta ise, Orta Asya'nın bir haritası ve "Beyler bu taraftan gidiyoruz sağa sola dağılmayın" şeklinde bir Türkçe yazı yer alıyor. Harita üzerinde, Türk topluluklarının tarihsel göç yolları ve yerleşim alanlarını gösteriyor. "Nereye gidiyorsunuz orospu çocukları" ifadesi ise son derece aşağılayıcı ve kaba bir üslupla, haritanın üzerindeki göç yolları ile ilgili bir alaycı yorum yapıyor. Bu bir internet meme'si. Esasen Orta Asya'da göçebe yaşam ve o dönemdeki kültürleri, göç, genişleme ve toprak kazanma ile ilgili bir mizah eseri. İfadedeki "orospu çocukları" ifadesi, abartılı ve sert bir dil kullanarak, haritadaki toplulukların hareketlerini veya göç rotalarını, küçümseyici bir şekilde eleştiriyor. Fotoğraf, aşağılayıcı ifadesi ve tarihsel bir konuyu mizah konusu yapması nedeniyle, kültür eleştirisi ve sosyal yorum içeren bir mizah örneği olarak düşünülebilir. Ancak bu tür mizahın algılanışı ve kabul edilebilirliği kişiden kişiye değişir.

Fotoğrafta, tarihi bir Fransız elbisesi giymiş, kabarık peruk takmış, eldivenli bir genç kadın, metroda bir akıllı telefonla fotoğraf çekiyor. Kadının tarzı, 18. yüzyıl Fransa'sının aristokratik giyimine gönderme yaparken, kullanmış olduğu teknoloji, bu zamansal ve modern bir zıtlığı yansıtıyor. Bu, "geleneksel" ile "modern" arasındaki ironik ve esprili bir zıtlığı, bir çelişkiyi ortaya koyuyor. "Eski" görünümlü bir kadın, "modern" bir cihaz kullanarak bir fotoğraf çekiyor. Bu fotoğraf, akıllı telefonun yaşamımızın her alanına girmiş olmasının ve geçmişle bugünün karşılaştırılması üzerine bir espri içeriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, çeşitli Türk siyasi figürleri ve halkı gösteriyor. Farklı kıyafetler, başlıklar ve ifade biçimleri görülüyor. Görünüşe göre, farklı gruplara ait insanların bir araya getirildiği, olasılıkla bir siyasi toplantı veya kutlama esnası bir görüntü. Fotoğrafın, özellikle şakaya dayalı yönü, farklı zamanlardan ve çeşitli kişilerin (bazen de farklı düşünce ve görüşlere sahip) bir araya getirilmesiyle, modern Türkiye'nin kuruluş dönemindeki farklı siyasi ve toplumsal grupların, zıtlıkların, hatta bazen çelişkilerin bir yansıması olması. Bir nevi, bir zamanların farklı siyasi yapıları ve eğilimleriyle, günümüz Türkiye'sini sembolize eden bir kolaj gibi yorumlanabilir. "Zamanlar değişti" veya "Eskiden şimdiye" gibi genel anlamlarda bir anlam çıkarılabilir. Ancak kesin bir şaka/anlam için daha fazla bağlam gerekir. Resimdeki kişilerin kimlikleri ve pozisyonları bilinmeden, sadece görselde oluşan anlamın ötesine geçmek zor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, deri bir örtü giyen ve sigara içen bir kişi görünüyor. Ormanın içinde, sanki bir doğaüstü veya tarihi bir karaktermiş gibi duruyor. Görüntünün tonu ve kişisinin kıyafeti, bir şekilde "vahşi doğa" veya "alternatif yaşam tarzı" gibi bir temaya işaret ediyor. Bu fotoğrafın ironisi veya mizahı, bu imajın günümüz toplumu içindeki, geleneksel olmayan yaşam tarzlarına, özgürlüğe, doğaya yakınlığa olan tutkulu kişilerin tuhaf bir yorumu olduğu düşüncesine dayanıyor. Belli bir tarz ve yaşam tarzı seçmiş bu kişinin, sıradan ve daha kabul görmüş bir şekilde yaşamayan biri için yaratılmış ironik bir imaj olduğunu ifade etmek istiyor. Ayrıca, sigaranın elinde tutulması, bu tarzın karşı konulamaz bir çekiciliği veya "uyumsuzluğu" vurgulamak için kullanılmış olabilir. Fotoğrafın mizahı, bu tuhaf, dikkat çekici ve belki de biraz da ironik bir imajın altındaki anlamda yatıyor.

PUT IN 08 Kaynak

Resimde, Osmanlı dönemi kıyafetleri giymiş bir grup insanın bulunduğu bir sahne çizilmiş. Bu insanların arasında kırmızı ve mavi bir kostüm giymiş, örümcek adam karakteri görünüyor. Örümcek adam, elinde ağ atarak havada uçuyor ve bir adamın boğazına doğru ağ fırlatmış. Bu komik bir durum çünkü örümcek adam'ın bu ortamda olmaması gerekir. Espri, örümcek adam'ın modern bir karakter olması ve Osmanlı dönemi bir ortamda bulunmasıyla oluşuyor. Bu durum, günümüzle geçmişin birleştirilmesiyle komik bir tezat oluşturuyor. Fotoğrafta, kırmızı örümcek adam maskesi takmış ve beyaz bir elbise giymiş bir adamın koltuğa oturmuş halini görüyoruz. Eşsiz bir karışım olan bu fotoğraf, Arap kültürünün ikonik kıyafetleri ile popüler bir süper kahramanın birleşmesini gösteriyor. Şaka, Spiderman'ın bir Arap kıyafetiyle gösterilmesi, bu da Batman'in "çizgi roman kahramanlarının Arap kültürü hakkında hiçbir şey bilmediğini" söylediği ünlü bir "Batman" çizgi romanı paneli parodisidir. Fotoğrafta, örümcek adam kostümü giymiş bir insan görünüyor. Kahramanımız, elinde bir çörek tutuyor. Örümcek adam çöreği ısırıyor. Bu fotoğraftaki espri, örümcek adam gibi güçlü ve kahramanca birinin, çörek gibi sıradan bir yiyecekten zevk alması ve "kahramanlar da normal insanlar gibi yemek yer" mesajını vermesidir. Fotoğrafta bir cami içerisinde bir çocuk, spiderman kostümü giymiş şekilde yere yatarak dua ediyor. Fotoğrafın mizahı çocuğun dua ederken Spiderman kostümü giyiyor olması ve bu durumun dini bir ayinde alışılmadık bir görüntü yaratmasıdır. Çocuğun dua ederken spiderman kostümü giymesi, dua etmenin ciddiyetine aykırı bulunup komik bir şekilde yorumlanmaktadır. **Türkçe olarak ifade edecek olursak:** Fotoğrafta, camide spiderman kostümü giymiş bir çocuk yere yatarak dua ediyor. Komik olan, çocuğun dua ederken spiderman kostümü giymiş olması ve bu durumun dini bir ortamda alışılmadık bir görüntü yaratması. **Not:** Bu durumun komik bulunması ve çocuğun davranışını eleştirmesi, dinin ve dini pratiklerin ciddiyetini anlamadan yapılan bir davranışın sonucu olabilir. Fotoğrafta, kırmızı ve mavi örümcek adam kostümü giymiş bir adam, şehrin çatısında bir sandalyede oturmuş ve nargile içiyor. Görüntünün mizahı, süper kahramanın genellikle kahramanca eylemlerle ilişkilendirilmesi, ancak bu fotoğrafta günlük ve olağan dışı bir faaliyette yer almasıdır. Özetle, örümcek adamın şehir hayatının sıradan ve rahat bir aktivitesinin tadını çıkarması ironiktir. **Türkçe:** Fotoğrafta, kırmızı ve mavi örümcek adam kostümü giymiş bir adam, şehrin çatısında bir sandalyede oturmuş ve nargile içiyor. Görüntünün mizahı, süper kahramanın genellikle kahramanca eylemlerle ilişkilendirilmesi, ancak bu fotoğrafta günlük ve olağan dışı bir faaliyette yer almasıdır. Özetle, örümcek adamın şehir hayatının sıradan ve rahat bir aktivitesinin tadını çıkarması ironiktir. Fotoğrafta, "Keloglan ile Örümcek Oğlan" isimli bir kitabın kapağı görülüyor. Keloglan, önden, Örümcek Oğlan ise arkadan görünüyor. Örümcek Oğlan, Keloglan'a doğru koşuyor gibi duruyor. Resimde bir mizah unsuru yok, ancak bu tarz kitaplar genellikle çocuklara yönelik eğlenceli ve öğretici hikayeler içerir. Bu kitap, Keloglan'ın Örümcek Oğlan ile yaşadığı maceraları anlatıyor olabilir. Fotoğrafta bir Spider-Man kostümü giymiş bir çocuk görünüyor. Çocuk televizyon ekranında, "Ünlü hayal kahramanı 'Örümcek Adam' stüdyomuzda" yazan bir haberin önünde duruyor. Şaka, Spider-Man'in ünlü bir hayal kahramanı olarak gösterilmesi ve stüdyoya gelmesi gibi bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Gerçekte, sadece kostümü giyen sıradan bir çocuk olduğu açık. Bu durum, çocuğu ünlü bir karaktermiş gibi göstererek komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta iki adam bir metroda oturmuş. Öndeki adamın giydiği tişörtün üzerinde büyük bir örümcek ağı deseni var. Arkadaki adam, önündeki adamın tişörtüne bakarak "Sende mi bulaştın?" diye soruyor. Şaka, arkandaki adamın önündeki adamın "örümcek ağı" deseni tişörtünü sanki gerçekten örümcek ağıymış gibi yorumlaması ve ona "Bulaştın mı" diye sorması. Fotoğrafta, örümcek adam kostümü giymiş bir adam çay içiyor. Adam, sanki kostümüyle çok rahat ve sıradan bir şey yapıyormuş gibi çayını içiyor. Şaka ise, süper kahramanların böyle sıradan aktiviteler yaptıklarında, normal insanlardan çok farklı olmadıklarını gösteriyor. Bu fotoğrafın şakası, örümcek adam gibi bir süper kahramanın bile çay gibi sıradan bir şey içebileceğini göstermesi.

Bu fotoğrafta Azteklerin, liderlerini tanrılara kurban etmelerini gösteren bir resim bulunuyor. Resmin altındaki metin ise "İnsan imrenmiyor değil" yazıyor. Bu, insanların başkalarının acılarına veya kötü durumlarına sevindiğini ve imrendiğini ima eden bir mizah. Azteklerin liderlerini kurban etmeleri korkunç bir eylem olsa da, resmin altında yazılan metin bu olayı insanın kıskançlık duygusuyla bağdaştırıyor. Bu mizah, trajik olaylar karşısında insanın ilginç tepkilerini ele alıyor ve bir çarpıtma ile absürt bir şekilde sunuyor.

Bu fotoğrafta, "Guldum!NET" adlı bir Twitter hesabının bir gönderisi görülüyor. Gönderi, "Valla yes mi no mu dediler yes dedim o ara on iki ada gitti benim ne suçum var aq" şeklinde bir yazı içeriyor. Bu gönderi, bir kişinin, bir şeyin olmasını isteyip istemediği sorulduğunda "evet" dediğini ancak daha sonra bu kararının kötü sonuçlara yol açtığını ifade eden bir mizahi durumu tasvir ediyor. "On iki ada gitmek" ifadesi, kişinin kendini çok kötü bir durumda bulduğuna dair abartılı bir şekilde ifade edilmiş bir durumu temsil ediyor. Bu espri, günlük yaşamda sıkça yaşanan bir durumu, abartılı bir şekilde ve mizahla ele alarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Kumru" adlı bir kullanıcı, Atatürk'ün annesi olsaydı, onun adını Mustafa Kemal olarak koyacağını ve onu okula göndereceğini söylüyor. Bu gönderideki şaka, Atatürk'ün annesinin onu Mustafa Kemal adıyla isimlendirmediğini ve onu okula göndermeyi düşünmediğini ima etmesinden kaynaklanıyor. Bu, bir tür ironik mizah olarak değerlendirilebilir.