Fotoğrafta, "Havalı Maymun" adlı bir Twitter kullanıcısının, Fatih Sultan Mehmet hakkında bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, Fatih Sultan Mehmet'in hayat tarzına gönderme yapılarak, bu koşulların başarıyı kaçınılmaz kıldığı ima ediliyor. Tweet'teki maddeler şu şekilde sıralanıyor: * Babası padişah (Padişah babası olması) * Hocaları eve kadar geliyor (Eğitim için özel öğretmenlerin eve gelmesi) * Protein ağırlıklı besleniyor (Sağlıklı ve zengin beslenme) * Yurtdışına vizesiz seyahat (Seyahat özgürlüğü) * Cariyeler çeşit çeşit (Birden fazla cariyesi olması) Bu maddeler, Fatih Sultan Mehmet'in sahip olduğu ayrıcalıklı yaşam tarzını vurgularken, aynı zamanda günümüzdeki "başarı" tanımına da gönderme yapıyor. Yani, bu özelliklere sahipseniz, başarının kaçınılmaz olduğu ima ediliyor. Bu durum, ironik bir yaklaşımla, günümüzdeki bazı avantajlara ve sosyal statüye sahip insanların başarıya daha kolay ulaşabildiği düşüncesine bir göndermedir.

Elbette, fotoğrafı tarif edebilir ve esprisini açıklayabilirim. **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta, Twitter'a benzeyen bir sosyal medya platformundan bir ekran görüntüsü görüyoruz. "Mastering Life Path" (Hayatı Ustalaştırmak) adlı bir hesap, Grigori Rasputin hakkında bir paylaşım yapmış. Paylaşımda, Rasputin'in genç yaşta "Khlysty" adlı tuhaf bir gruba karıştığı, bu grubun günah işlemeyi (seks, içki vb.) Tanrı'ya yakınlaşmanın yolu olarak gördüğü ve Rasputin'in bu fikri sevdiği yazıyor. Paylaşımda ayrıca Rasputin'in "starets" (yaşlı) olarak adını değiştirdiği, yalın ayak dolaştığı ve kadınların dikkatini çektiği de belirtiliyor. Alt kısımda, okuyucuların eklediği bir bağlam notu var. Bu notta, Khlysty'nin cinsel ilişkiyi günah olarak gördüğü ve Rasputin'in bu tarikatta olup olmadığına dair tarihsel bir tartışma olduğu bilgisi yer alıyor. **Espri Nerede?** Esprinin kaynağı, Rasputin'in hayatı ve Khlysty tarikatıyla olan ilişkisi üzerine yapılan yorumlarda gizli. Olay örgüsü şu şekilde ilerliyor: 1. **Giriş:** Rasputin'in gençliğinde tuhaf bir gruba dahil olması ve günah işlemeye olan ilgisi vurgulanıyor. 2. **Gelişme:** Rasputin'in bu durumu kendi çıkarına kullanması, "holy man" (kutsal adam) olarak ün kazanması ve kadınların ilgisini çekmesi. 3. **Sonuç:** Okuyucuların eklediği bağlam notu, Rasputin'in bu tarikatta olup olmadığına dair tarihsel tartışmalara işaret ederek merak uyandırıyor. **Esprinin teması:** Tarihi bir figürün (Rasputin) sıra dışı yaşam tarzı, inançları ve sosyal çevresiyle ilgili. Bu durum, okuyucuların ilgisini çekiyor ve aynı zamanda mizahi bir unsur oluşturuyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir ordu subayı olan bir kişi görülüyor. Üniforma giymiş, ayırt edici bir şapkayla, kılları uzun, yakışıklı bir sakal ve bıyık var. Üzerindeki madalyalar, nişanlar ve rütbeler, önemli bir askeri görevde bulunmuş olabileceğini işaret ediyor. Fotoğrafın içinde bir mizah yok. Sadece bir kişi, tarihsel bir üniforma ile resmedilmiş.

Resim, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığı hikayesi anlatılıyor ve ardından "bu adam bunu nasıl yaptı diye" sorusu soruluyor. Bu, bir esprili, ironik ve biraz da şaşkınlık ifade eden bir yorum. Hz. Musa'nın mucizesinin, inanılmazlığıyla gündelik hayattaki şaşkınlık ve hayal kırıklıklarına karşılık bir yorum. İnsanın, olağanüstü olayları veya durumları bazen basitçe anlamaya veya açıklayamamaya dair bir şaşkınlığı, hatta belki biraz da şaka yoluyla eleştiriyi yansıtıyor. Sözün özü, "inanılmazlık" ve "anlama zorluğu" arasında bir bağlantı kuruyor.

Fotoğrafta, doğum anında bir kadın ve kocası görünüyor. Kadın, doğum sancısı içinde, gözleri doluyor ve yorgun görünüyor. Adam ise kederli ve kaygılı. Fotoğraf, sanki bir tiyatro sahnesindeymiş gibi dramatik bir şekilde çekilmiş. Yazıda ise, "madem çocuklarına bu kadar düşkündün, Mustafayı niye boğdurdun?" sorusu yer alıyor. Bu, fotoğraftaki dramatik durumdan yola çıkarak, bir cinayet söylentisi veya durumu abartma amacıyla yapılmış bir mizah içeren bir yorum. Kadının, çocuklarına düşkün olmasına karşın, Mustafayı öldürdüğü ima ediliyor ve bu durum, gerçekçi olmayan bir tiyatro sahnesi yorumuyla esprili bir şekilde eleştiriliyor. Dolayısıyla espri, dramatik doğum sahnesinin abartılmış ve mizahla harmanlanmış bir yorumu.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir minyatürden (Muhtemelen bir tarih kitabından veya eserinden) alınmış bir kare görülüyor. Bir kişi, ellerini yüzüne kapatmış, adeta şaşkınlık veya utanç içinde bir ifadeyle resmedilmiş. Yazıda "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." ifadesi yer alıyor. Bu, kişinin bir devlet sırrını, bilmeden açıkladığını veya aklından geçtiğini ima ediyor. Joke, bu ifadeye olan ironik vurguyu kullanıyor. Kişi, aslında önemli veya gizli bir şeyi açıklayıp fark etmediğinin, şaşkınlığını ve utanışını resmetmek. Özetle, resimdeki şaşkın ifadeyle birleştiğinde, tweet'in ironisi, kişinin bilmeden önemli bir bilgiyi açıkladığına veya aklından geçirdiği düşünülen bir gizliliğin şaşkınlığıyla anlatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı bir sohbet görülüyor. **melda** kullanıcısı, "Son 3 yılıma Tanzimat davası açsam kazanır mıyım?" diye soruyor. Bu, Tanzimat dönemiyle ilgili bir hukuki dava açma ihtimaline dair bir soru. Muhtemelen, geçmişte yaşadığı sorunlar ve bunların hukuki sonuçları hakkında düşünmüş birinin yapmış olduğu bir paylaşım. **serkan** kullanıcısı ise, "Tanzimat biraz zor ama Serveti Fünun açarsan belki" şeklinde yanıt veriyor. Bu, Tanzimat davasının kazanılmasının zor olduğunu, ancak "Serveti Fünun"a başvurmakla (belki başka bir yol/yöntemle) başarı şansının artabileceğini ima ediyor. **Joke:** Bu, özellikle Türkiye'nin Tanzimat dönemi ile ilgili bir ironi içeren espridir. Tanzimat, 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda modernleşme ve yenilikler getiren bir reform dönemiydi. Ancak bu dönemde yaşanan bazı olaylar, sıkıntılı ve sorunlu bir dönem olarak da anılıyor. "Tanzimat biraz zor" ifadesi, bu dönemin karmaşıklığını vurguluyor. "Serveti Fünun" ise 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başlarında gelişen modern Türk sanat ve edebiyat akımı. Bu bağlamda serkan'ın cevabı, "Tanzimat"tan daha farklı ve daha faydalı, daha başarılı bir yaklaşımın mümkün olduğunu ima ediyor. Yani, sorunların çözümü için klasik yolun (Tanzimat) yerine yeni ve farklı yaklaşımlara (Serveti Fünun) başvurmanın daha uygun olabileceği, yeni çözüm yollarına bakılmasının gerektiği gibi bir anlam taşıyor. Özetle, "Tanzimat"ın zorluğuna karşı "Serveti Fünun" ile yeni çözümler üretme gerekliliği ironik bir şekilde esprileştiriliyor.

Resimde bir Osmanlı savaşçısı bir çocuğun yatak odasında, elinde bir boruyla duruyor. Çocuk korkmuş bir şekilde yatakta oturuyor. Bu resim, Osmanlı Devleti'nin Hıristiyan çocukları alıp onları asker olarak yetiştirmek için kullandığı devşirme sistemine bir gönderme. Osmanlı savaşçısı boruyu çalarak, çocuğu devşirme sistemine dahil etmek istediğini gösteriyor. Bu, tarihsel bir olayı mizahla birleştiren bir memet.

Fotoğrafta, Miki O'Neil adlı bir kullanıcının Twitter'dan yaptığı bir gönderi görülüyor. Gönderi "Tekke ve zaviyeler hamlesinden dolayı Atatürk" yazıyor. Altında ise solo jones adlı kullanıcı "Favori kapatıcınız nedir" diye soruyor. Bu gönderide, Miki O'Neil'in gönderisi Atatürk'ün tekke ve zaviyelerin kapatılması kararına gönderme yapıyor. solo jones ise bu gönderiye "Favori kapatıcınız nedir" diye esprili bir şekilde yanıt veriyor. Bu yanıt, Atatürk'ün tekke ve zaviyelerin kapatılması kararını kapatıcıya benzeterek ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, at sırtında ok atan bir savaşçı ve arkasında büyük bir bulutun içinde oturan bir ihtiyar adam var. Savaşçının üstünde "BÖ" diye bir düşünce balonu var. İhtiyar adamın üstünde ise "Dede korkuttun napyon aq" diye bir düşünce balonu var. Fıkra, savaşçının, at üzerindeyken bir böcek gördüğünde, "BÖ!" diye korktuğunu ve arkasındaki ihtiyar adamın da bu korkudan etkilenerek şaşırdığını anlatıyor. İhtiyar adamın, savaşçının bu basit korkusuna şaşırarak "Dede korkuttun, ne yapıyorsun?" diye düşündüğü anlaşılıyor.

Fotoğrafta, "Araplar" ve "Türkler" yazan iki baloncuk var. Aralarında ise "İslam" yazıyor. Aynı zamanda, fotoğrafın altında "Göç etmeyi bıraktı yerleşik hayata geçti!" yazıyor. Bu fotoğrafda bir Türk milliyetçiliği mizahı var. Fotoğraf, "Arapların" ve "Türklerin" tek bir dinde birleşmesini "İslam" olarak gösteriyor. Bu mizah, Türk milliyetçiliği söylemlerini, İslam dinini ve "Arapların" "yerleşik hayata geçtiği" fikrini bir araya getirerek alay ediyor.

Fotoğrafta, Teyfik Sikret adlı bir Twitter kullanıcısının "İtilaf Devletleri de savaşı kazandığı halde iç Anadolu'yu bize bırakmıştı lol" yazdığı bir tweet görülüyor. Şaka, İtilaf Devletleri'nin I. Dünya Savaşı'nı kazandığı halde Anadolu'nun Osmanlı İmparatorluğu'nda kalması ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla devam eden bir durumun çelişkisine dayanıyor. Bu çelişkinin komik bir şekilde ifade edilmesi tweet'in mizahını oluşturuyor.

Resimde II. Dünya Savaşı sırasında bir Sovyet askerini görüyoruz. Alaycı espri ise resimdeki askerin Sovyet askerleri için tipik olan şapkayı giyerken aynı zamanda beyaz kışlık üniforma giymesiyle Sovyet ordusunun savaş şartlarına uygun şekilde donanımlı olmadığını ima ediyor.

Resimde, yüksek topuklu bot giymiş, sırtında ok ve yay bulunan bir adamın ormanda yürürken görünmektedir. Bu görüntüye eklenen "Uhud savaşında tepeyi terkeden İtalyan okçu" yazısı bir mizah unsuru içermektedir. Bu mizah, Uhud savaşının ciddiyetini ve savaşçıların cesaretini ima eden bir tarihi olayı, yüksek topuklu bot giymiş ve savaşla uzaktan alakası olmayan bir adamla bağdaştırarak, komik bir tezat oluşturmaktadır. Kısacası, resmin komikliği, savaşla bağdaştırılmayan ve yersiz bir şekilde ortama dahil edilen bir nesnenin (yüksek topuklu bot) kullanılmasıyla sağlanmaktadır.

Resimde bir dünya haritası ve üzerinde "Orta Asya"dan çıkan oklarla "Arap Yarımadası"na doğru hareket eden insanların çizimi bulunuyor. Altta ise bir grup insan "Abi bu böyle olmayacak. Bu kadar adam beraber dola şırsaak hiç bir kız bakmaz. Grup grup dağılılıım..." diye konuşuyor. Şaka, Orta Asya'dan Arap Yarımadası'na göç eden insanların çokluğu ve bu durumun kadınlar üzerindeki olası etkisini esprili bir şekilde ele alıyor. Yazar, bir grup insanın çokluğunun kızların dikkatini çekmemesini vurgulayarak, "grup grup" dağılmalarını tavsiye ediyor. Bu şaka, göç ve sosyal normlar gibi ciddi konuları esprili bir şekilde ele alıyor. Ancak, şakanın cinsiyetçi yorumları olabileceğini unutmamak önemlidir.