Bu fotoğrafta Adolf Hitler, takım elbisesi ve papyonuyla görülüyor. Elini havaya kaldırarak selam veriyor. Fotoğrafın bir şaka olup olmadığına dair herhangi bir bilgi bulunmuyor, ancak bu tür tarihi figürlerin yer aldığı görseller bazen mizahi amaçlarla kullanılabilir.

Fotoğrafta, "Neden Pompeii kurbanları gibi uyuyor?" şeklinde bir metinle bir kedi gösteriliyor. Kedi, vücudu garip bir pozisyonda uzanmış ve sanki bir volkan patlaması sonucu kalmış gibi duruyor. Altında, bu videoya yapılan yorumlar yer alıyor. **Espri açıklaması:** Espri, kedinin tuhaf uyuma pozisyonunu, MÖ 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlaması sonucu lav ve küller altında kalan Pompeii halkının kalıntılarına benzetmesinden kaynaklanıyor. Yorumlardaki ifadeler de bu espriyi destekliyor: * "Çok erken, kanka" : Şakayı "çok erken" diyerek, Pompeii trajedisini hafife alan bir gönderme yapıyor. * "8000 yıl geçti be" : Bu da Pompeii'nin tarihine ve zamanın akışına gönderme yaparak espriyi destekliyor. * "Bazılarımız hala yas tutuyor" : Bu yorum da Pompeii'deki olayların acısını mizahi bir dille ifade ediyor. Özetle, espri, kedinin uyuma pozisyonunu trajik bir tarihi olayla (Pompeii'nin yıkımı) ilişkilendirmesi üzerine kurulu.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların ellerinin nasıl göründüğüne dair bir illüstrasyon ve bu kadınların durumuna karşıt olarak, modern çağdaki insanların "şok olmuş" veya "şaşkın" ifadelerini gösteren yüz ifadeleri bulunmaktadır. Altta ise bir ateş manzarası mevcut. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların toplumsal durumuna ve bu durumun modern çağdaki inanışlarla ve toplumsal normlarla karşılaştırılmasına dayanıyor. Resim, 1600'lerde toplumsal kısıtlamalar ve baskılar altında olan kadınların durumuna vurgu yaparak, zaman içindeki değişimi ve bugün kadınların toplumsal statüsündeki gelişmeyi ironik bir şekilde sergilemektedir. Alttaki ifadeler ve ateş simgesi, baskı ve inanışın yerini zamanla daha hoşgörülü ve özgür bir topluma bıraktığını ima etmektedir. Özetle, resmin mizahı, geçmişte kadınların yaşadığı baskı ve kısıtlamalar ile günümüzün daha özgür toplumsal yapısı arasındaki ironik karşıtlığı ortaya koymaktadır.

Resimde, pudra saçlı, gösterişli kıyafetler içinde, muhtemelen 18. yüzyıl Fransası'ndan bir kral veya kraliyet ailesi üyesi olan bir figürün portresi var. Görsel, dönemin giyim tarzını, zenginlikleri ve saray hayatını yansıtıyor. Bu resimde bir espri yok. Sadece bir portre.

Resimde, üniforma giymiş bir adam görünüyor. Görünenin, sosyal medyada paylaşılan bir tweet olduğu anlaşılıyor. Tweetin metninde, "paşam şeyh sait ayaklanmış" ifadesi yer alıyor. "Paşam" ifadesi, resmi bir unvana veya saygı ifadesine karşılık geliyor. "Şeyh Sait", 20. yüzyılın başlarında Anadolu'da, özellikle de 1925 yılında yaşanan bir isyana işaret ediyor. "Ayaklanmış" ifadesiyle, bu olay hatırlatılıyor. Ardından, "geçmiş olsun ya hasta mıydı o" ifadesi geliyor. Bu ifade, Şeyh Sait isyanıyla ilgili olabilecek bir şakaya işaret ediyor. Tweet sahibi, kişisel bir yorum yaparak Şeyh Sait'in sağlık durumunu soruyor gibi görünse de, ironik veya mizah içeren bir bağlam yaratmak için kullanıyor olabilir. Tweet, bir tarihsel olayı güncel bir durumla bağlantılandırıp, ağır bir olayı mizahla ele alarak, ironik ve mizahi bir anlatıma sahip. "Geçmiş olsun" dileği, hem şakacı hem de incelikli bir tepki olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "iranda yasaklanan filmin yönetmeni" olarak adlandırılan bir kullanıcının, "amannefarkeder adlı kullanıcıya" verdiği bir yanıta ait. Yanıt, Rus lider Stalin ile ilgili bir olayı konu alıyor. Alaycı bir şekilde, Stalin'in alkol almış ve sarhoş bir şekilde "olum" diye bağırarak, "diktatöre olum" diye bağırdığı ve ardından "adamı ayılıp Stalin'in yanına götürmüş" şeklinde anlatılıyor. Stalin'in "yoldaşa ne demek istediğin" diye sorması üzerine, sarhoş adamın, "hitleri kast ediyordum" dediği, ardından Stalin'in "polise dönmüş" olduğu anlatılıyor. Yani, bu gönderi, sarhoşluk üzerine kurulu bir alaycı mizah kullanıyor.

Resimde iki karakter görünüyor. Bir tanesi elinde bir torba taşıyan ve diğerine borcunu hatırlatan, diğer karakter ise torbayı havaya fırlattıktan sonra "Orta çağda yaşamanın tek güzel tarafı para transferinin insanlar arasında bu şekilde yapılıyor oluşu... Yoksa yırrrak gibi çağ lan orta çağ... Yaşamak valla bu keseyi havaya kapmak olmasa..." diyen bir karakter. Fıkra, orta çağda para transferinin zorluğuna ve bu nedenle insanların paralarını torbalara koyup havaya fırlatarak teslim etme yöntemine gönderme yapıyor. Modern zamanlarda bu durumun ne kadar saçma olacağına vurgu yapılıyor.