Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir gönderi yer alıyor. Gönderiyi atan kişi, dedesinin Kore Savaşı'nda göğsünden vurulduğunu ancak ölmediğini anlatıyor. Bu durumun sebebini merak edip, takipçilerine soruyor. Ardından, dedesini hayatta tutan şeyin meme piercing'i olduğunu açıklıyor. Espri, askeri bir çatışmada hayatta kalmanın absürt bir nedeni olarak meme piercing'ini sunarak mizah yaratıyor. Klasik bir askeri hikaye anlatımıyla, modern ve alakasız bir öğenin (meme piercing'i) birleştirilmesiyle komik bir sonuç elde ediliyor.

Fotoğrafta, kalabalık bir cenaze töreninin görüntüsü yer alıyor. Çoğunlukla şapkalı, koyu renk kıyafetler giyen insanlar, bir tabutun çevresinde toplanmışlar. Görüntü, tabutun üzerindeki yoğun kalabalığın yanı sıra, cenaze töreninin oldukça kalabalık ve resmi bir olay olduğunu vurguluyor. Fotoğrafın mizah değeri, tabutun etrafındaki kalabalığın yoğunluğu ile ortaya çıkıyor. Bu kalabalık, cenazeye katılanların sayısının çok fazla olması ve insanların yoğun bir şekilde toplanmış olmalarıyla, "çok kalabalık" anlamına gelen bir "kalabalık cenaze" veya "yoğun bir cenaze" kavramına gönderme yapıyor. Bir çeşit "kalabalık" ile ilgili bir mizah içeriyor. Daha resmi anlamda bir cenaze töreni için bu kadar kalabalık olmasının beklenmedik veya absürt olduğunu ima ediyor. Yani, "çok kalabalık" durumunun cenazeye katılım için ne kadar abartılı olduğu hakkında bir espri unsuru var.

Fotoğrafta, açık krem renkte, siyah çizgili bir gömlek görülüyor. Gömleğin sırt kısmında, muhtemelen bir sıvı veya leke nedeniyle, kahverengi bir iz var. Gömlek, bir müze veya sergi vitrininde sergileniyor. Vitrinin etrafı kırmızı bir kumaşla kaplı. Fotoğrafın espri unsuru, gömleğin üzerindeki lekenin olası nedeninin, "gömleğin üzerindeki leke" veya "sıkıntılı zamanlar" gibi soyut bir anlam ifade etmesiyle ilgili olabilir. Bu bağlamda, "bir gömlek üzerindeki leke" için birçok farklı, potansiyel, anlamsal bağlam ve esprili yorum yapılabilir. Örneğin, leke, bir tarihsel olayı, bir deneyimi ya da bireyin yaşamını temsil ediyorsa, bu durumu esprili bir dille ifade eden bir durum olarak düşünülebilir. Görsel olarak belirgin bir espriye dayanmıyor, daha çok durumun yarattığı, olası bir anlam arayışına, ve hatta öznel bir yorumlama olasılığına işaret ediyor.

Fotoğrafta, bir müze vitrininde sergilenen, kılıç ve kılıç kılıfı görünüyor. Kılıç, "HZ. ÖMER'İN (R.A.) KILICI" yazan bir etiketle, 7. yüzyıla ait ve muhtemelen Hz. Ömer'e ait olduğu belirtilen bir kılıç. Ayrıca kılıcın, "SWORD OF THE CALIPH UMAR" olarak da etiketlendiği görülüyor. Bu fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir tarihi kılıç ve kılıç kılıfı ve ilgili bilgiler gösteriliyor.

Fotoğrafta, John Lennon'ın bir siyah beyaz portresi ve onun üzerinde, Irak lideri Saddam Hüseyin'in mezarının (veya mumyalanmış halinin) olduğu iddia edilen bir çizim yer alıyor. Çizimde, mezarın şekli ve Saddam Hüseyin'in figürü görülüyor. Şaka, John Lennon'ın kaşının üstündeki bir işaretle, sanki Saddam Hüseyin'in mezarını görüyor gibi bir anlam çıkarılmaya çalışılıyor. Görüntü, Lennon'ın kaşını mezarın üstüne yerleştiren bir photoshop editliği veya benzeri bir görsel hile. Bu, Lennon'ı, Saddam Hüseyin'in mezarıyla bağlantılandırmak ve bunun da absürt bir ilişki kurmaya çalışmak için kullanılan bir anlam çıkarma yöntemi. Şaka, siyasi bir olayla pop kültürü figürünü bağlantılandırıp absürt bir ilişki kurmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, koşan Joker karakteri ile, arka planda Cengiz Han ve ordusunun (askerlerinin) görüntüsü yer alıyor. Joker'ın üzerinde Türkçe'de "Nehirde elimi yıkayan ben" yazısı görülüyor. Bu, bir mizah biçimidir. Cengiz Han'ın ve ordusunun fetihlerinin, güçlerinin ve sayılarının anlatıldığı bir bağlamda, Joker karakterinin, kendisini bu fetih ve güç düzeyine benzeterek, "Nehirde elimi yıkayan ben" diyerek hafif bir abartılı ve absürt bir durum yaratıyor. "Nehirde elimi yıkayan ben" ifadesi, "ben çok güçlü ve önemliyim" anlamında kullandığı absürt ve ironik bir ifade. Görüntü, Joker'ın karakterine özgü absürtlüğüyle, Cengiz Han'ın tarihsel büyük başarısına esprili bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, kahverengi bir başlık takmış, üzerinde çeşitli cephaneliklerin ve kuşakların bulunduğu, tarihi bir kıyafet giymiş, bir silah tutan, muhtemelen Balkanlar'da ya da benzer coğrafyalarda savaşmış bir kişi görünüyor. Görüntünün tonu, eski bir fotoğraf veya resim gibi gri tonlu ve eski bir his veriyor. Görüntü, savaş zamanı veya etnik savaşlar çağrıştırıyor. Şaka, kişinin görünüşüyle tarihsel olayların, kıyafetin ve savaş ortamının (veya belki de savaşın mizahına işaret eden biraz abartılı, karikatürize olmuş yönüyle) birleştirilmesinde yatıyor. Kişi, eski bir savaşçı veya isyancının modern bir yüzle temsil edilmiş halini çağrıştırıyor. Yani, fotoğrafın eski bir savaşı veya çatışmayı canlandıran bir parodi olduğunu anlayabiliriz. "Modern yüz" kısmı şakayı oluşturuyor. Eski bir savaşçı kıyafeti giyen modern bir insan görüntüsü, tarihsel olaylarla modern dünyanın bir tür alaycı bağlantısını ortaya koymaktadır.

Görselde, polis üniforması giymiş üç kişinin fotoğrafı bulunuyor. Tweet'in konusu, "Tapınak Şovalyeleri" ifadesi ile bağdaştırılan polislerin kendilerine "bekçi" denmesinin istenmediği ve bunun nedeninin sorulduğu bir tartışma. Tweet, polislerin kendilerine "bekçi" denilmemesini tercih ettikleri iddiasıyla başlıyor. Fotoğraftaki polislerin üniformalarındaki "BEKÇİ" yazıları, ironi içeren bir şekilde bu iddiaya gönderme yapıyor. Joke, polislerin aslında "bekçi" olarak adlandırılmaktan rahatsız oldukları, ancak üniforma üzerindeki "bekçi" yazısı ile bu imajın perçinlendiğini vurguluyor. Bu durum, polis imajı ve görev tanımı hakkında bir esprili yorum olarak yorumlanıyor. Kısaca, polislerin kendilerini "şövalye" gibi farklı, daha saygın bir unvanla adlandırılmak istediklerini ifade eden, ironik bir mizah.

Fotoğrafta, bir tuvalet kapısındaki "WC" tabelası ve altında yazılan metin yer alıyor. Tweet atmış birinin, tuvalet kapısına mesaj bıraktığı ve bu mesajın içeriğinin mizah amacıyla hazırlandığı anlaşılıyor. Yazıdaki espri, tuvalet kapısının kilitli olması durumunda içeri birinin olduğunu ve bu durumda kapıyı zorla açan kişinin Osmanlı ordusuna benzetilmesiyle oluşturulmuş. "Osmanlı ordusu gibi zorluyorsun kapıyı" ifadesi, kapıyı zorlama eyleminin abartılı ve anlamsız bir şekilde şiddetli olduğuna vurgu yapıyor. Ayrıca, tuvalet kapısının kilitli olması durumunda içeri birinin olma ihtimalini, veya kapının zorlanmasının mantıksız olduğunu anlatarak espri oluşturuluyor.

Görüntü, bir Facebook paylaşımı. Paylaşım, Lozan Antlaşması'nın bir görüntüsünü ve altına Türkiye'nin 2023'e kadar hiçbir şey yapamayacağını belirten bir yazı içeriyor. Ayrıca, Türkiye'nin Dışişleri Bakanı İsmet İnönü ile ABD Başkanı Warren G. Harding'in imzaları da görülüyor. Paylaşımın altında ise, yorumlar ve beğeniler bulunuyor. Yorumlardan birinde "inşallah dahada iyi oluruz" şeklinde iyimser bir ifade varken, diğerinde ise "Az kaldı lozani imzalayanlar satılmıştı" şeklinde ironik bir ifade kullanılıyor. Bu, ironik ve alaycı bir üslupla Lozan Antlaşması'nın Türkiye'nin geleceğine dair olumsuz bir mesaj iletmeye yönelik bir yorumdur. "Lozan imzalayanlar satılmıştı" ifadesi, antlaşmanın Türkiye aleyhine sonuçlar doğurduğu ve bu durumun hala güncel olduğunu ifade eden, şüpheci bir bakış açısını yansıtıyor. Paylaşım, akılda kalıcı bir mesajı, belki de abartılı bir şekilde, iletebilmek için tarihsel bir belgeyle mizahı birleştirerek yaptığı bir espridir.

Fotoğrafta, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış hali. Üst kısımda "Şeyh-î Bağlıca" ve @TahaMermer kullanıcı adı görülüyor. Altta ise "Tapınak Şovalyeleri?" sorusu ve bununla alakalı olarak Prof. Turan Dursun'dan bir yanıt yer alıyor. Yanıt, bekçilerin kendilerine "bekçi" denilmesini istemediklerini ifade eden bir cümle. Fotoğrafın altında ise üç kişinin polis üniforması içinde, duruş halinde poz verdikleri görülüyor. Bu, bir ironi/satirik mesaj örneği. "Tapınak Şovalyeleri" ifadesi tarihi ve masalsı bir hava katarken, "bekçiler kendilerine 'bekçi' denilmesini istemiyor" ifadesi, gerçek hayatta olası bir durumu (yani, polislerin belki de biraz kibirli veya özyönelimli olabileceğini ima eden bir durumu) mizahla ele alıyor. Fotoğrafta yer alan polislerin imajıyla ve soruyu soran şahısların kimliğiyle mizahlaştırma daha da güçleniyor. Özetle, bekçilerin kendilerini özel hissetmelerine veya statüleri konusunda abartılı tutum sergilemelerine dair bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, bir adam diğer bir adama "Seninle evlenmek ister misin?" diye soruyor. Adamın elindeki çiçekler ve mutlu bakışları da bunu gösteriyor. Ancak sorulan adamın tepkisi, soruya hiç de olumlu bakmadığını gösteriyor. **Şaka:** Adamın soruya olumsuz tepki vermesi ve arkasındaki adamın da gülmesi, sorulan sorunun beklenmedik bir şekilde olumsuz bir cevapla karşılaştığını ve bunun komik olduğunu gösteriyor. **Türkçe Açıklama:** Adamın yüz ifadesi ve arkasındaki adamın gülmesi, sorulan sorunun beklenmedik bir şekilde olumsuz bir cevapla karşılaştığını gösteriyor. Bu durum esprili bir şekilde karşımıza çıkıyor.

Resimde, kırmızı kostümlü bir şakacı, tahta bir sandalyede oturmuş ve derin düşüncelere dalmış halde görünüyor. Resim, Kral Charles'ın, 73 yıl boyunca işsiz kaldıktan sonra ilk konuşmasını yapmaya hazırlandığı sırada çekilmiş. Bu durum, şakacının ciddi bir yüz ifadesiyle tasvir edilmesiyle, işsiz kaldığı uzun sürenin onun üzerindeki etkisini komik bir şekilde vurguluyor. Resimdeki mizah, Kral Charles'ın uzun yıllar süren işsizliğini ve artık krallık yapmaya hazırlanmasını, şakacının derin düşüncelere dalmış görünümüyle bağdaştırıyor. Bu da, Kral Charles'ın bu süreçte neler hissetmiş olabileceğini ironik bir şekilde gösteriyor.

Resim, Osmanlı dönemine ait bir savaş sahnesini gösteriyor. Resmin bir bölümünde, Osmanlı askerlerinin savaştığı görülüyor. Resmin diğer bölümünde ise, Osmanlı askerlerinin savaştığı bir başka sahne var. Ancak bu sefer askerlerin, "napıyon aq" diye birbirlerine baktığı görülüyor. Bu resimdeki espri, Osmanlı döneminde yaşanan savaşların, modern zamanlarda yaşanan "napıyon aq" tartışmalarına benzetilmesidir. Resmin altındaki "bilader savaşıyoruz napıyon aq" yazısı da, bu espriyi vurgulamaktadır.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, bir kullanıcı, bir keresinde bir kitapçıda "fetö yuvası" olduğunu öğrendiğini ve orada çalışanlara "bizde öyle şeyler yok" dediklerini ve "av tüfeği mi sorduk dalayarak" diye sorduğunu anlatıyor. Bu tweet, fetö örgütüyle ilgili komplo teorilerine atıfta bulunuyor. Fetö'nün okullarda ve diğer kurumlarda "yuvalar" kurduğuna inanıldığı için, gönderideki kullanıcı da fetö'nün kitapçılarda da "yuvalar" kurmuş olabileceğini düşünerek ironik bir şekilde av tüfeği soruyor. Bu tweet, fetö örgütüyle ilgili komplo teorilerini ve bu konuya olan toplumsal algıyı eleştiriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı Fahrettin, "Arkadaşlar Atatürk meşhur söylevine tam 3 gün hazırlanmıştır. Çünkü 'Türk milleti zekidir' derken her seferinde gülme tutuyormuş. RT PLS" yazmış. Bu paylaşımın mizahı Atatürk'ün "Türk milleti zekidir" sözüne dayalı. "Zekidir" sözcüğünün, aslında Atatürk'ün gülmemek için verdiği bir tepki olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün zekâsı hakkında değil, gülme refleksine dayalı bir mizah.

iranda yasaklanan filmin yönetmeni @melobroflovski @amannefarkeder adlı kullanıcıya yanıt olarak bi gun sarhosun biri kremlinin...

Görselde Lozan Antlaşması'nın bir kopyasının fotoğrafı ve bunun altındaki sosyal medya yorumları görülüyor. Antlaşmanın üzerinde "Türkiye 2023'e kadar hiç birşey yapamaz" yazıyor ve İsmet İnönü ile Warren G. Harding'in imzaları var. Sosyal medya yorumlarında, Lozan Antlaşması'nın imzalanmasıyla Türkiye'nin 2023'e kadar bağımsızlığını ilan etmesi arasında bağlantı kurulmaya çalışılıyor. Bu yorumlar, Lozan Antlaşması'nın Türk halkına ağır şartlar dayattığını ve Türkiye'nin aslında bağımsız bir ülke olmadığını ima ediyor. Bu yorumlar, Lozan Antlaşması'nın tarihi gerçeklerini yanlış yorumlayan ve Türkiye'nin milli kimliğini zedeleyen bir siyasi propagandaya benziyor.

@eskitvitler https://t.co/56CRF67d59 Ankara'da, kızıl bayraklı öğrencilere çok şaşıran... Gorbaçov, "Sizde hâlâ komünist mi...

Fotoğrafta, bir kişinin elinde yaralı bir kuş var. Kuşun kanadı kırılmış gibi görünüyor. Tweet'te "Yerde ebabil buldum acil tavsiye napmalıyım???" yazıyor. Ebabiller, İslam inancında kutsal kabul edilen kuşlardır ve genellikle "kuran kursuna göndermek" gibi ifadelerle kullanılır. Bu, bir kuran kursunun yaralı bir kuşa yardım edeceği anlamına gelmiyor. Dolayısıyla, tweet'in amacı, ebabilleri kutsal sayan kişilerin, yaralı bir kuşla karşı karşıya kaldıklarında nasıl davranmaları gerektiği konusunda komik bir yorum yapmaktır.