British museum airpods müze çalıntı Çok iyi mizah amskkdjsjd

Bu fotoğrafta, İstanbul'daki Yerebatan Sarnıcı'nın iki farklı dönemine ait görüntüler yan yana sunulmuştur. Soldaki fotoğrafta, sarnıcın 2022 yılındaki modern hali görülüyor. Işıklandırma ve güncel sanat enstalasyonları ile daha turistik bir hale getirilmiş. Sağdaki fotoğrafta ise 1930 yılındaki hali gösteriliyor. O dönemde hala su deposu olarak kullanıldığı ve bir kişinin tekneyle gezindiği anlaşılıyor. **Fıkranın Açıklaması:** Fıkra, soldaki "2022" yazısının altında görülen heykellerle ilgilidir. Bu heykeller, bir zamanlar sarnıcın içinde dolaşırken veya görev yaparken insanları temsil ediyormuş gibi duruyor. Sağdaki "1930" yazısının altındaki tekneli adam ise, o dönemde sarnıcın içinde tekneyle gezmenin ne kadar "lüks" veya "farklı" bir aktivite olduğunu vurguluyor. Şaka, günümüzde sanat enstalasyonlarıyla süslenmiş Yerebatan Sarnıcı'nın aslında bir zamanlar sadece tekneyle gezilebilecek kadar boş ve ilginç bir yer olduğunu ima ediyor. Heykellerin varlığı, bu eski döneme bir gönderme yaparak, "eskiden insanlar böyle ilginç heykeller olmadan da sarnıçta geziyordu" gibi bir ironi yaratıyor. Yani, gösterişli sanat eserleri olmasa da, tarihi mekanların kendi başına da ilgi çekici olabileceği fikrini espriyle harmanlıyor.

Fotoğrafta, "Mom: turn off the computer, let it rest" ifadesi ve altında "Fridge that has been working since the breakup of Yugoslavia:" yazısı yer alıyor. Bu metinlerin altında, teknolojik detaylarla bezeli, kırmızı gözlü bir iskeletin tahtında oturan, adeta bir makineleşmiş varlığın illüstrasyonu bulunuyor. Mizah, annenin bilgisayarı kapatma isteği ve dinlenme talebi ile, Yugoslavya'nın dağılmasından beri aralıksız çalışan bir buzdolabının durumu arasındaki ironik karşıtlıktan kaynaklanıyor. Buzdolabının, sanki bir makine tanrısı gibi tasvir edilmesi ve uzun ömürlülüğüne yapılan vurgu, buzdolaplarının bazen ne kadar uzun süre çalıştığına ve ne kadar dayanıklı olduğuna dair bir gönderme yapıyor. İskelet figürü ve detaylı makineler, bu mizahı görsel olarak güçlendirerek, buzdolabının uzun süreli çalışmasının abartılı bir gösterimi olarak hizmet ediyor.

Görselde, Selanik'te Ayasofya-i Kebir Camii'nin açılışı nedeniyle protesto eden bir grup insanın, Türk bayraklarını yaktığı bir sokak sahnesi görülüyor. Tweet'in metni, "Orosyu Çocukları" ifadesiyle küfürlü ve aşağılayıcı bir üslupla protestocuları hedef alıyor. "Efes Antik Kenti hali sahaya mı çevireceksiniz?" cümlesi, Ayasofya'nın açılmasının tarihi bir yeri tahrip etmekle eşdeğer bir anlamda algılanmasını hedefliyor. Tweet'in temel amacı, protestocuları aşağılayarak ve olayı olumsuz bir şekilde sunarak, onların eylemlerini kınamak ve eleştirmektir. Bu tweet, siyasi bir görüşü yansıtıyor ve olayı algılamak için bir mizah kullanmıyor; aksine alaycı ve aşağılayıcı bir dille olayı çarpıtmaya çalışıyor.

Resimde, İstanbul'daki Ayasofya Camii'nin (veya muhtemelen benzer bir tarihi caminin) gece görüntüsü bulunmaktadır. Altta ise, "Benim din kültür bilgisi" ifadesiyle başlayan, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı. Daha sonra "Dünyanın en güzel camisi" ifadesi gelir ve altta Ayasofya'nın (ya da diğer bir tarihi cami) resmi görünmektedir. Şaka, Ayasofya Camii'nin (veya benzeri bir cami) "dünyanın en güzel camisi" olarak görüldüğü ve bu ifadenin kişisel bir düşünce veya görüş değil, genel bir kabul olarak sunulmasıyla ilgilidir. Bu paylaşımda, din ve kültür bilgisi üzerinden potansiyel bir öznellik/objektiflik tartışması yapma niyeti vardır, yani "dünyanın en güzel camisi"nin kimin ya da neyin belirlediği sorusunu gündeme getirmektedir. Belki de gönderici, "kültür bilgisi"nin, herkesçe kabul edilen bir doğru değil, tartışmalı bir görüş olduğunu belirtmek istemektedir.

Görselde, 1300 BC'de ve 2023'te Hattuşa şehri (bugünkü Türkiye) gösteriliyor. Üstteki görüntü, şehrin o dönemde, güçlü surlarla çevrili, gelişmiş bir kent olduğunu gösteriyor. Alttaki görüntü ise, şehrin 2023'te, surlarının büyük bir kısmının yok olmuş ve sadece kalıntıların yer aldığı, doğal bir manzara içindeki bir arkeolojik alana dönüşmüş halini gösteriyor. Bu, zamanın ve insan yapıtlarının geçiciliğiyle ilgili bir şakadır. Şehrin ihtişamlı geçmişi ve bugün geriye kalanlar arasındaki büyük fark, zamanın nasıl her şeyi değiştirebileceğiyle ilgili bir benzetme yapmaktadır. Görsel, Hattuşa'nın tarihi önemini ve modern manzarasındaki arkeolojik mirasını vurgulamaktadır.

Bu fotoğraf, İtalya'nın Roma ve Floransa gibi şehirlerinin simge yapılarını, canlandırılarak çocukça bir şekilde bir araya getiren, canlı renklerle boyanmış bir illüstrasyon. Koleksiyon niteliğinde, birçok ünlü yapının bir arada çizilmesi, dikkat çekici bir şekilde, farklı şehirlerin özelliklerini tek bir görselde toplamayı başarıyor. Fotoğrafta, Koloseum, Pisa Kulesi, farklı kiliseler ve diğer İtalyan mimarisi örnekleri görülebiliyor. Bir neşe ve eğlence unsuru da var. Joke olarak, farklı şehirlerdeki simgelerin bu kadar sıkışık şekilde bir arada bulunması, "İtalya'nın tüm güzellikleri bir yerde" gibi bir konsepti, bir turist tuzağına ya da bir turistin "İtalyan gezisi için her şeye bir bakışta" deneyimine benzeyen esprili bir şekilde sunuyor. "Her şeyi görmek için tek bir yere gitme" düşüncesi, hafif bir mizah içeren bir yorum olarak düşünülebilir.

Resimde, rafların üzerine dizilmiş, küçük, düzensiz, tıpkı birer kitap veya kutular gibi, kahverengi, desenli nesneler görülüyor. Her rafta aynı desen ve boyutlardaki nesneler tekrarlanarak, neredeyse bir "depo" veya büyük bir koleksiyon görüntüsü veriyor. Fotoğrafın şakası, bu nesnelerin aslında bir araya getirilmiş çok fazla, çok benzer şeyden oluşmasıyla alakalı. "Çok fazla aynı şey" veya "tekdüzelik" gibi bir kavramı komik bir şekilde vurgulamak amaçlanıyor. Bu yüzden, fotoğrafa bakarken bu düzen ve tekrarlayan desenin komik bir şekilde sıkıcı ve gereksiz hissettirmesi, şakanın özünü oluşturuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Bosna Hersek'te bulunan, tarihi bir şehrin, muhtemelen Mostar'ın, manzarası yer alıyor. Yeşil tepelerin arkasında, renkli çatılı evlerin, tarihi taş köprülerin, nehrin ve çevresindeki yeşilliğin güzel bir kombinasyonu görülüyor. Bir espri yok. Fotoğraf, sadece güzel bir şehir manzarası.

Fotoğrafta, Göbekli Tepe arkeolojik alanının bir kısmı görülüyor. Açık alanda, kazı çalışmaları sonucu ortaya çıkarılmış, eski yapılara ait taş kalıntılar ve toprak yüzeyi yer alıyor. Üzerinde yürünebilen bir metal iskele ve büyük, şemsiye benzeri bir gölgelik yapısı, arkeolojik alanı korumak ve ziyaretçilere uygun koşullar sağlamak için kullanılıyor. Fotoğrafın altında kullanılan "GÖLDÜM.NET" yazısı, muhtemelen bir internet sitesi veya benzeri bir platformun adı. Şaka ise, "göbekli tepe" kelimesindeki "göbek" ile "göldüm" kelimesinin benzerliğinden kaynaklanıyor. "Göbekli tepe"nin eski bir yerleşim olduğu ve "göbek" kelimesinin bir çeşit "merkez" anlamına gelebileceğini ima ederek, "göldüm" kelimesiyle bir mizah unsuru katılıyor. Bu nedenle bir ironi, bir gönderme veya abartı yapıldığını düşünüyorum. Şaka biraz soyut ve bağlam gerektiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bulunan, antik bir Yunan tapınağının kalıntıları görülüyor. Gök mavisi ve beyaz bulutlu açık bir gökyüzü arka planında, yıkık sütunlar, kaideler ve diğer yapı taşları yer alıyor. Tapınağın mimari yapısı ve antik çağlara ait izleri dikkat çekiyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece antik bir yapının fotoğrafı.

Fotoğrafta büyük bir savaşın, muhtemelen 18. yüzyıl Avrupa tarzı bir savaşın, kuşbakışı görüntüsü yer alıyor. Savaş alanında sayısız asker, topçu, ve atlı birlikler görülüyor. Savaş alanındaki yoğun çatışma, duman ve patlamalar ile gösteriliyor. Çeşitli birlikler ve renklerdeki üniforma giymiş askerler, hendekler, siperler ve savunma yapıları arasında yer alıyorlar. Manzara, geniş bir alanın savaş tarafından nasıl etkilenebileceğini vurguluyor. Bu resim, klasik bir savaş resmi tarzındaki bir çalışmaya, bir mizah unsuruna da sahip. Ancak, mizahı tam olarak anlamak için resim ile ilgili ilave bilgi gerekli. Resmin anlatımı hakkında bir şaka yapılıyor olabilir, örneğin, savaşın kaotik yapısı, askerlerin kaderi, veya savaşın abartılı doğası gibi. Resimde özellikle bir şaka yapılıyor diye bir ifade yok, bu yüzden şakanın ne olduğu söylenemez. Resmin konseptinden yola çıkarak muhtemel şakaların türü de çeşitli olabilir; savaşın absurdlüğü, insanın savaşın önüne geçilemezliği, veya bireylerin bu kaotik savaş içinde ne kadar küçük ve önemsiz olduğu temalarına dayanabilir.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Mustafa Özgür adlı bir kullanıcının, "Define işaretleri ve Arkeolojik GbT" isimli hesabı hakkında "Şu hesabı şikayet edelim kapansın" şeklinde bir tweet atmış. Daha sonra, "NevvalS" adlı bir kullanıcı tarafından beğenilen ve "Definecilik Yasaklanmalı! Van- Erciş'de Define aramak için 5 bin yıllık tarihi mezarları talan ettiler" içerikli bir yanıt paylaşılmış. Tweet'in temelde esprili bir yönü var. "Define aramak için 5 bin yıllık tarihi mezarları talan ettiler" ifadesi, arkeolojik kazılara ve tarihî yerlere saygısızlık içeren bir durumu ele alıyor. Bu, defineciliğin, yasaklanmasının veya engellenmesinin gerekliliğine dikkat çekmek için kullanılan bir metafordur. Paylaşımdaki amacı, tarih ve kültür mirası ile ilgili hassasiyetin vurgulanması ve defineciliğin olumsuz etkilerinin dile getirilmesi olarak düşünülebilir. Tweet, konuya mizah ve esprili bir yaklaşımla dikkat çekmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, eski bir yapının tepesinde bulunan bir camii bulunmaktadır. Cami, tepeden bakıldığında, sanki tepeden bir tepsiye yemek konmuş gibi görünmektedir. **Şaka:** "Camii, tepeden bakıldığında, sanki tepsiye yemek konmuş gibi görünüyor." Bu, eski yapıların ve günümüz hayatının çelişkisini vurgulayan bir espridir. Fotoğrafta, cam tavanlı bir sarayın üstünden çekilmiş bir fotoğraf var. Sarayın cam tavanı güneş ışığına maruz kalıyor. Bu fotoğrafa "Sarayda güneşlenme" diye bir espri yapılabilir. Espri, sarayın cam tavanının güneş ışığına maruz kalması ve sarayın içinde bulunan insanların güneşlenebilecekleri izlenimini yaratmasından kaynaklanıyor. Ancak, sarayın içinde insanlar bulunmuyor, bu nedenle espri biraz ironik. **Espri:** "Sarayda güneşlenme!"

. . . . . . #memesrlife #dankmemesdaily #memestagram #bestmemes #relatablememes #instamemes #memepage #dankmeme #edgymemes...

Fotoğrafta, bir adam dilimli ekmeğin önünde büyük bir şaşkınlık ve korku içerisinde duruyor. Şaka, dilimli ekmeğin icadının, normal ekmeğin bir mucize olarak görülmesi gibi bir şey olduğunu ima etmesidir. Sanki adam ekmeğin dilimlenmiş halini ilk defa görüyor ve bunu büyük bir keşif gibi algılıyor. Daha basit bir şekilde, fotoğraf ekmeğin dilimlenmiş halinin icadının bir "mucize" olduğunu ima ederek komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Mısır'da bulunan eski bir mezarın duvarlarında bulunan bir freskin fotoğrafı var. Fresk, Rahotep ve eşi Nofret'i gösteriyor. Rahotep, dördüncü hanedanlık döneminin ilk firavunlarından biriydi. Bu fotoğrafa ait espri şu şekilde: Resimde Rahotep'in kollarının eksik olmasından kaynaklanan "Rahotep'in kolları kısa" şeklinde bir espri yapılabilir. Bu espri, görsel bir mizah örneğidir ve Rahotep'in eksik kollarını kullanarak bir söz oyunu yaratır.

Resimde, Twitter'da iki farklı paylaşım gösteriliyor. İlk paylaşımda, kullanıcı "scofield", gece "flörtleriyle" mesajlaşırken bir kanalda ağlayarak Hz. Yusuf'u izlediğini ve bu durumdan dolayı kötü olduğunu belirtiyor. İkinci paylaşımda ise "scofield" adlı kullanıcı, birisinin kendisine bir dizi hakkında spoiler verdiğini ve izlememiş olmasına rağmen Kur'an'da geçen bir olayın spoiler edildiğini belirtiyor. Şaka, ikinci paylaşımın ilk paylaşımı ile zıtlığı ve Kur'an'da geçen olayların bir dizi spoiler'ı olarak sunulması üzerine kurulu. Kullanıcı, ikinci paylaşımında esprili bir şekilde Kur'an'ın bir dizi gibi ele alınmasını ima ediyor ve bu durum ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "begs" adlı bir kullanıcının, Kayseri'de "MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" yazdığı bir tweet görülüyor. Bu tweete "Elif" adlı bir kullanıcı, "Ayasofya'nın tarihi kapısını kutsal sayıp parçalarını ağızlarına atıyorlarmış😡 iyi oldu ibadete açtığınız yoksa kapıyı nasıl yiyebilirdık 😠😠" diye cevap vermiş. Burada yapılan espri, Ayasofya'nın kapısının kutsal kabul edilmesi ve bu nedenle ona dokunulmaması gerektiği fikri üzerinden oynanıyor. Tweet sahibinin, Ayasofya'nın kapısına dokunmuşçasına bir şey söylemiş olması, bu espriye sebep olmuş. "Kayseri'de MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" ifadesi, Ayasofya'nın kapısına dokunulmasıyla eşdeğer bir şekilde, kutsal bir şeye saygısızlık olarak yorumlanıyor.