Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, İstanbul'un fethinin kutlandığı bir gönderi görülüyor. Gönderinin başlığında "istanbulu iyi ki fethetmişler ya tebrik ederim tüm ekibi" ifadesi yer alıyor. Bu, İstanbul'u fethedenlerin ve o dönemki ekip üyelerinin kutlandığını ve tebrik edildiğini belirtiyor. Altta, "Fatih sultan Mehmet Sağol Enes" gibi yorumlar mevcut. Bu yorumlar, muhtemelen gönderiye yapılan yorumlar. "Sağol Enes" ifadesi, gönderiyi yapan veya beğenen kişiye teşekkür etmek amacıyla kullanılmış olabilir. "156 yorumları" ifadesi, o gönderiye 156 farklı yorum yapıldığını gösteriyor. "Yanıtla" kısmı, yorumcuya gönderiye cevap verme imkanı sunuyor. Görseldeki espri, gönderinin İstanbul'un fethiyle alakalı olmasına ve bu olayı güncel ve popüler bir şekilde ele almaya çalışmasına dayanıyor. Ancak, espriyi tam olarak anlamak için gönderiye yapılan yanıtlar ve kullanılan ifadeler de gerekli. Belki de alttaki "19sa Yanıtla" gibi ifadelerin altında gizli bir gönderme var. Bunları bilmeden sadece başlıktaki cümleden espri hakkında tam olarak konuşmak zor.

Resimde, Osmanlı dönemi kahve sunumuna benzeyen, ancak oldukça ilginç bir şekilde hazırlanmış kahve sunumları görülüyor. Kahveler, şekil olarak oldukça tuhaf, küçük, süslü, çikolata görünümlü, küçük fincanlarda servis ediliyor. Altlarında ise, farklı kahve servis düzenleri ve tatlılar bulunuyor. Tweet'in esprili kısmı, Osmanlı döneminde misafirin aç kalmaması için kahvenin yanında sunulan ek servislerin (örn: bardak) incelikli bir gelenek olduğuna gönderme yaparak, şu anda görülen, oldukça yaratıcı ama biraz da abartılı kahve servisini eleştiriyor. Eski yöntemin "naif" (masum/basit) olduğu, bugünkü sunumun ise gereksiz yere karmaşık/abartılı olduğu ima ediliyor. Kısacası, eski tarzın sade güzelliğine karşı, günümüzün abartılı/pek de estetik olmayan sunumuna bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, altın işlemeli, muhtemelen bir taç veya başlık gibi görünen bir mücevher parçası sergileniyor. İşlemeler oldukça detaylı ve ince işçiliğe sahip. Üzerinde pembe bir taş (muhtemelen yakut) asılı. Müzenin veya serginin vitrininde, şeffaf bir stand üzerinde duruyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görünen şaka yok. Görüntü, bir müzede sergilenen değerli bir sanat eserini gösteriyor. Belki de bağlam önemli, ama resimden bunu çıkarmak mümkün değil.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Lokomotif Gülşen" isimli kullanıcının paylaşımı ve "Zuzu Chan" isimli bir kullanıcının alıntıladığı bir mesaj. Gönderide, Kanuni Sultan Süleyman'ın "Seks ve Memleket" dizisini hiçbir zaman izlemediğini iddia eden bir metin bulunuyor. Bunun yanına, Amerikalı "Sex and the City" dizisindeki kadınların siyah elbiseler giymiş şekilde bir görseli yerleştirilmiş. Bu, bir mizah örneği. Modern popüler kültür eleştirisi veya karşılaştırma yaparak Kanuni Sultan Süleyman'ın, "Sex and the City" gibi modern bir dizinin temalarına yabancı olduğunu ima eden bir gönderi. İddia abartılı ve mizah amacıyla yapılan bir söylem. Süleyman'ın bu diziyi izlemediğini söylemek tabii ki doğru değil, fakat modern dünyayı ve zamanlarındaki toplumsal değerleri karşılaştırmak için mizah yaratılıyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir iletişim ekran görüntüsü var. Üst kısımda "medi himbo top" gibi bir ifade ve "hürrem ve süleyman" gibi Osmanlı dönemi karakterlerine atıf içeren bir metin görülüyor. Altta, bir kullanıcı ("peri") ile ilgili bir diyalog yer alıyor. Bu diyalogda, "okula gelecek misin bugün?" sorusu ve ardından "Aşk ben viyanaya gidiyorum" cevabı dikkat çekiyor. İfade, günlük hayattaki romantik veya aşk temalı iletişimlere bir gönderme yapıyor. "medi himbo top", "hürrem ve süleyman" gibi sözcükler, Osmanlı dönemi kültürüne gönderme yapıyor olabilir. "Okula gelecek misin?" sorusunun, kişinin sosyal ve ailevi sorumluluklarının gündelik hayatla ilişkisiyle ilgili bir espri içeriği taşıdığı söylenebilir. "Aşk ben viyanaya gidiyorum" cevabı ise, bu sorumluluklardan kaçınmanın veya bunları ertelemenin komik bir yaklaşımı şeklinde yorumlanabilir. Bu nedenle, espri, ilişki, sosyal sorumluluk ve günlük hayattaki küçük çelişkiler üzerine kurulu bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir. Zaman aralığı (13:01, 13:42) ise iletişimin gerçek zamanlı olduğunu ve olası bir aşk ilişkisi veya gündelik diyalogu yansıttığını gösteriyor.

Resimde, Julius Sezar'ın büst şeklinde, kalemlik olarak tasarlanmış bir hediyelik eşya görülüyor. Büstün arkasında kalemler için delikler açılmış. Şaka, Sezar'ın tarihi bir figür olmasına ve kalemliğin beklenmedik bir kullanımına dayanıyor. "Julius Sezar Kalemlik" gibi klasik bir figürü, sıradan bir ev eşyasıyla birleştirilmesi, beklenmedik bir görüntü ve gülünç bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, şaka beklenmedik, sıra dışı ve biraz absürt bir tasarıma dayanıyor.

10 11 Gönderi Takipçi Takip Ebu Cehil Fan Mekke'nin Aslanı 570-6240 Takip Et Kaynak

Bu fotoğrafta Henrieta Lacks'ın bir portresi var. Lacks, kanserden öldükten sonra hücreleri tıbbi araştırmalar için kullanılmıştır ve "ölümsüz hücreler" olarak bilinmektedir. Yazıda Lacks'ın kanser olmasına rağmen hücrelerinin ölümsüzleştiği ve hala birçok insanın hayatını kurtarmaya devam ettiği belirtiliyor. Espri, Lacks'ın kanserden öldüğü ve hücrelerinin "ölümsüzleştiği" gerçeğine dayanıyor. Bu durum, Lacks'ın ölümünün ardından hücrelerinin hala canlı ve tıbbi araştırmalar için kullanılıyor olmasını vurgulayarak ironik bir mizah yaratıyor. Fotoğrafta kanser nedeniyle ölen Henrietta Lacks'in fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki yazı ise "1951 yılında henüz 31 yaşındayken kansere yenik düşen Henrietta Lacks, hücreleri ile hala yaşıyor ve dünyada birçok insanın hayatına aşılarla, ilaçlarla veya bir şekilde etki etti hatta uzaya bile çıktı." diyor. Burada yapılan şaka, Henrietta Lacks'in kanser nedeniyle ölmüş olmasına rağmen, alınan hücreleri sayesinde insanların hayatına hala etkisi olduğunu vurgulaması ve bu etkiyi abartarak uzaya bile çıktığı şeklinde ifade etmesi. Bu durum, ölümsüzleşen hücrelerin aslında bir insanın ölümünden sonra da yaşamına nasıl devam ettiğini ironik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta Henrietta Lacks adlı bir kadının portresi var. Altında da onun hakkında kısa bir bilgi yazıyor. Henrietta Lacks, 1920 yılında Virginia'da doğmuş fakir bir ailenin kızıymış. Erken yaşta evlenmiş ve 5 çocuğu olmuş. 31 yaşındayken rahim kanseri teşhisi konmuş ve hayatını kaybetmiş. Şaka ise bu kadının adının "HeLa" hücreleri olarak bilinen ve tıbbi araştırmalarda kullanılan hücre hattı adına verilmiş olmasında yatıyor. "HeLa" hücreleri kanser araştırmalarında çok önemli bir rol oynuyor ve Henrietta Lacks'ın adının ölümsüzleşmesine sebep olmuş. Yani, ölümünden sonra da adı yaşamaya devam etmiş. Resimde Henrietta Lacks'ın bir portresi görünüyor. Alttaki metinde, Henrietta Lacks'ın kanser hücrelerinin vücudu dışında ölümsüz olarak çoğaldığı ve bunun da modern tıbbın gelişimine büyük katkı sağladığı anlatılıyor. Şaka, Henrietta Lacks'ın hücrelerinin hala ölümsüz olarak çoğalıyor olmasına rağmen, kendisi hayatta değil. Yani, bu hücreler bir anlamda, ölümsüz olan tek şey. Resim, mikroskop altında görülen hücrelerin bir görüntüsünü gösteriyor. Görüntü, hücrelerin çekirdeklerinin parlak yeşil renklerle vurgulandığı ve sitoplazmanın daha koyu mor renkte olduğu görülebilir. Resmin altında, "Hücreleri kültür ortamında yaşatmak için zaman harcayan bilim insanları, HeLa hücreleriyle bu değişti ve tıp alanında birçok araştırma hızlandı. Lack's'in hücrelerinde çok güçlü bir insan papilloma virüsü (HPV-18) vardı ancak yatay gen transferi sayesinde HeLa hücreleri sağlıklı insan hücrelerinin özelliklerini taşıyor ancak kanserli hücreler gibi çoğalmaya devam ediyordu. Bu sayede çocuk felci (polio) salgınının en yaygın olduğu 1952'de HeLa hücreleri üzerinde geliştirilen polio aşısı sayesinde milyonlarca çocuk kurtulmuştu." yazısı bulunmaktadır. Bu resim, HeLa hücrelerinin tıbbi araştırmalardaki önemine ve çocuk felci salgınının bu hücreler kullanılarak geliştirilen polio aşısıyla nasıl durdurulduğuna dair bir bilgiyi esprili bir şekilde anlatmaktadır. Espri, HeLa hücrelerinin "ölümsüz" olması ve normal hücrelerin aksine sürekli olarak çoğalması nedeniyle, araştırmacıların bu hücreleri kullanarak birçok hastalığa karşı aşı geliştirmiş olmasına dayanmaktadır. Bu durum, "HeLa hücreleri, bilim insanlarının zamanını kurtardı ve tıp alanında devrim yarattı" gibi bir espriye benzemektedir. Resimde, Hela hücrelerinin bir mikroskop görüntüsü ve bu hücreleri ilk keşfeden Henrietta Lacks'in resmi görülüyor. Resmin altında, Hela hücrelerinin tıpta kullanımı hakkında bilgiler ve Henrietta Lacks'ın hücrelerinin ölümsüz olduğu ve hala bugün kullanıldığını açıklayan bir açıklama var. Resimdeki mizah, Henrietta Lacks'ın hücrelerinin tıbbi araştırmada hayati bir rol oynamış olmasına rağmen, aslında bu hücrelerin onun onayı olmadan alınmış olmasıdır. Bu, tıptaki etik tartışmaları ve hasta haklarını gündeme getiriyor. Resimdeki mizah, Henrietta Lacks'ın hücrelerinin bu kadar önemli olmasına rağmen onun hakkında hiçbir şey bilinmemesi ve hücrelerinin onayından habersiz bir şekilde kullanılmış olmasıdır. Bu, tıbbi araştırmadaki etik tartışmaları ve hasta haklarını gündeme getiriyor. Fotoğrafta, Henrietta Lacks'ın mezarının üzerinde çiçekler ve bir çocuk var. Çocuk mezar taşına dokunuyor. Görüntü, Lacks'ın hücrelerinin tıpta kullanılması ve ölümsüzlük kazandığı gerçeğinin bir parodisi. Şaka, Henrietta Lacks'ın hücrelerinin tıpta kullanımı hakkında. Lacks'ın hücreleri "ölümsüz" ve hala araştırma için kullanılıyor. Bu nedenle, çocuğun mezar taşına dokunmasının, Lacks'ın "gerçekte ölü olmadığını" ima ettiği söylenebilir. Ancak şakanın biraz karanlık olduğunu unutmamak gerek. Lacks'ın ölümünün üzerinden çok uzun zaman geçtiği, ancak hücrelerinin hala kullanıldığı ve bu kullanımın bir kar amacı gütmeyen bir şey olmadığı gerçeği. Fotoğrafta "Henrietta Lacks'ın Ölümsüz Hayatı" kitabının kapağı ve filminin afişi yer alıyor. Şaka, kitabın ve filmin afişinde görünen "The Immortal Life of Henrietta Lacks" başlığının "Henrietta Lacks'ın Ölümsüz Hayatı" olarak çevrilmesiyle ilgili. Henrietta Lacks, tıp alanında önemli bir figür olmasına rağmen, biyopsisi ve hücrelerinin ölümsüzlüğü nedeniyle "ölümsüz" olarak adlandırılıyor. Bu durum, afişin "ölümsüz hayat" ifadesini kullanarak Henrietta Lacks'ın hayatının hem önemli hem de trajik yönüne vurgu yapıyor.

şu zekaya bakar mısınız https://t.co/MfneehLoQ5 osmanlı döneminde yaşasaydım kesin şehzade mehmet'e aşık olurdum yaaa şunun...

Fotoğrafta, kırmızı fesli bir adamın mikrofonla röportaj yaptığı görülüyor. Adamın arkasında, bir sokakta, klasik bir Osmanlı mimarisi tarzında yapılmış evler bulunuyor. Şaka ise, "Yok sefere çıksaydın bir de" cümlesinde yatıyor. Bu cümle, sanki adamın sefere çıkmasının ve orada yaşamasının, bu şekilde röportaj verilmesinden daha iyi olacağını ima ediyor. Bu da, adamın gerçek hayatta çok zorlu ve yorucu bir iş yaptığını, ancak röportaj sırasında onu sanki sefere çıkmış gibi idealize etmeye çalıştığını gösteren bir mizah.

Resimde iki farklı sahne görülüyor. Üst kısımda, gri bir duvarda "Fasızme Geçit Yok" yazısıyla boyanmış bir graffiti var. Bu, muhtemelen bir protesto veya direniş mesajı. Alt kısımda ise, tarlada çalışan bir grup insan görünüyor. İnsanlar geleneksel kıyafetler giyiyorlar ve çoğunlukla el aletleriyle çalışıyorlar. Tarlada çalışırken, duvarın üzerindeki graffiti ile komik bir zıtlık oluşturuyorlar. Bu, bir tür "gerçek hayat ile idealize edilmiş bir durum" veya "gerçekle hayal" tarzında bir espri. Duvar yazısı, o bölgede bir geçişe izin verilmediğini, herhangi bir engellemenin ortadan kaldırılmasını işaret ediyor. Ancak, insanlar kendi yaşamlarını tarlada çalışarak sürdürüyor ve kendilerine özgü bir hayata sahip. Görsel zıtlık ve insanların günlük işleriyle ilgilenen gerçekçi bir durum, bu duvar yazısının boş bir slogan olduğunu veya insanların mücadelesine uygun gelmediğini ima ediyor. Basitçe; hayallerle gerçeklik arasındaki uyumsuzluğun komik bir şekilde sergilenmesi. Resimde, üst kısımda gri bir duvar üzerinde "Fasızme Geçit Yok" yazan bir yazı görülüyor. Bu, Türkçe'de "Bize dokunmayın, geçiş yok" anlamına geliyor, muhtemelen bir protesto ya da direniş çağrısı. Alt kısımda ise bir açık hava pazarı ya da benzeri bir alan görünüyor. Burada, insanlar bir tarlada çalışıyorlar ya da ürünlerini satıyorlar. Fotoğrafta yer alan yazı "Fasızme Geçit Yok" ifadesi, "Bize dokunmayın, geçiş yok" gibi bir anlam ifade ediyor, ancak alttaki sahnede işlerini sürdüren insanların görüntüsüyle oldukça zıt bir durum sergileniyor. Bu zıtlık, protestoyu ve direnişi ironik bir şekilde ele alan, toplumsal bir durumu komik bir şekilde eleştiren bir mizah tarzını oluşturuyor. Dolayısıyla, resimlenen durum, protesto veya direnişin gerçekte yaşanan hayatın ve insanların normal işlerini sürdürmelerinin yanında oldukça komik ve anlamsız olduğunu anlatıyor.

Serhad 6/7 @intemetvekili Atam Çanakkale'de Kürtlere cephede kaçak çayımız var deyip kandırarak üzüm hoşavı vermiştir. Oh foşik...